西方中心主義遮蔽西方之亂

韓震

近年來，西方世界頗不太平：美國(guó)選舉出現(xiàn)事端、英國(guó)脫離歐盟、意大利公投修憲失敗……西方精英多年來精心構(gòu)筑的價(jià)值觀和所謂“政治正確”遭到底層民眾的質(zhì)疑、嘲弄和挑戰(zhàn)。然而，面對(duì)一波未平一波又起的“西方之亂”，西方社會(huì)要么無視、要么失語(yǔ)，既難以作出合理解釋，又找不到解決良方。“西方之亂”何以成了“燈下黑”？

西方中心主義

將西方國(guó)家與世界隔離開來

西方中心主義成為一種從西方角度看待整個(gè)世界的文化信念，使西方國(guó)家普遍持有很強(qiáng)的文明優(yōu)越感，將西方文明凌駕于其他文明之上。

歷史上，不同人類文明曾長(zhǎng)期處于孤立分散發(fā)展?fàn)顟B(tài)，各種文明大多只從自己的視角看世界，不同文明在彼此眼中均被視作“異類”。然而，當(dāng)新航路開辟、“新大陸”被發(fā)現(xiàn)后，西方國(guó)家卻依然把自己與世界割裂來看，西方中心主義的萌芽就此出現(xiàn)。

隨著西方霸權(quán)時(shí)代的來臨，西方中心主義逐漸發(fā)展演變成一種理論話語(yǔ)體系。在這種理論話語(yǔ)體系中，西方文明被認(rèn)為是先進(jìn)的，代表著理性、科學(xué)、民主、文明、獨(dú)立、自由等文明成果；非西方文明則意味著獨(dú)裁、愚昧、奴性等。隨著西方國(guó)家在全世界范圍的強(qiáng)勢(shì)殖民擴(kuò)張，西方中心主義又成為一種從西方角度看待整個(gè)世界的文化信念。這種信念使西方國(guó)家普遍持有很強(qiáng)的文明優(yōu)越感，將西方文明凌駕于其他文明之上。

西方中心主義實(shí)際上是一種觀察和看待世界的選擇性機(jī)制。西方國(guó)家的科學(xué)文明、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)繁榮、政治秩序等都被視為世界的范本，而愚昧無知、經(jīng)濟(jì)停滯、社會(huì)混亂、政治動(dòng)蕩則被當(dāng)成非西方國(guó)家的標(biāo)簽。正是受這種偏見色彩濃重的選擇性機(jī)制影響，“西方之亂”往往被西方國(guó)家自覺不自覺地忽視了。比如，2008年國(guó)際金融危機(jī)后，西方學(xué)者大多只是將危機(jī)產(chǎn)生的原因輕描淡寫地歸結(jié)為金融自由化、宏觀政策失誤等非制度性因素，而沒有對(duì)危機(jī)產(chǎn)生的制度原因進(jìn)行深刻反思并提出可行的改革意見。又如，美國(guó)白人警察開槍打死黑人的事件，往往被解讀為正常執(zhí)法，但如果在非西方國(guó)家出現(xiàn)類似現(xiàn)象，就會(huì)被西方國(guó)家視為違反人權(quán)而橫加指責(zé)。這種選擇性機(jī)制使西方國(guó)家看不到自身的問題，卻把別人的問題放大來看，進(jìn)而難以正視自身，歪曲看待世界，逐漸進(jìn)入一種集體無意識(shí)狀態(tài)——對(duì)社會(huì)多發(fā)頻發(fā)的種種亂象視而不見，進(jìn)而淪為西方國(guó)家的話語(yǔ)武器。正如美國(guó)學(xué)者斯蒂芬·哈爾珀所說的，“打贏如今的戰(zhàn)爭(zhēng)靠的不是最好的武器，而是最好的敘述方式”。

西方中心主義給西方社會(huì)

戴上有色眼鏡

依托西方國(guó)家的優(yōu)勢(shì)國(guó)力和強(qiáng)勢(shì)地位，西方中心主義的負(fù)面影響被進(jìn)一步放大，很多西方人甚至無暇反思其國(guó)家行為的正義性與合法性。

作為一種文化思維范式，西方中心主義深深影響著西方社會(huì)對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，這主要體現(xiàn)在世界觀、認(rèn)識(shí)論和價(jià)值觀層面。形象地說，西方中心主義給西方社會(huì)戴上了一副“有色眼鏡”，使其難以看到“西方之亂”。

作為世界觀，西方中心主義認(rèn)為西方模式是衡量人類文明進(jìn)步的唯一標(biāo)準(zhǔn)。冷戰(zhàn)結(jié)束后，以美國(guó)為代表的西方國(guó)家無視文化傳統(tǒng)、宗教信仰以及社會(huì)結(jié)構(gòu)等差異，強(qiáng)制向中東地區(qū)輸出價(jià)值觀，使該地區(qū)陷入了種族沖突、教派紛爭(zhēng)、政治動(dòng)蕩的亂局。如果非西方國(guó)家發(fā)生同樣的經(jīng)濟(jì)社會(huì)失范問題，如金融紊亂現(xiàn)象，一些西方國(guó)家就會(huì)頤指氣使地指責(zé)其文化上的缺陷、制度上的錯(cuò)謬、能力上的不足等等。然而，當(dāng)西方國(guó)家發(fā)生金融海嘯、債務(wù)危機(jī)時(shí)，其既不從文化上找根源，也不從制度層面進(jìn)行反思，而是試圖把問題推給非西方國(guó)家。

