閩臺(tái)民間大節(jié)

林長(zhǎng)華

在閩南和臺(tái)灣，每逢中元節(jié)——這個(gè)俗稱“七月半”“鬼節(jié)”的傳統(tǒng)節(jié)日，人們會(huì)舉行各種普度活動(dòng)，超度那些被稱為“好兄弟”的孤魂野鬼。

農(nóng)歷七月不辦喜慶事

在閩南地區(qū)，中元節(jié)是一年中僅次于春節(jié)和元宵節(jié)的一個(gè)隆重?zé)狒[的民俗節(jié)日。閩南人忌諱將中元節(jié)稱作“鬼節(jié)”，不少地方習(xí)稱中元節(jié)為“七月半”，這也是避說(shuō)“鬼節(jié)”的例證。各鄉(xiāng)村的中元節(jié)不盡相同，大多由上輩人擇定日子，盡管過(guò)節(jié)日期不同，但統(tǒng)稱“中元節(jié)”或“普度”。普度是混合佛教、道教之說(shuō)形成的，是佛教盂蘭盆會(huì)的別稱，又是道教中元節(jié)的變形。

俗傳閻王爺每年農(nóng)歷七月初一“開(kāi)鬼門關(guān)”，將地獄中的無(wú)主鬼魂放出來(lái)享用陽(yáng)間的致祭，并帶回在地獄生活所需的金錢與用品。農(nóng)歷七月三十是“關(guān)鬼門”之日，各家各戶習(xí)慣做“尾中元”送走鬼魂。至此，普度月劃上句號(hào)。

當(dāng)?shù)厝嗽谵r(nóng)歷七月不婚嫁、不祝壽、不喬遷、不入佛堂進(jìn)香、不辦各種喜慶之事，甚至大人不讓小孩子在夜間出門。

中元活動(dòng)注入新內(nèi)容

每年中元節(jié)，從夜幕降臨到翌日凌晨，家家戶戶在自家門口擺上供桌，像陳列商品一樣，擺上事先備好的雞鴨魚肉、瓜果蔬菜、煙茶酒類、米面粿品等，幾乎都是食物類，上插五彩紙旗，頗似商品展銷會(huì)。《漳州市志》中記載：“漳、泉先民稱和自己一起渡臺(tái)而病死、冤死的絕嗣無(wú)祀移民叫‘好兄弟‘普度公。七月普祭孤魂野鬼、無(wú)祀?yún)柹?，在民間素來(lái)極為重視?！O(shè)孤棚，各戶送雞鴨魚肉水果到廟助普，孤棚頂豎一大柱，柱上掛彩金，眾人聽(tīng)號(hào)令上孤棚搶彩金，謂之‘搶孤?！?/p>

中元節(jié)“搶孤”民俗在閩南一些地方仍很盛行，通常在寬闊的地面豎起6根12米長(zhǎng)的杉木柱，下端埋入土里1米深，謂之孤棚柱。柱子頂端用厚木板連接，鋪成24平方米的平臺(tái)，約有5層樓高，稱作孤棚頂，上面有琳瑯滿目的祭品。搶孤活動(dòng)開(kāi)始時(shí)，報(bào)名參賽者通過(guò)徒手攀爬、“疊羅漢”等方式，順著孤棚柱徒手攀爬到孤棚頂，取得獎(jiǎng)金、祭品與順風(fēng)旗，過(guò)程驚險(xiǎn)刺激，首先奪得順風(fēng)旗者為優(yōu)勝。優(yōu)勝者獲得獎(jiǎng)品和獎(jiǎng)金，祭品則讓棚下圍觀者分享，俗信大人小孩吃了保平安。

2010年11月，“閩南搶孤習(xí)俗”入選福建漳州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。與閩南一脈相承的臺(tái)灣宜蘭、屏東等地?fù)尮铝?xí)俗也已成為知名的民俗文化觀光品牌，吸引八方游客，盛況空前。

臺(tái)灣中元隆重?zé)狒[

臺(tái)灣普度分為私普和公普。

私普是指各行各業(yè)自行協(xié)調(diào)一天，聚集普度；民間在自家門口擺設(shè)祭品進(jìn)行祭祀，則稱為家普。臺(tái)灣早期中元節(jié)的私普，各地均會(huì)以村莊或鄉(xiāng)鎮(zhèn)為單位，輪流舉行普度，把七月的每一天都排得滿滿的。

