傳統(tǒng)文化與大眾媒介結(jié)合發(fā)展出路探析

王思文+賈文穎

摘要：大眾傳播媒介等新技術(shù)的發(fā)展使傳統(tǒng)文化的傳播受到前所未有的沖擊。為適應(yīng)時代需要，傳統(tǒng)文化積極尋找與大眾傳播媒介相契之處，但是由于傳統(tǒng)文化自身的特點(diǎn)，在尋求合作的過程中產(chǎn)生了如“嘩眾取寵”等一系列問題。本文以《朗讀者》為例，分析傳統(tǒng)文化與大眾傳播媒介的合作的現(xiàn)象與產(chǎn)生的問題，以期找到它們未來合作更好的發(fā)展方向。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 大眾媒介 合作 《朗讀者》

2017年媒體迎來傳統(tǒng)文化類綜藝節(jié)目元年，《見字如面》的出現(xiàn)打破滿屏的“萌娃奶爸真人秀”局面；《中國詩詞大會》第二季更引發(fā)了全國范圍內(nèi)的“詩詞熱”；由董卿擔(dān)任制片人的全新文化類節(jié)目《朗讀者》在2月18日首播之后，豆瓣評分便高達(dá)9.3。有評論者認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化將迎來“新的春天”，有人認(rèn)為這些節(jié)目將成為大眾傳媒圈的“一股清流”。然而本研究認(rèn)為，該現(xiàn)象的出現(xiàn)從表面看確實(shí)是好事，但傳統(tǒng)文化傳播的實(shí)質(zhì)及未來的發(fā)展方向仍需有識之士繼續(xù)探索。

傳統(tǒng)文化與大眾媒介的結(jié)合最終將是曇花一現(xiàn)？

由于電視的受眾范圍廣，觀眾的文化水平差異大，大多數(shù)觀眾很難同時得到情感上的共鳴，這是文化類節(jié)目長期缺席電視屏幕、難以深入人心的重要原因之一。對于這一點(diǎn)，《朗讀者》制作團(tuán)隊(duì)曾在接受采訪時說到，他們希望把《朗讀者》打造成一檔“高而不冷”的優(yōu)秀文化節(jié)目。 “高”是來自文學(xué)品質(zhì)，而“不冷”靠的則是情懷，用真摯的情感讓文化更加平易近人。本研究根據(jù)節(jié)目在騰訊視頻上的播放量、在百度上的搜索量以及在新浪微博上的轉(zhuǎn)發(fā)評論數(shù)觀察受眾對節(jié)目的關(guān)注度，以期大致得到受眾對節(jié)目的關(guān)注持續(xù)度，并間接得到一個接近傳統(tǒng)文化在大眾媒體上播放的節(jié)目影響力有多大。從兩方面得到數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)最終結(jié)果并不盡《朗讀者》制作團(tuán)隊(duì)之意：

一、騰訊視頻的節(jié)目播放量。

總結(jié)騰訊視頻前五期《朗讀者》節(jié)目的播放量，得到上面的折線圖。由圖中可知，節(jié)目的播放量雖然有所起伏，但是整體呈下降趨勢，第五期節(jié)目的播放量甚至只有第一期節(jié)目的7.3%。

二、百度指數(shù)的起伏情況。

以“朗讀者”為關(guān)鍵詞，在百度指數(shù)進(jìn)行搜索，得到了上圖的曲線圖。由上圖可知，自節(jié)目2月18日開播以來，截至3月26日，共有五個峰值，而這B、C、D、E、F五個峰值也都是在節(jié)目播出的當(dāng)天達(dá)到的，之后搜索指數(shù)便會迅速下降。第三期節(jié)目之后，搜索指數(shù)沒有超過25萬。

三、《朗讀者》節(jié)目官方微博發(fā)布節(jié)目視頻時微博的轉(zhuǎn)發(fā)加評論數(shù)。

每期節(jié)目在電視上播出之后，《朗讀者》的官方微博都會發(fā)布節(jié)目的網(wǎng)上播放渠道，通常關(guān)心節(jié)目的觀眾，會通過這些鏈接，收看相關(guān)的節(jié)目視頻。觀察數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)這些微博的評論和轉(zhuǎn)發(fā)數(shù)明顯呈下降趨勢，第五期節(jié)目的評論和轉(zhuǎn)發(fā)數(shù)甚至只有89條。

通過對以上三個平臺相關(guān)數(shù)據(jù)的觀察可以看出，《朗讀者》的受關(guān)注度在明顯下降?！独首x者》在滿屏的娛樂綜藝節(jié)目中殺出重圍，的確給吃慣“山珍海味”的觀眾帶來一些“清粥小菜”，讓人眼前一亮，引發(fā)了社會對于傳統(tǒng)文化的反思與重視，但是通過種種數(shù)據(jù)，可以看出，觀眾對文化類節(jié)目的關(guān)注持久度是有限的，這也導(dǎo)致節(jié)目的影響力注定是有限的。

傳統(tǒng)文化與大眾傳播媒介的結(jié)合是武裝外表還是內(nèi)心？

“一個人、一段文”，《朗讀者》以個人成長、情感體驗(yàn)、背景故事與傳世佳作相結(jié)合的形式，用朗讀的方式傳播經(jīng)典文章，傳播傳統(tǒng)文化。但本研究通過騰訊視頻《朗讀者》觀察節(jié)目視頻前五期的彈幕數(shù)量以及內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)節(jié)目制作者旨在引起受眾深層次思考的關(guān)注點(diǎn)，在彈幕上被更多受眾帶“跑偏”，所得數(shù)據(jù)如下圖所示：

