塔洛：孤獨(dú)的逃離者

李琦

【摘 要】近幾年的中國(guó)電影蓬勃發(fā)展，這其中原本處在邊緣地位的少數(shù)民族電影正在發(fā)展壯大，傳遞著民族的聲音?！端濉愤@樣一部少數(shù)民族電影中璀璨的明珠，不可避免地引起了大眾的注意。本文將從影片的精神內(nèi)核、藏文化的隱喻性表達(dá)以及影片色彩、構(gòu)圖的個(gè)人化風(fēng)格這三個(gè)方面來(lái)分析萬(wàn)瑪才旦的這部作品，試圖剖析其中所隱藏的藏文化危機(jī)。

【關(guān)鍵詞】精神內(nèi)核；藏文化：色彩；構(gòu)圖風(fēng)格

中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）14-0142-01

縱觀近幾年的中國(guó)電影市場(chǎng)，藏族電影顯然有了更大的進(jìn)步空間，才華橫溢的本土導(dǎo)演的加入，使得藏族電影耳目一新?！端濉罚撈雵?2屆威尼斯電影節(jié)地平線競(jìng)賽單元，獲得臺(tái)灣金馬獎(jiǎng)最佳改編劇本獎(jiǎng)等十三項(xiàng)國(guó)內(nèi)外大獎(jiǎng)。

一、影片的精神內(nèi)核

在看這部電影之前，我們會(huì)問(wèn)“誰(shuí)是塔洛？”而觀影過(guò)后，塔洛的形象屹立在我們面前。就是這個(gè)能夠一口氣背下來(lái)，并且自帶節(jié)奏的，如念經(jīng)似的詠誦毛主席語(yǔ)錄中《為人民服務(wù)》的一位藏族牧羊人。雖然我們會(huì)覺(jué)得這個(gè)腔調(diào)有些可笑，但是他的形象、他的思想與“為人民服務(wù)”這幾個(gè)字是分不開的。

就像影片一開頭，塔洛并不明白，為什么非要辦身份證？一輩子都在牧羊的他只有羊和他自己就夠了，并不需要身份證來(lái)證明什么。因此，我們得知，在塔洛思想觀念里不存在社會(huì)的概念、集體的概念，現(xiàn)代化的進(jìn)程似乎與他格格不入。

影片取名《塔洛》，主人公叫塔洛，而塔洛的漢語(yǔ)意思則是“逃離”，我們不禁想到逃離了的是什么？迷失的又是什么？《為人民服務(wù)》這樣一篇毛主席語(yǔ)錄里的文章其實(shí)已經(jīng)代表了“文革”在塔洛心中的影響，他熟記于心，并將其奉為道德準(zhǔn)則。他仍然活在過(guò)去的思想中，他無(wú)法面對(duì)并且適應(yīng)現(xiàn)代化的生活，這也是最后造成塔洛心理轉(zhuǎn)變的一個(gè)根本原因。

萬(wàn)瑪才旦曾在他的專訪中說(shuō) ：“我覺(jué)得在一定程度上塔洛代表了我。比如說(shuō)過(guò)去的我就有塔洛的影子……或許現(xiàn)在的我就是將來(lái)的他。”[1]

“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！睂?duì)于扎著小辮子的塔洛來(lái)說(shuō)，這并不只是一篇文章，一篇語(yǔ)錄，一個(gè)教條，而是烙在他心里的崇高的道德標(biāo)準(zhǔn)。他認(rèn)為自己應(yīng)該努力地活得像泰山一樣，他努力地替別人放羊就是一個(gè)體現(xiàn)。以至后來(lái)他自首的時(shí)候，他的心里認(rèn)為自己已經(jīng)如同鴻毛一樣輕了。因此，平靜生活的打破，自己所經(jīng)歷的種種遭遇，對(duì)塔洛來(lái)說(shuō)——他心中的那個(gè)道德準(zhǔn)則已經(jīng)不復(fù)存在了，這直接導(dǎo)致了他之后的一系列行為。那么他在逃避什么呢？是孤獨(dú)感，還是令他產(chǎn)生孤獨(dú)感的社會(huì)和生活？

