泰山兩題

厲彥林

石敢當(dāng)

“五一”前，我有幸來(lái)到“五岳獨(dú)尊”的泰山腳下。清晨，沿岱廟走到紅門(mén)，沿街的門(mén)店里擺滿琳瑯滿目的泰安特產(chǎn)，最?yuàn)Z人眼球的是大大小小的泰山石，大都刻有紅漆字“石敢當(dāng)”，有的粗糙笨重，有的精細(xì)玲巧，讓人目不暇接。我詢問(wèn)那位頭發(fā)花白的店主：大爺，這石敢當(dāng)能干什么用呀？他理了理理胡須，笑著說(shuō)：“鎮(zhèn)宅辟邪，保平安唄”?！吧w新宅子，就得立一塊或埋一塊。立石時(shí)要自家人培土，不讓外人看見(jiàn)，那才叫靈！”泰山是融自然與文化遺產(chǎn)于一體的世界名山，山上一草一木一石，都有靈性、都有傳說(shuō)?！疤┥绞耶?dāng)”具有神秘色彩，更蘊(yùn)藏歷史與文化秘密。

我查字典、翻資料，尋根求源。“石敢當(dāng)”是遠(yuǎn)古人們對(duì)靈石崇拜的遺俗，《辭源》中解釋：“唐宋以來(lái)，人家門(mén)口，或街衡巷口，常立一小石碑，上刻‘石敢當(dāng)三字，以為可以禁壓不祥?！笔酚卧凇都本推罚ㄕ拢┯杏涊d：“獅猛虎，石敢當(dāng)，所不侵，龍未央?！薄笆耶?dāng)”在不同的地方有不同的樣式，有淺浮雕的，有圓雕的，有刻有八卦圖案的，有只在石頭上刻字的。據(jù)考證，“石敢當(dāng)”之前加泰山，叫“泰山石敢當(dāng)”，應(yīng)始于明代，流行于清代，傳至今日，其意是借神圣的泰山以增石敢當(dāng)之威力。

“泰山石敢當(dāng)”以石刻為有形載體，與無(wú)形的歷史傳說(shuō)、民間故事同體存在。傳說(shuō)泰山腳下有一個(gè)人，姓石名敢當(dāng)。此人家境貧寒，靠打柴為生，自幼喜歡舞松弄棒，武功高強(qiáng)，好打抱不平，在泰山周?chē)麣夂艽?。泰安南大汶口?zhèn)曾有戶張姓人家，女兒年方二八，長(zhǎng)得異常漂亮。每到太陽(yáng)壓山時(shí)，就從東南方向刮來(lái)一股妖氣，刮開(kāi)她的門(mén)，上她屋里去。天長(zhǎng)日久，女孩面黃肌瘦，很虛弱。張家老人心急如焚，聽(tīng)說(shuō)石敢當(dāng)很勇敢，就騎上毛驢去請(qǐng)他降妖。石敢當(dāng)慷慨應(yīng)允，并作了充分準(zhǔn)備。天黑后，從東南方向刮來(lái)一陣妖風(fēng)，石敢當(dāng)用腳猛地將熱銅爐踢扣在妖精頭上，約定的童男童女一齊敲鑼打鼓。妖怪頓時(shí)頭暈?zāi)X漲，嚇得一氣跳竄到福建。后來(lái)福建又有人被妖風(fēng)纏住身體。怎么辦呢？經(jīng)多方打聽(tīng)，就把石敢當(dāng)請(qǐng)去了。妖怪一見(jiàn)這降妖的人和辦法，又跑上了東北。東北又有個(gè)姑娘得了這個(gè)病，又來(lái)請(qǐng)石敢當(dāng)。石敢當(dāng)就想：我拿他一回，他就跑得更遠(yuǎn)，山南海北這么大地方，我也跑不過(guò)來(lái)啦。于是就和來(lái)人說(shuō)：“這樣吧，泰山石頭很多，我找石匠刻上我的家鄉(xiāng)和名字：‘泰山石敢當(dāng)，你回去把它放在墻上，那妖就嚇跑了?！睆拇诉@降妖的辦法就傳開(kāi)了，“只要你找塊石頭或磚頭，在上面刻上“泰山石敢當(dāng)”，妖怪就不敢來(lái)了”，所以誰(shuí)家蓋房子、壘墻的時(shí)候，總是先刻上“泰山石敢當(dāng)”幾個(gè)字壘在墻上的顯眼處，就可以鎮(zhèn)妖避邪。

