涼山彝族服飾的圖紋考察與應(yīng)用

周琦

一個(gè)民族的特征可以體現(xiàn)在很多方面，民族服飾不僅能反映出一個(gè)民族的文化、信仰和喜好，也是歷史的見證者。其中，服飾圖紋作為服飾的重要組成部分，也是神話、歷史的載體，包涵大量文化信息。本文以彝族居住較為集中的涼山地區(qū)為例，從藝術(shù)設(shè)計(jì)角度，找出彝族服飾圖紋的審美特征與內(nèi)涵，提取其藝術(shù)元素，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造。

彝族是我國(guó)的少數(shù)民族，主要居住在云南、四川、貴州三個(gè)省份。彝族人民勤勞勇敢，用自己的雙手創(chuàng)造出來豐富的優(yōu)秀文化。彝族服飾風(fēng)格不統(tǒng)一，這與人們的階層關(guān)系和生活環(huán)境條件有關(guān)，服裝的風(fēng)格、特征各支系之間都有差異。在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中，彝族人民用自己的思想和雙手創(chuàng)造和發(fā)展了不同于其他民族的獨(dú)特圖案。在傳統(tǒng)的服飾品上，如褲子、鞋子、帽子、頭飾等，那些精美的裝飾圖案花紋都會(huì)通過繡、鑲、蠟染等工藝被展示出來，體現(xiàn)出彝族文化特色和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

一、涼山彝族服飾的圖紋類型

彝族服飾圖紋是彝族人民在長(zhǎng)期的勞動(dòng)生產(chǎn)實(shí)踐中探索和創(chuàng)造出來的藝術(shù)珍品。它不單美化了生活，更為重要的是，民族的歷史、風(fēng)俗文化、信仰等信息都被融合到里面。其圖案往往都有著特定的社會(huì)內(nèi)容，題材非常豐富，是民族藝術(shù)中的瑰寶。涼山彝族服飾圖紋生動(dòng)形象，色彩鮮明，是彝族服飾圖紋中保存較完整、風(fēng)格較明顯的一個(gè)支系，表現(xiàn)手法主要為夸張抽象、提煉概括。涼山彝族服飾圖紋類型按其內(nèi)容和特點(diǎn)主要可歸納為幾何形、植物形和動(dòng)物形三類。

（一）幾何形圖紋

幾何形是彝族刺繡圖案中數(shù)量最多、流傳最廣，也是內(nèi)容最為繁復(fù)的一類。這類圖紋是彝族人民長(zhǎng)期勞動(dòng)中對(duì)客觀事物的理解概括的藝術(shù)再創(chuàng)造。它們用形態(tài)去表達(dá)故事，也能講述歷史，還有的與民間繪畫關(guān)系密切。涼山彝族服飾中的幾何形圖紋形式可分為單一型和復(fù)雜型兩類。單一類型的圖紋作為緣飾出現(xiàn)，或長(zhǎng)短不同或粗細(xì)不同的線條很有規(guī)律地被重復(fù)運(yùn)用；而形式較為復(fù)雜的，比如獨(dú)立的單元紋樣，這些紋樣色彩飽、滿形象鮮活，作為主體圖案時(shí)，一般會(huì)與其他圖案組合呈現(xiàn)，構(gòu)圖飽滿，聯(lián)系緊密，會(huì)呈現(xiàn)出豐富的視覺效果。

幾何形的圖紋有三角形、菱形、方形、八角形、圓形等，這幾類與線性的重復(fù)不同，可單獨(dú)成個(gè)體，再重新組織構(gòu)成，在不同服飾部位又形成多樣化組合。其中，日月紋、旋渦紋、波浪紋等是比較常見的。首先，由于彝族先民在強(qiáng)大的自然力面前，當(dāng)感到日月之光神圣力量以及不可抗拒時(shí)，產(chǎn)生了敬畏之情和對(duì)日月祭拜、祈福免災(zāi)的思想，所以其把它們的形象——日月紋繪在人類賴以生存的食具上，而后衍生于服飾上。其次，在涼山彝族女服中，衣襟、下擺及袖口常常鑲貼兩道旋渦紋，紋樣排列整齊有序，色彩對(duì)比鮮明。最后火鐮紋，模仿燃燒的火焰，火鐮是涼山彝族取火的重要工具，彝人用火熟食、取暖，還可以嚇退野獸和除蟲，他們以火驅(qū)害除魔，產(chǎn)生了聞名的“火把節(jié)”，把火塘視為火神的象征。