二、藏文化的隱喻性表達(dá)

《塔洛》看似平淡無(wú)奇，對(duì)于各種文化現(xiàn)象的折射方式也較為明顯、特別。但導(dǎo)演卻通過(guò)各種拍攝手法和劇情設(shè)置巧妙地向觀眾傳達(dá)著他想要表達(dá)的內(nèi)容。

首先，影片黑白影像風(fēng)格有其導(dǎo)演的獨(dú)特用意，因?yàn)樵谒暹@一人物設(shè)定中，他是一個(gè)黑白分明的單純的人，在他的世界里非黑即白，而以黑白影像來(lái)拍攝則突顯了塔洛的內(nèi)心世界，將人物內(nèi)心的掙扎、無(wú)助、彷徨、孤單等情感展現(xiàn)無(wú)遺。

其次，導(dǎo)演在影片的細(xì)節(jié)處理方面也是獨(dú)具匠心。“片中有許多細(xì)節(jié)的呈現(xiàn)，但最富有意味的莫過(guò)于：辦公室里‘為人民服務(wù)幾個(gè)大字和德吉照相館的門匾。影片開頭，‘為人民服務(wù)的字體是正常的，德吉照相館的門匾是用鏡子反射出來(lái)的，而在塔洛被騙后，‘為人民服務(wù)則用鏡子做了反射，德吉照相館的門匾卻正常呈現(xiàn)在影像中，在這亦真亦幻的世界里，塔洛分不清對(duì)錯(cuò)，觀眾亦然。導(dǎo)演只是安靜地把它呈現(xiàn)出來(lái)，以探討與反思商品經(jīng)濟(jì)的入侵給藏地世界到底帶來(lái)了什么。”[2]

三、影片色彩、構(gòu)圖的個(gè)人化風(fēng)格

影片的構(gòu)圖與色彩無(wú)不描繪著一種彷徨無(wú)措的情緒，影片中的光影獨(dú)特地勾勒出兩個(gè)風(fēng)格上截然相反的人物內(nèi)心世界，將社會(huì)與人性以一種切削粗析的手法來(lái)描繪。對(duì)于塔洛，導(dǎo)演仿佛是將孩童身上的那種簡(jiǎn)單純潔巧妙恰當(dāng)?shù)胤旁诹艘粋€(gè)中年男人身上，這顯然會(huì)給觀眾的認(rèn)知帶來(lái)一定的震撼，而這樣的手法對(duì)于刻畫出的角色來(lái)說(shuō)卻是殘忍的，可想而知將一個(gè)簡(jiǎn)單純凈的中年人突然放置到現(xiàn)代文明社會(huì)中他會(huì)多么的痛苦，因?yàn)樗麩o(wú)力面對(duì)這個(gè)光怪陸離的世界。

四、結(jié)語(yǔ)

總而言之，影片《塔洛》是導(dǎo)演在探索傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)文化交替中的自我迷失問(wèn)題，同時(shí)通過(guò)簡(jiǎn)明卻巧妙的敘事來(lái)表達(dá)導(dǎo)演對(duì)于傳統(tǒng)文化在物質(zhì)、欲望等沖擊下的迷茫。因此，塔洛的際遇實(shí)際上是傳統(tǒng)文化在融入現(xiàn)在文化過(guò)程中所產(chǎn)生的矛盾體現(xiàn)。因此在這次博弈之中不論哪方勝出都不是一件皆大歡喜的事情，因?yàn)檫@必然伴隨著另一方的湮滅。但是時(shí)間的大河定會(huì)推動(dòng)著這一切向前進(jìn)，因此導(dǎo)演通過(guò)影片向我們傳遞了一個(gè)在現(xiàn)代文明中自我審視的視角。

參考文獻(xiàn)：

[1]“我們”的故事vs“我”的故事——《塔洛》與《河》之比較研究[J].當(dāng)代電影，2016（08）.

[2]李振禮.身份尋找與身體敘事：電影《塔洛》的文化隱喻[J].戲劇之家，2016（17）.endprint