“泰山石敢當(dāng)”不僅是美麗的傳說(shuō)，有其歷史的必然。細(xì)數(shù)起來(lái)，我國(guó)歷史上一直是個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，長(zhǎng)期以來(lái)又是宗法式的社會(huì)結(jié)構(gòu)，有埋石以鎮(zhèn)的習(xí)俗。齊魯大地，又有向往“天下有道”社會(huì)和培養(yǎng)舍身取義“兼士”的文化土壤，萌生出思想的胎芽。泰山崛起于黃河下游的沖積大平原，突兀挺拔，給人以格外巍峨險(xiǎn)峻的視覺(jué)沖擊。以其淵厚的人文和恒久的深邃，絕一無(wú)二的昂首著自己的高度?！疤┥绞耶?dāng)”石碑、石刻，不僅是“平安”的象征，更是“無(wú)聲保鏢”、“止煞祈?！钡娜f(wàn)能神，給人以無(wú)窮的信心與力量?！疤┥绞耶?dāng)”走遍我國(guó)大江南北，甚至海南島的天涯海角。在廣袤的鄉(xiāng)野農(nóng)村，許多民居墻壁朝街那面的上方，都端端正正地鑲嵌著一塊石頭，上面雕刻有“泰山石敢當(dāng)”五個(gè)字?！疤┥绞耶?dāng)”還成了中國(guó)的和平使者，傳播到了日本、朝鮮、韓國(guó)以及東南亞的泰國(guó)、馬來(lái)西亞、馬六甲等地，甚至也傳播到了歐洲和美國(guó)的唐人街?！疤┥绞耶?dāng)”，立于墻根、街巷、橋頭、要沖，憑借泰山的無(wú)可比擬的威望和靈性，鎮(zhèn)妖避邪，逢兇化吉，保一家或一方平安。

“泰山石敢當(dāng)”源于人們靈石崇拜的遺俗，屬于中國(guó)的鎮(zhèn)物辟邪文化。所追求的“吉祥平安”，體現(xiàn)了人們普遍渴求安居、太平、昌盛、?？档脑竿！皣?guó)泰民安”，國(guó)泰和民安互為依存，國(guó)泰民才得以安，民安國(guó)才得以泰。一塊普普通通的泰山石，守護(hù)著群眾戰(zhàn)勝邪惡的愿望，擔(dān)當(dāng)著保護(hù)百姓平安的使命與責(zé)任，如此神威，令人敬畏。

人類(lèi)自誕生以來(lái)勇于擔(dān)當(dāng)?shù)拇笥腥嗽凇７_(kāi)中華民族的歷史長(zhǎng)卷，數(shù)以萬(wàn)計(jì)的英雄人物在險(xiǎn)惡的環(huán)境里舍身求法、為民請(qǐng)命，履命擔(dān)責(zé)，弓起民族的脊梁。當(dāng)下，我國(guó)改革發(fā)展正處于爬坡過(guò)坎的關(guān)鍵時(shí)期，矛盾多發(fā)，問(wèn)題疊加，面對(duì)重重困難和挑戰(zhàn)，逃避和退縮沒(méi)有出路。在鮮紅黨旗下宣過(guò)誓的共產(chǎn)黨員，都應(yīng)該像泰山石敢當(dāng)一樣，關(guān)鍵時(shí)刻，當(dāng)仁不讓，敢于擔(dān)、勇于當(dāng)，靠得住、頂?shù)蒙?，為人民謀福祉、保平安，問(wèn)心無(wú)愧。

凡爬過(guò)泰山的人一定記得十八盤(pán)。從對(duì)松山谷底至南天門(mén)的一段山路叫“十八盤(pán)”。全程不足一公里，垂直高度卻400余米。盤(pán)道兩側(cè)崖壁如削，題刻遍布，遠(yuǎn)望如天梯高懸?！短┥綀D志》中“磴道盤(pán)空，朝天有路”，就描述的這里。那石階鋪的山路簡(jiǎn)直和豎起的梯子差不多，道上是黑壓壓的人群，每走一步都覺(jué)得頭頂就要和前邊人的腳跟相碰。每跨上一個(gè)臺(tái)階，腿就會(huì)不由自主地顫抖。有的扶巖而立，有的坐地大口喘息。走這樣陡峭危險(xiǎn)的路段，說(shuō)話也很費(fèi)勁，無(wú)暇環(huán)顧風(fēng)景，只顧低著頭，盯著腳下的路，斜腳走著S形，踉蹌前行，感覺(jué)每一步都沖擊著身體的極限。不攀登十八盤(pán)，理解不了什么艱苦、艱難和毅力的含義。爬泰山十八盤(pán)，最考驗(yàn)和挑戰(zhàn)你的恒心和意志力。只有咬著牙一步一步勇敢地攀登，才能抵達(dá)至美的境界。