（二）自然形態(tài)的圖紋

彝族是一個(gè)愛美的民族，大自然中奇花異草、姿態(tài)優(yōu)美的魚蟲都是美的產(chǎn)物，都會(huì)被彝族人民發(fā)現(xiàn)、歌頌，他們將各式各樣的花草或具象或抽象化處理，大量地使用到服飾品上面。而植物類型圖紋在構(gòu)圖上講究視覺的飽滿性，整體上要求和諧統(tǒng)一，其中內(nèi)容上也要有細(xì)節(jié)的變化。

馬纓花對(duì)于彝族人來說意義重大，不僅僅起到了裝飾的作用，人們賦予它象征著純潔與幸福的意味，更重要的是它象征著彝族的先民傳說。涼山彝族也稱馬纓花為索瑪花。太陽(yáng)花也是常用的花卉紋樣，它在寓意上與日月紋有相似之處，一方面代表了人們對(duì)大自然的崇拜，同時(shí)也體現(xiàn)了其對(duì)于光明與豐收的向往。除了花卉之外，還有一種運(yùn)用頗為廣泛的樣式是蕨類植物。蕨類植物在彝族人民心中地位非常重要，它不僅是世界上古老的植物，更是彝族先民的重要食品來源，先民會(huì)把根莖加工后食用，相傳先民依靠它曾經(jīng)度過了鬧饑荒的歲月，所以它也被稱為“救命草”。涼山彝族把對(duì)蕨類植物的感恩繪在漆器上、繡在衣服上，也在兒童服飾上廣泛使用，表達(dá)了他們祈求溫飽的淳樸愿望，也包含對(duì)子孫后代枝繁葉茂的期望。

（三）動(dòng)物形圖紋

動(dòng)物形圖紋一般出自于彝族人民的生活或是與信仰相關(guān)，獸類中的有虎、羊、狗、牛、馬等，鳥類有鳳凰、喜鵲、雞等，昆蟲類有蝴蝶等。牛和羊都屬于彝族人民生活中的必需品，將這些動(dòng)物的形象通過不同風(fēng)格演繹在服飾上，不僅是彝族人民對(duì)遠(yuǎn)古生活的一種紀(jì)念方式，也表達(dá)了對(duì)未來幸福生活的向往。除此之外，還有一些是由于信仰而在流傳，也就是圖騰崇拜。虎是彝族的原生圖騰，直到現(xiàn)在彝族仍然堅(jiān)持自己是“虎的民族”。祭奠先民時(shí)，他們會(huì)在葫蘆瓢上畫虎頭；此外，人們會(huì)著重表現(xiàn)虎的個(gè)性，如用渦卷線條來抽象化地表示睜得圓圓的虎眼。在當(dāng)今涼山彝族人民的生活中，建筑上、服飾上、手工藝品上都會(huì)有它們的形象。

二、涼山彝族服飾圖紋的風(fēng)格

涼山彝族的服飾圖紋通過服裝這個(gè)載體充分表現(xiàn)出彝族獨(dú)特的審美情趣，顯示了他們崇尚意識(shí)中的原始、淳樸，也反映出與其他民族文化和現(xiàn)代藝術(shù)相互交融的過程，體現(xiàn)了實(shí)用與裝飾共融的統(tǒng)一性。涼山彝族服飾圖紋可以說是其民族歷史、文化、藝術(shù)、信仰的再現(xiàn)。

（一）對(duì)稱與均衡

人的對(duì)稱觀念來自于現(xiàn)實(shí)生活，由于彝族所處地理環(huán)境的影響，人、動(dòng)物和植物身上的對(duì)稱形式使彝族人民深受啟發(fā)，從而營(yíng)造出一種和諧安靜的審美風(fēng)格。這種形式會(huì)給人一種相對(duì)于穩(wěn)定、端莊的視覺感受，涼山彝族服飾中會(huì)常常表現(xiàn)。例如，對(duì)襟的坎肩，圖案一般會(huì)左右、上下均勻分布，還有些服裝的下擺會(huì)將獨(dú)立的單元紋樣組合成等腰三角形結(jié)構(gòu)，這些單元紋樣在人體中心線左右兩邊對(duì)稱，形成最穩(wěn)重的三角形構(gòu)圖，所以被裝飾的服飾風(fēng)格也就這樣體現(xiàn)出來。而均衡，在這里也可以理解為畫面的平衡，沉穩(wěn)但又不失生動(dòng)，會(huì)讓人感受到動(dòng)作中平穩(wěn)的秩序。涼山彝族服飾圖案中的“均衡”的布局形式，最主要表現(xiàn)在色彩以及數(shù)量的變化上，不破其平衡，調(diào)整排列方式，呈現(xiàn)出最佳的均衡狀態(tài)。