由上圖的統(tǒng)計數(shù)據(jù)可知，視頻的彈幕數(shù)量略有起伏，但總體下降。這一方面應(yīng)該與視頻的播放量相關(guān)，另一方面可以反映出觀眾實(shí)時互動性逐漸減弱。從“一時興起”到“默默離場”，傳統(tǒng)文化與大眾傳播媒介的結(jié)合是否最終亦成為受眾為自己披上“文化人”外衣而做的“狼皮”值得思考。

騰訊視頻中的彈幕有點(diǎn)贊功能，官方會自動篩選彈幕點(diǎn)贊數(shù)前20名。搜集前五期節(jié)目，每期節(jié)目排名前20名的，共100條彈幕。本研究將100條彈幕進(jìn)行閱讀，最終將其分類，類型包括“對主持人及嘉賓的表白與祝?！薄皩ξ幕羁谭此肌薄皩?jié)目形式的評價”三種，得到數(shù)據(jù)如下：

由數(shù)據(jù)可以看出，在觀看節(jié)目的同時，觀眾更關(guān)注的是主持人和嘉賓本身，例如粉絲對主持人的告白，“董卿，你太有氣質(zhì)了，真的很喜歡你！”；亦或者是對于嘉賓和主持人某些表面現(xiàn)象的討論。在第四期節(jié)目中，“朗讀者”胡瑋煒是新聞專業(yè)出身，但是因?yàn)樗钠胀ㄔ挷⒉粯?biāo)準(zhǔn)，在朗讀中，彈幕全程都在討論“新聞專業(yè)對于普通話等級的要求”，還有一些觀眾頻繁在彈幕中詢問主持人和嘉賓的口紅色號。而對于經(jīng)典圖書所引發(fā)的反思。彈幕中最多的只是：“讀書讓人變美”“我要讀書”之類的決心，而對于譬如“遇見”的思考，自己人生的美麗邂逅，彈幕上幾乎無人分享。

高衛(wèi)華在《傳統(tǒng)文化數(shù)字化傳播有待解決的幾個問題》中認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)容和獨(dú)特風(fēng)格不易實(shí)現(xiàn)數(shù)字技術(shù)轉(zhuǎn)換的主要原因包括傳統(tǒng)文化的高度系統(tǒng)性和復(fù)雜性，其承載的民族價值和價值觀念意蘊(yùn)深厚，隱形度高，有些內(nèi)容不可言傳。這也是為什么受眾眼里的《朗讀者》更多的是其外在形式而對其主題、對嘉賓所讀經(jīng)典反思較少的原因之一。

大眾媒介包裹下的傳統(tǒng)文化能走多遠(yuǎn)？

《朗讀者》等文化類綜藝節(jié)目的出現(xiàn)是傳統(tǒng)文化與大眾傳播媒介合作的新方式之一，《朗讀者》的熱播說明受眾接受這種方式，起碼有意愿接受這樣方式傳播的訊息。制作者企圖利用這種形式的傳播渠道推動傳統(tǒng)文化的大眾化，但數(shù)據(jù)說明，大眾傳播媒介的滲入只是表面的，其無法植入受眾心靈，其影響無法波及久遠(yuǎn)。

大眾媒介對傳統(tǒng)文化的影響具有兩面性。尼爾·波茲曼在《娛樂至死》中論證教育與電視的關(guān)系認(rèn)為：電視帶給人的教育是沒有前提條件、沒有難題、沒有闡述的，而這種教育的名字只能是“娛樂”。電視帶給人的教育是摒棄其順序及連貫性的，為了使受眾得到滿意，電視教學(xué)常常以講故事的形式伴有動感的音樂來進(jìn)行。而這一切并不能真正使得學(xué)習(xí)者成長。①推而廣之，大眾傳播媒介用多樣的形式吸引受眾注意，但當(dāng)形式大于內(nèi)容時真正的內(nèi)容即被忽視，最終傳播到目的也被淹沒在紛繁復(fù)雜的形式中。傳統(tǒng)文化需要媒介技術(shù)支持，但買櫝還珠最終只能是得不償失。汪振軍、喬小納認(rèn)為大眾媒體特別是新媒體傳播環(huán)境下，最關(guān)鍵的還在于傳播主體如何適應(yīng)變化了的傳播環(huán)境而采取積極有效的傳播策略。因此，內(nèi)容如何大于形式，形式如何更好地傳播內(nèi)容應(yīng)該是每個大眾媒介工作者應(yīng)積極思考的問題。

雖然數(shù)據(jù)說明《朗讀者》并沒有得到傳統(tǒng)文化持續(xù)升溫的理想效果，但潛移默化的效果需要持續(xù)關(guān)注。因此，如《朗讀者》《詩詞大會》等類似傳統(tǒng)文化與大眾媒介結(jié)合的節(jié)目值得提倡，同時媒體人還需要更多、更新的嘗試。

（作者單位：大同大學(xué)）

注釋：①[美]尼爾 · 波茲曼：《娛樂至死》，北京，中信出版社，2015年版，第174-177頁。endprint