我們?cè)趧×业男奶?，氣喘吁吁地登上南天門(mén)，“天門(mén)一長(zhǎng)嘯，萬(wàn)里清風(fēng)來(lái)”。我陡然覺(jué)得，每位登泰山者都是石敢當(dāng)：懷揣著信仰，不畏辛勞，自強(qiáng)不息，彰顯正氣凜然、當(dāng)仁不讓的豪氣，挺拔起生命高度和人生純度。

天燭峰的松

到了泰安，就盼望見(jiàn)到泰山天燭峰上的那棵迎客松！

遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，天燭峰利劍般直插云天，四周是懸崖峭壁。側(cè)峰的石縫中盤(pán)根錯(cuò)節(jié)長(zhǎng)著一棵樹(shù)干粗壯道勁的古松，探向藍(lán)天和白云，那便是迎客松了！

狂風(fēng)襲來(lái)，望著身邊的懸崖，人們禁不住心頭一驚。腳下的松子和枯葉被風(fēng)卷起，有的飛身跳下懸崖，有的則緊緊抓住石壁。

神奇壯觀的迎客松，也曾是一拉小小的松子，是風(fēng)媽媽或飛鳥(niǎo)不經(jīng)意把它送進(jìn)了天燭峰的巖縫。那里沒(méi)有土，沒(méi)有水，沒(méi)有生存的可能。它卻珍惜隱忍，頑強(qiáng)地活了下來(lái)。一年又一年，伴隨季節(jié)變換，歷經(jīng)天光地火、狂風(fēng)暴雨，用激情澆灌生命的嫩茅。它細(xì)細(xì)的青筋暴突的根須爬滿了山壁，緊緊摳住石縫。它用自信和堅(jiān)強(qiáng)成就了一片屬于自己的天地，成為傲然于天燭峰的一大景觀。

生命的奇跡讓人感動(dòng)，贊嘆！

大千世界，萬(wàn)物平等享受著陽(yáng)光雨露，吮吸著富足的水肥，吐芽長(zhǎng)葉，開(kāi)花結(jié)果，形成了生機(jī)盎然、色彩斑斕的世界。有些生命卻迥然不同，無(wú)形無(wú)影的風(fēng)兒，把那些無(wú)人采摘的種子送到廣袤的田野或險(xiǎn)山峻嶺，給予它們不同的故土家固和命運(yùn)落點(diǎn)。“給我一抔土吧，我要展示生命的奇跡和信念的力量，”它們吶喊著。

生命是脆弱的，因此才彰顯出它的頑強(qiáng)；生命是卑微的，因此才蘊(yùn)涵著一種無(wú)言的尊貴。我們常在一片瓦礫或碎石堆里看到這種堅(jiān)強(qiáng)：那些經(jīng)歷了嚴(yán)冬的種子，沒(méi)有伸展筋骨的空間，卻伴隨春天的腳步，頑強(qiáng)地探出頭顱，滋長(zhǎng)出一片綠意。

無(wú)論是立足于瓦礫中的花草，還是植根于懸崖的松柏，都在啟示我們：堅(jiān)強(qiáng)成就屬于自己的一片天地。假若都留戀平整的沃土，世上就不會(huì)有這么多廣袤的綠洲和森林；假若都不愿在困苦中鼓起挑戰(zhàn)的勇氣，世界肯定會(huì)出現(xiàn)更多荒蕪。

層林盡染的深秋，各類(lèi)種子無(wú)論個(gè)頭大小，外形丑俊，都必須離開(kāi)母親庇護(hù)的小天地，開(kāi)始漂泊的旅程，有的被風(fēng)吹得滿世界飛，有的任人擺布埋進(jìn)土里。一些種子脫離了成長(zhǎng)的伙伴，孤單地躲在小角落里，有的剛扎出細(xì)嫩的根須就被寒冰凍住，有的四處飄蕩被寒雪或飛沙覆蓋，寒氣侵蝕著心靈，但種子們恪守著一個(gè)信念：一粒孤單卑微的種子，沒(méi)有肥沃的土壤，卻是春天的使者；只要生命的基因存在，就要吐茅開(kāi)花！

自然或者人生，大都是不可逆的一次選擇。人一生下來(lái)就擁有生命，真正認(rèn)識(shí)生命、珍愛(ài)生命，卻是一個(gè)沉重而深邃的話題。逆境與挫折，會(huì)讓你擁有意想不到的美麗和力量。

只要擁有一抔土，種子就開(kāi)拓出一片新天地。天燭峰上的迎客松歷經(jīng)風(fēng)雪，扎根發(fā)芽，堅(jiān)守著，抗?fàn)幹?，開(kāi)拓著自己的家園，一天天長(zhǎng)大……endprint