（二）對(duì)比與調(diào)和endprint

對(duì)比的方式，主要可以表現(xiàn)在形態(tài)、肌理、質(zhì)地、色彩、表現(xiàn)手法和虛實(shí)等方面。涼山彝族服飾圖紋常以自然界中的客觀事物的再現(xiàn)為主，雖然線條粗拙卻富于變化，能充分表達(dá)對(duì)象的形態(tài)：大與小的對(duì)比、曲與直的對(duì)比，色彩上的冷與暖、明與暗進(jìn)行對(duì)比。多種構(gòu)圖結(jié)合使用，深淺不一的線以及大小不等的面，這些融合在一起看似存在矛盾，但最終都能通過調(diào)整差異與對(duì)立使畫面達(dá)到整體統(tǒng)一來表現(xiàn)其審美情趣。“調(diào)和”實(shí)際上就是多樣化和諧統(tǒng)一，在這里主要調(diào)和的對(duì)象是造型圖案與色彩。例如，圖1中的女裝上衣在黑色底布上用了七種紋飾，包括蝴蝶紋、羊角牛角紋、水波紋、魚翅紋以及“卍”紋等，色彩有藍(lán)色、黃色、紅色、綠色，雖然整個(gè)紋飾圖案包含的素材種類各異、造型各不一樣，但通過面積的分割和配置，整個(gè)布局內(nèi)容雖復(fù)雜繁瑣，卻顯得非常和諧。

（三）節(jié)奏與韻律

“節(jié)奏與韻律”是指事物在動(dòng)態(tài)發(fā)展過程中，會(huì)呈現(xiàn)一種有秩序、有規(guī)律的美感。在彝族服飾圖紋中，這種形式美常常呈現(xiàn)在幾何形紋樣中，不同造型重復(fù)有秩序地排列，呈現(xiàn)出一種獨(dú)特的節(jié)奏感。例如，彝族戰(zhàn)袍（見圖2），連續(xù)的菱形紋樣、整齊的連續(xù)折線，暖色調(diào)的大面積運(yùn)用，既充滿激情，又帶給人自由的感覺。與節(jié)奏略有差異的是，韻律的運(yùn)用相對(duì)自由，能表達(dá)出更為內(nèi)在的東西，較節(jié)奏更抽象化，它們的關(guān)系就像一個(gè)物體的形與神。節(jié)奏和韻律可以說是完整的、有層次的，像羊角紋、渦狀紋的幾何紋樣，有一個(gè)遞進(jìn)的關(guān)系，還可以是開放的、自由的、沒有始終，是一種開放的有足夠延伸空間的畫面。

由涼山彝族服飾圖紋的考察研究可知，服飾上的類型不僅有獨(dú)立的單獨(dú)紋樣，還有各種紋樣的組合，以及圖案的對(duì)稱、比例、和諧、層次、結(jié)構(gòu)。這些靚麗色彩與美麗圖形組成了具有彝族特色的美，也充分體現(xiàn)了彝族特有的審美意識(shí)。這些深深吸引人們?nèi)タ疾旌蛯W(xué)習(xí)，人們帶著對(duì)涼山彝族人民智慧與審美的敬佩之情，將這些圖案視為民間藝術(shù)領(lǐng)域的瑰寶再加以傳播和發(fā)展。

三、涼山彝族傳統(tǒng)圖紋在現(xiàn)代設(shè)計(jì)上的運(yùn)用

人們不可“拿來主義”，更不可“形式主義”，把涼山彝族傳統(tǒng)圖紋運(yùn)用在現(xiàn)代設(shè)計(jì)上，必須要提煉、精煉其中的設(shè)計(jì)元素，要發(fā)掘其更深層次的涵義，從中獲取新的靈感來構(gòu)成新的理念。人們可以將涼山彝族服飾中的傳統(tǒng)元素運(yùn)用到更多地方，不僅僅是在服裝上，可以是包裝上、平面上，甚至是建筑上，這些對(duì)傳播彝族文化起到積極的推動(dòng)作用?；诖?，筆者將從涼山彝族服飾圖紋中提取到的一些元素，根據(jù)自己的理解，將它們解構(gòu)、再重構(gòu)，設(shè)計(jì)了一套方巾（見圖3）。這套方巾也是向創(chuàng)造美好彝族文化的先民致敬，筆者希望可以為彝族傳統(tǒng)圖紋在現(xiàn)代設(shè)計(jì)上的運(yùn)用提供思路，也能為傳播彝族文化貢獻(xiàn)自己的一份力量。

（四川師范大學(xué)服裝設(shè)計(jì)與藝術(shù)學(xué)院）endprint