淺析秦腔小旦的藝術(shù)形象特征

安凌蕊

【摘 要】小旦是秦腔戲曲當(dāng)中主要的行當(dāng)之一，我們經(jīng)常在秦腔表演當(dāng)中見到這種行當(dāng)?shù)木恃莩?，它特別容易引起人們的關(guān)注，不僅僅是因?yàn)榕缘囊蛩?，也由于它的藝術(shù)表演感染力十分突出。本文對(duì)此進(jìn)行分析。

【關(guān)鍵詞】秦腔；小旦；藝術(shù)形象特征

中圖分類號(hào)：J812.1 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）14-0041-01

在當(dāng)前強(qiáng)調(diào)民族大繁榮、大團(tuán)結(jié)的時(shí)期，本文通過(guò)對(duì)秦腔小旦的藝術(shù)形象特征進(jìn)行研究，尤其對(duì)其中包涵的民族性進(jìn)行重點(diǎn)分析，這對(duì)進(jìn)一步發(fā)掘秦腔小旦的藝術(shù)形象特征的精神內(nèi)涵具有積極的意義。

一、秦腔小旦行當(dāng)分類概述

閨門旦，閨門旦多用來(lái)塑造名門望族的大家閨秀之類的青年女子，表演上要求端莊秀麗，舉止得體，規(guī)范大方，唱做兼重，如《火焰駒》中的黃桂英、《樓臺(tái)會(huì)》中的祝英臺(tái)、《翰墨緣》中的陳秋霞、《洞房》中的盧鳳英等，閨門旦是旦行中比較重要的一支，表演風(fēng)格獨(dú)特鮮明。

刀馬旦，顧名思義，指扮演身懷武藝的巾幗形象，一般扎女靠，執(zhí)馬鞭，戴額子，插翎尾。刀馬旦唱做都有要求，唱腔突出颯爽凌厲的氣勢(shì)，少拖腔，顯得洗練簡(jiǎn)潔，表演上刀馬嫻熟，刀槍劍戟，樣樣精通。劇目有《破洪州》、《雙鎖山》、《楊門女將》等。

花旦，以做戲見長(zhǎng)，表演夸張，善于借助水帕、發(fā)辨、扇子、椅子等道具的運(yùn)用來(lái)烘托人物，眼神功夫要求很高，表演富于變化傳情，如《虎口緣》、《打金枝》等劇中的少女形象都屬此類。著名演員有黨甘亭、宋上華等。

玩笑旦，屬于花旦一類，側(cè)重表演心術(shù)不正、美貌多變的婦女角色，如《算糧》中的王銀釧、《雙官誥》中的大娘、二娘等一類人物。

武旦，武旦與刀馬旦不同的地方是一般不穿靠，大部分穿緊身的戰(zhàn)衣戰(zhàn)裙或夜行衣之類的服裝，也不戴額子，而往往扎英武巾或牌子，如《慶頂珠》中的肖桂英、《打焦贊》中的楊排風(fēng)。

二、秦腔小旦的形象特征

秦腔的唱腔有兩種：苦腔和樂(lè)腔。前者是最富特點(diǎn)的當(dāng)?shù)爻?，這種唱腔聽起來(lái)非常高昂向上，充滿力量感和悲情感，有一種高原大山的遼闊。樂(lè)腔則是快樂(lè)明亮，一般適合在小旦角的行當(dāng)里運(yùn)用。我們拿“樂(lè)腔”的秦腔戲曲音樂(lè)來(lái)說(shuō)，它一般強(qiáng)調(diào)二、二、三的七字句，或者是三、三、四的十字句，對(duì)應(yīng)的唱詞板板在眼，非常對(duì)應(yīng)。像“可憐我苦苦想兒一十六載，本想緊抱嬌兒哭一場(chǎng)……元宰兒好比鮮花才吐蕊，驚不起風(fēng)吹日曬雨又狂……”這種上下結(jié)構(gòu)，非常對(duì)稱，因此叫做緊攔頭。但是緊攔頭通常容易顯得呆板，因此在上下句的時(shí)候，故意加上一兩個(gè)襯字，比如“的”“這”等代詞或者虛詞，造成一種不對(duì)稱的微妙感覺(jué)。小旦的曲牌體的唱詞相對(duì)比較固定，在固定的曲牌之內(nèi)，通過(guò)做功、打功、念功的襯托，顯現(xiàn)出旦的行當(dāng)特色。如《殺狗》中的焦氏就是花旦的典型代表，準(zhǔn)確地說(shuō)她屬于潑辣旦，這個(gè)角色主要通過(guò)身段、眼神、表情動(dòng)作來(lái)襯托人物形象，她可謂是秦腔小旦角色當(dāng)中比較突出的藝術(shù)表演形象，看了以后讓人覺(jué)得印象深刻。

三、秦腔小旦行當(dāng)?shù)拿褡逦幕卣?/p>

據(jù)考古學(xué)考證，在陜西地區(qū)最遲在舊石器時(shí)代晚期，這里就有人類生息。先秦以來(lái)，分別有三大族系的若干民族相繼聚居于此，在譜寫民族歷史的同時(shí)，也創(chuàng)造出了燦爛的民族文化。其中的秦腔文化在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史階段和舞蹈是融為一體的，相隨相伴地生存于民族群體的自?shī)驶顒?dòng)中。

我國(guó)西北地區(qū)歷史悠久，文化繁榮，早在舊石器時(shí)代就有人類生息。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史演變，民族歷史越來(lái)越燦爛多樣，民歌就是其中的一種文化傳統(tǒng)。中國(guó)是多民族的大國(guó)，漢族作為人口數(shù)量最多的民族，它所創(chuàng)造的文化深深影響了其他西北地區(qū)秦腔文化。漢族文化當(dāng)中的“世俗”文化對(duì)西北地區(qū)秦腔文化的文明進(jìn)程影響極大，尤其是在重男輕女方面，我們通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，秦腔文化當(dāng)中的小旦行當(dāng)，其實(shí)反映了女性地位的解放，這種“世俗”的特征與漢族傳統(tǒng)世俗總體看基本相同，不同的小旦角色之間，對(duì)世俗的認(rèn)知和了解都具有自己的獨(dú)到之處，可以說(shuō)，每一個(gè)小旦的角色都是一副“世俗”相。

四、結(jié)語(yǔ)

秦腔和其他戲曲形式一樣也講究唱念做打四門功課。在小旦當(dāng)中，演員是側(cè)重于唱功還是做功，要考慮到人物的身份，如果是花旦的話，做功的要求就比較高一些，如果是刀馬旦，打功的要求就更高一些。可見，秦腔小旦是在實(shí)踐當(dāng)中不斷形成的一種角色擔(dān)當(dāng)。由于特殊的社會(huì)歷史原因和文化背景，目前正處在激烈的社會(huì)變革當(dāng)中，民族文化也很有可能面臨著解構(gòu)和重構(gòu)，因此加大對(duì)秦腔藝術(shù)的研究也是一種保護(hù)措施。

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