作為認(rèn)識(shí)論，西方中心主義讓西方社會(huì)看不到自身的問題。對(duì)于持有西方中心主義認(rèn)識(shí)論的人來說，同樣的問題，發(fā)生在西方社會(huì)就會(huì)被視為偶然特例，而發(fā)生在非西方社會(huì)就會(huì)被認(rèn)為是必然；同樣的不幸，發(fā)生在西方社會(huì)往往被忽略，發(fā)生在非西方社會(huì)則可能被放大。比如，有西方國(guó)家指責(zé)他國(guó)干涉其國(guó)內(nèi)選舉，而他們似乎已經(jīng)忘記，經(jīng)常明火執(zhí)仗干涉別國(guó)內(nèi)政的正是他們自己。依托西方國(guó)家的優(yōu)勢(shì)國(guó)力和強(qiáng)勢(shì)地位，西方中心主義的負(fù)面影響被進(jìn)一步放大，很多西方人甚至無暇反思其國(guó)家行為的正義性與合法性。正如美國(guó)學(xué)者斯蒂芬·金澤所說，美國(guó)有能力給其他國(guó)家判死刑，只要得到絕大多數(shù)美國(guó)人支持，美國(guó)就可以這么做。而很多美國(guó)人包括很多美國(guó)記者，都認(rèn)為官方的說法是對(duì)的。

作為價(jià)值觀，西方中心主義扭曲了西方社會(huì)對(duì)正義和善惡的認(rèn)識(shí)。西方中心主義使西方社會(huì)將自身的一切道德行為規(guī)范都視為正義和善的化身，而把非西方社會(huì)看作非正義和惡的體現(xiàn)。美國(guó)前國(guó)務(wù)卿奧爾布賴特曾經(jīng)說，為什么我們是正確的，因?yàn)槲覀兪敲绹?guó)！這赤裸裸地表達(dá)了西方中心主義的價(jià)值觀。

避免“西方之亂”須擺脫

西方中心主義轄制

任何國(guó)家和民族都有以自己的視角看待世界的權(quán)利，同時(shí)也應(yīng)理解包容其他國(guó)家和民族的立場(chǎng)與主張。

面對(duì)種種亂象，也有一些西方學(xué)者開始反思西方中心主義的弊端。不久前，美國(guó)國(guó)際關(guān)系研究專家羅伯特·卡根對(duì)愈演愈烈的“西方之亂”表達(dá)了擔(dān)憂，認(rèn)為西方作為二戰(zhàn)后的“秩序支撐者”，正面臨內(nèi)憂外患。然而，諸如此類的反思和批評(píng)往往被西方主流思想輿論所淹沒或遮蔽。這種淹沒和遮蔽大都披著“知識(shí)規(guī)范”的外衣，即不符合西方中心主義的話語(yǔ)常常被視為不符合學(xué)術(shù)規(guī)范而被忽視或屏蔽。

更嚴(yán)重的是，西方中心主義作為一種知識(shí)體系和話語(yǔ)體系，長(zhǎng)期向非西方社會(huì)蔓延，造成一些非西方國(guó)家和地區(qū)學(xué)術(shù)界的自我歧視，導(dǎo)致其失去文化創(chuàng)新的自主性和自信心，使其沒有自己的知識(shí)、只能講西方知識(shí)，沒有自己的話語(yǔ)、只能講西方話語(yǔ)，沒有自己的價(jià)值、只能持西方價(jià)值。因此，有必要讓更多的人認(rèn)識(shí)到，西方社會(huì)長(zhǎng)期以來吹捧的“普世價(jià)值”，實(shí)際上是對(duì)西方政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化模式的復(fù)制，是西方中心主義的集中體現(xiàn)。西方中心主義使西方社會(huì)難以看清自身的種種亂象，又將其“普世價(jià)值”強(qiáng)加給非西方社會(huì)，這種文化專制主義行為是極其不負(fù)責(zé)任的。世界上各個(gè)國(guó)家和民族都有獨(dú)特的歷史文化，都應(yīng)探尋適合自身的發(fā)展道路。如果一味詆毀本民族的歷史和文化，追捧西方“普世價(jià)值”，最終只能是就范于西方中心主義，同時(shí)將西方社會(huì)的種種亂象一并復(fù)制過來。

任何國(guó)家和民族都有以自己的視角看待世界的權(quán)利，同時(shí)也應(yīng)理解包容其他國(guó)家和民族的立場(chǎng)與主張。人類社會(huì)應(yīng)從西方中心主義的怪圈中跳出來，構(gòu)建多元交融、互為參照的價(jià)值體系。只有這樣，不同國(guó)家和民族才能在繼承發(fā)展本土文化傳統(tǒng)的同時(shí)，看清自身發(fā)展中的問題。為推動(dòng)世界各國(guó)相互尊重、互聯(lián)互通、交流互鑒、合作共贏，中國(guó)提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，這正是幫助人類社會(huì)擺脫西方中心主義轄制、走出或避免復(fù)制“西方之亂”、實(shí)現(xiàn)多元發(fā)展的一劑良方。

（摘自2017年7月16日《人民日?qǐng)?bào)》）endprint