公普是地方寺廟舉行法會(huì)，聘請(qǐng)僧侶或道士作法施放焰口、普度孤魂野鬼。公普為地方上規(guī)模最大、最為重要的普度，所謂公普即為各村落都要在同一天以同一個(gè)寺廟為中心舉行祭典，著名的“基隆中元祭”就是屬于這種。舉行這種公普大祭，大都由廟來(lái)主辦，這也就是后來(lái)大家稱“廟普”為公普的原因。

臺(tái)灣中元節(jié)的民俗活動(dòng)除了“搶孤”，還有“放水燈”。節(jié)日晚上，人們以紙糊成船形燈，上插“普度旗”，書寫“慶贊中元”“廣施盂蘭”等語(yǔ)詞及施主姓名，以蠟油點(diǎn)火施放于水邊，傳說(shuō)水燈漂得愈快愈遠(yuǎn)，施放者愈得庇佑，當(dāng)年運(yùn)氣愈好。臺(tái)灣宜蘭放水燈還形成水燈節(jié)，有近200年的歷史。水燈節(jié)期間，有城隍爺出巡、千人點(diǎn)燈祈福、繞境祈福巡城、蓮花燈、水燈施放、歌仔戲及民俗表演等活動(dòng)，多彩而熱鬧。

孤魂野鬼都是“好兄弟”

臺(tái)灣中元節(jié)無(wú)論私普還是公普，都將祭祀孤魂野鬼稱為“拜好兄弟”。為何稱“好兄弟”？這與臺(tái)灣的歷史和地理有關(guān)。

臺(tái)灣四面環(huán)海，古代從閩南等地區(qū)多有移民渡海來(lái)臺(tái)開(kāi)墾，面對(duì)惡劣、陌生的艱苦生存環(huán)境，人們形容“十去六死三留一回頭”。渡海頭一關(guān)要過(guò)驚濤駭浪的臺(tái)灣海峽，如果能夠平安順利到達(dá)臺(tái)灣開(kāi)墾，又要遭受原住民番人的突襲抵抗。此外，還有瘴癘疾病蔓延、毒蛇猛獸出沒(méi)，到處都是死亡的威脅。俗語(yǔ)說(shuō)“過(guò)番剩一半，過(guò)臺(tái)灣無(wú)底看”，指的是古時(shí)候遠(yuǎn)涉重洋到異國(guó)他邦做生意，起碼有一半的人可以生還，可是到臺(tái)灣去的卻很少能夠返回。據(jù)臺(tái)灣史學(xué)家連橫在《臺(tái)灣通史》中說(shuō)：“臺(tái)灣為島上荒島，有一個(gè)不雅人名稱‘埋冤，為中國(guó)人最早移徙到臺(tái)開(kāi)墾的，多是福建漳州、泉州人，他們?nèi)肱_(tái)之初，每每不能適應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂?，或被土人殺害（?dāng)時(shí)有獵頭風(fēng)俗），不能生還，所以稱之‘埋冤，后來(lái)，才諧其聲易為臺(tái)灣?！?/p>

漁民出海作業(yè)時(shí)，有時(shí)會(huì)隨漁網(wǎng)撈到人的骨骸，對(duì)此漁民們不論他們是男是女都稱為“好兄弟”（亦稱“海兄弟”），一定要把他們撈上船帶回陸地，安葬于專門存放骨骸的“甕公”“甕媽”“萬(wàn)福公”“萬(wàn)福宮”?！爱Y公”專門存放無(wú)主的男性死者，“甕媽”專門存放無(wú)主的女性死者，“萬(wàn)福公”“萬(wàn)福宮”則不分男女。歷史上，以漁為主的沿海地區(qū)為“好兄弟”建造許許多多小廟宇，以經(jīng)年不絕的香火供奉著一個(gè)個(gè)盛滿無(wú)主尸骨的“金斗甕”（瓷器）。當(dāng)“金斗甕”多得小廟容納不下時(shí)，由民間慈善組織集中封存于專門營(yíng)建的地窯。每年中元節(jié)，沿海人都自發(fā)到一些無(wú)主的“好兄弟”墓地進(jìn)行祭拜。

往事悠悠，節(jié)俗濃濃。盡管“中元普度”的民俗活動(dòng)夾雜著些許迷信色彩，但是中元祭典體現(xiàn)出來(lái)的濃郁的歷史傳統(tǒng)、文化內(nèi)涵及民俗意義卻是不可忽視的。它所呈現(xiàn)的悲天憫人的愛(ài)心及緬懷墾荒先輩的情懷，讓我們看到傳統(tǒng)中華文化的傳承，這也是七月中元祭真正的意義。

【責(zé)任編輯】王 凱endprint