存在主義視閾下的《紅王妃》

劉麗明

【摘 要】瑪格麗特.德拉布爾在小說《紅王妃》中呈現(xiàn)了一個在荒謬?yán)淠纳鐣星笊娴呐孕蜗?，體現(xiàn)了她對人類生存困境和命運(yùn)的存在主義思考。本文從存在主義角度出發(fā)，分析小說中的人物在荒謬?yán)淇釤o情的社會中的掙扎、周圍人的存在對他們的威脅以及面對困境的自由選擇，從而揭示德拉布爾的存在主義觀。

【關(guān)鍵字】紅王妃； 存在主義；生存困境；自由選擇

中圖分類號：I106.4 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）14-0270-02

瑪格麗特·德拉布爾是當(dāng)代英國文壇享有盛名的作家。她于2003年寫成的《紅王妃》自問世以來，在西方廣大讀者和評論界中引起了強(qiáng)烈的反響。她的這部作品生動地描述了一個封建王朝的女性生存困境和困惑，表達(dá)了作家對女性乃至人類的存在主義思考。本文從存在主義角度出發(fā)，分析《紅王妃》中人物的存在主義困境和面對困境做出的自由選擇，從而揭示作者的存在主義觀。

一、世界的荒誕與生存的危機(jī)

德拉布爾在作品中竭力反映女性生存境況，傳達(dá)女性真實(shí)心聲的自覺和勇氣，反映當(dāng)代女性特別是知識女性的生活際遇。社會的壓抑和冷漠， 讓許多人時常充滿恐慌、孤獨(dú)、憂慮。薩特認(rèn)為，每個人的存在都是偶然的。一旦人們意識到自己的存在毫無意義，便會覺得世界充滿了虛無與荒誕。在這樣的荒謬世界里，人的行為難免會時時受到限制和阻礙，人會感覺到焦慮、煩惱、壓抑和恐懼。（杜小真，13）

《紅王妃》中的紅王妃就是生活在這樣一個荒謬的環(huán)境中。朝廷忠臣孫女的身份剝脫了她本該無憂無慮的童年，致使她的童年一直在焦慮、緊張和恐懼的陰影之下度過。自她的父親為了自己的功名利祿把她作為王室新娘初選的候選者呈報朝廷那一刻起，她注定無法擺脫悲劇的命運(yùn)。身在皇宮，她無依無靠，如履薄冰地生活著。正如薩特所言，紅王妃周圍的一切都是荒誕的，不可理喻的。作為公公的英祖國王居然對沒有進(jìn)入青春期的兒媳婦親自啟蒙，“永遠(yuǎn)不要在白內(nèi)褲上留下紅色的印記，要讓你的褲子保持潔凈。男人不喜歡看到紅色印記。你保持潔凈的方法也不要讓男人看出來”。（德拉布爾，15）。此外，公公還以父權(quán)制家長的身份告誡她各種不可逾越的條條框框?？杀氖?，她不僅要面對男人對自己的壓迫，還要承受女性同胞對自己的壓迫。她的母親儼然不顧一個未真正成年的女兒對交合的恐懼，只是教她如何去默默承受，去履行做妻子的職責(zé)，把女人完全當(dāng)成性和傳宗接代的工具。更為荒謬的是，還只是一個孩子的她居然遭到同性的性侮辱，“我的寢宮總管用手探查了我的下身，她說這樣探查之后，到時才會比較通暢。她是個性虐待狂，一個變態(tài)……”（22）。生活在至高無上的皇家之中，卻得面對各種落后和腐朽的政治斗爭。周圍的一切都籠罩著黑暗、令人窒息的色彩。

二、他人即地獄

他人即地獄是存在主義非常重要的一個方面。存在主義者認(rèn)為，人與人的關(guān)系實(shí)質(zhì)就是存在與存在的關(guān)系?！皞€人與他人的關(guān)系具有異化的內(nèi)在危險。這是因為，當(dāng)一個人在進(jìn)行克服匱乏滿足需要的活動時，他實(shí)際已經(jīng)成為了異于己也異于他人的異在。也就是說，每個人對其他人來說，都是非人的人”（杜小真，173）。每個人的存在都對他人構(gòu)成威脅，每個人的存在都有可能是他人的地獄。

首先，紅王妃的父親是她的地獄。從一開始，紅王妃就不是作為自己而存在?！案赣H說，在我出生的前一天，他夢到了一條黑色的龍。父親說，那條龍就盤在母親臥室的架上。”（德拉布爾，08）。這個夢讓她從小就失去作為自己而存在的資格。父親在眾多兒女中對她疼愛有加也是由于這個夢。在她父親眼里，她不是他的寶貝女兒，而是他討好朝廷、爭權(quán)奪利的工具。在思悼王儲之死事件上，紅王妃的亡靈也提到了她不能排除父親是促使國王下決心除掉思悼的罪魁禍?zhǔn)走@種可能?！斑@么多年來他目睹了思悼的衣物狂躁癥和暴力行為所產(chǎn)成的可怕后果，他首先要考慮的是我，他的女兒，還有他的外孫崇玉，我們是親骨肉，是他前程的支柱…”（100）。事實(shí)上，她父親唆使國王處死自己的女婿不是考慮自己的女兒，而是考慮自己的前程。她父親不是她的依靠和保護(hù)傘，而是她的地獄。

其次，英祖國王的存在是王儲思悼的地獄。思悼也是從一出生就處于一種異化的家庭關(guān)系中?！皼]準(zhǔn)打從思悼一出生，國王就視其為競爭對手，一個潛在的弒父兇手。但為了王朝大業(yè)又不能不生子…”（15）。童年時期的王儲在國王父親那里所學(xué)的全部課程歸納為兩個字：懲罰。他被迫接受各種填鴨式的教育，學(xué)一些名曰正統(tǒng)實(shí)則陳舊僵化的東西，一出錯就會招致責(zé)罵。他父親對他沒有絲毫的寬容。正如紅王妃所回憶道， “他父親總是像用一根狗繩一樣把思悼拴得牢牢的，以便于他密切監(jiān)視”（69）。

在這樣荒謬的家庭關(guān)系中，父親不是慈愛的、寬容的父親，而是粗暴冷漠的監(jiān)管者；兒子不再是兒子，而是父親的敵人，是父親需要看管的狗。思悼是那么地渴望自由，那么渴望圍墻之外新鮮的空氣?？梢运麤]法忠于自己的本性，沒法實(shí)現(xiàn)自己的愿望。他依舊得違心地按照父親的意愿活著。最后，國王父親以一種非常殘暴的方式，奪取了思悼的生命。神話故事和史實(shí)記載中，弒父、弒母、殺嬰的實(shí)例確實(shí)存在，可是有誰見過年老父親的殺死自己正值盛年的兒子，而且是在自己非常清醒而冷靜的情況下謀殺了自己的親兒子的？

三、自由選擇

存在主義的精髓是自由選擇。面對一個荒謬和異化的世界，人們該采取何種選擇，該采取何種行動？ 這是人們可以自由選擇的。薩特認(rèn)為，一個人在事物面前倘若不能按照個人意志作出“自由選擇”，那么他就丟掉了個性，失去“自我”。人應(yīng)當(dāng)自己造就自己，自由選擇賦予了人生存的全部意義。面對存在的這種荒謬性，人仍然可以通過自己的積極行動和自由選擇來證明自己的價值。

在《紅王妃》中，面對同樣荒誕的世界，思悼和紅王妃做出了截然不同的選擇，因此他們的結(jié)局也大相徑庭。首先，面對困境，思悼盡管受過嚴(yán)格儒家理性教育，他選擇了相信迷信。 他害怕打雷，認(rèn)為那是雷公索命。實(shí)際上，他是通過這樣一種方式選擇了逃避，導(dǎo)致事態(tài)的發(fā)展越來越嚴(yán)重，他最后居然通過殺人殺動物來發(fā)泄悶在心里的火氣。紅王妃和崇夫人好不容易為他爭取到出宮去溫泉療養(yǎng)的好機(jī)會，他本可以借此機(jī)會修身養(yǎng)性，放松自己，以嶄新的面目回到宮中，可是他療養(yǎng)回來之后還是和之前一樣放任自己，胡作非為，最終被父親處死。面對荒謬的世界，作為一個男人，他沒有按照自己的意志采取行動而是聽之任之，甚至是肆意妄為。因此是他自己把自己送上了一條不歸路。

紅王妃是面對困境能采取積極行動從而賦予生命意義的堅強(qiáng)女性。她從小就得獨(dú)自面對宮中的各種猜忌、陰謀和黑暗。思悼發(fā)瘋、狂躁甚至殺人，她作為妻子也痛苦不堪。思悼出去療養(yǎng)的時候，她“感覺自己又能自由呼吸了，晚上孩子們圍繞在自己身邊，那感覺簡直猶如死刑得到了緩刑”。丈夫的存在對她來說是地獄，但她選擇了直面困難。她忍辱負(fù)重、費(fèi)盡心機(jī)，一切只是為了維護(hù)丈夫。“壬午事件”給她帶來的恐懼、悲傷和絕望足以讓任何一個女人垮掉。但她為了保護(hù)孩子，她做出了理性的選擇，在這種環(huán)境中艱難掙扎生存。她最終成功地生存了下來，保全了自己，也保全了整個家族。毋庸置疑，她是荒謬世界中自由選擇的勇者。面對紛雜的人際關(guān)系和社會境遇， 她勇敢地為自己和他人承擔(dān)起了責(zé)任，堅持自我的自由選擇，最終頑強(qiáng)地生存了下來。

四、結(jié)語

總而言之，《紅王妃》反映了薩特存在主義中人面對壓抑無奈的境地和他人所造成的地獄所進(jìn)行的自由選擇，傾注了作者瑪格麗特.德拉布爾對人類困境的存在主義思考：面對困境，消極無為聽之任之會造成更大的痛苦和不良后果；而勇于直面困境做出積極的自由選擇則可以在逆境在走出一條路來。

參考文獻(xiàn)：

[1]瑪格麗特·德拉布爾，著.楊榮鑫，譯.紅王妃[M].昆明：云南教育出版社，2007.

[2]杜小真.一個絕望者的希望—薩特引論[M].上海：上海人民出版社，1988.

[3]Singh， Alka. Margaret Drabbles Novels： The Narrativeof Identity [M].Delhi， India： Academic Excellence，2007.endprint