大學(xué)生在入黨過程中對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化的質(zhì)性研究

高素華

（蘇州科技大學(xué)學(xué)生處，江蘇 蘇州 215009）

大學(xué)生在入黨過程中對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化的質(zhì)性研究

高素華

（蘇州科技大學(xué)學(xué)生處，江蘇 蘇州 215009）

在入黨過程中，大學(xué)生黨員對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)化經(jīng)歷了怎樣的過程？?jī)?nèi)化受到哪些因素影響？圍繞以上兩個(gè)問題，從受教育者的角度來審視當(dāng)前高校中的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，以扎根理論為研究取向，對(duì)10名大學(xué)生黨員進(jìn)行深度訪談，結(jié)合參與觀察，通過三級(jí)編碼步驟進(jìn)行研究。研究發(fā)現(xiàn)，以入黨過程為發(fā)展脈絡(luò)，國(guó)家意志、文化背景、社會(huì)輿論、學(xué)校教育、個(gè)體原有價(jià)值觀、認(rèn)知?jiǎng)訖C(jī)六個(gè)因素影響整個(gè)內(nèi)化過程；黨組織的系統(tǒng)化教育和入黨需要兩個(gè)因素在個(gè)體申請(qǐng)入黨之后開始對(duì)內(nèi)化產(chǎn)生影響；黨員責(zé)任意識(shí)在個(gè)體入黨后開始對(duì)其內(nèi)化產(chǎn)生影響。

大學(xué)生；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；內(nèi)化；質(zhì)性研究

一、研究意義及研究現(xiàn)狀

2013年12月，中共中央指出，“把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入國(guó)民教育全過程”。［1］2014年1月，劉云山同志進(jìn)一步指出，“要把青少年價(jià)值觀教育擺在突出位置”。［2］大學(xué)生黨員是青少年中的一個(gè)特殊群體，他們既是青年馬克思主義者，又是未來建設(shè)國(guó)家的中堅(jiān)力量?！皟?nèi)化”是指社會(huì)意識(shí)向個(gè)體意識(shí)轉(zhuǎn)化，即社會(huì)意識(shí)形態(tài)的諸要素移植于個(gè)體的精神世界中。［3］“大學(xué)生黨員對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)化”即指大學(xué)生黨員切實(shí)將社會(huì)主義核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為自身價(jià)值觀的一部分，使之成為自己價(jià)值判斷的標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)則的過程。探討這一課題，既是深入貫徹落實(shí)《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》（以下簡(jiǎn)稱《意見》）精神的現(xiàn)實(shí)需要，也是加強(qiáng)我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的發(fā)展需要。

近年來，在《意見》精神的引領(lǐng)下，以大學(xué)生為對(duì)象的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育研究成為政治學(xué)、傳播學(xué)、教育學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域的研究熱點(diǎn)和重點(diǎn)，研究成果頗為豐富。學(xué)者張波等從意識(shí)形態(tài)話語權(quán)視角審視西方意識(shí)形態(tài)對(duì)我國(guó)大學(xué)生價(jià)值觀滲透的現(xiàn)狀，他們認(rèn)為，在培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀過程中把握話語權(quán)是核心要義；［4］學(xué)者黃蓉生等認(rèn)為，應(yīng)建構(gòu)課堂教學(xué)、社會(huì)實(shí)踐、校園文化多位一體的育人平臺(tái)；［5］學(xué)者李軍松等認(rèn)為，高校思想政治教育主管部門應(yīng)強(qiáng)化大學(xué)生主體參與，堅(jiān)持傳播策劃系統(tǒng)運(yùn)作和傳播模式的不斷創(chuàng)新原則等。［6］縱觀學(xué)界關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育研究可以發(fā)現(xiàn)，研究以宏觀思辨性的探討為主，微觀實(shí)證研究不多。不可否認(rèn)，宏觀思辨性研究豐富了理論知識(shí)內(nèi)容，推動(dòng)了理論體系的建立，但是回歸到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育問題，這些宏觀理論是否合理，必須放到微觀的現(xiàn)實(shí)教育情境中進(jìn)行驗(yàn)證。所以，有部分學(xué)者從量化的實(shí)證研究中對(duì)高校的核心價(jià)值觀教育進(jìn)行了科學(xué)的論證。郭朝暉通過較大規(guī)模問卷抽樣調(diào)查，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行狀況及影響因素進(jìn)行研究。［7］然而個(gè)體對(duì)價(jià)值觀的內(nèi)化是一個(gè)復(fù)雜而主觀的過程，僅用量化的研究很難深入揭示這一過程的復(fù)雜性。

與量化研究相比，質(zhì)性研究（Qualitative Research）能夠揭示比較完整的內(nèi)化發(fā)展過程以及影響這一過程的因素，從而和量化研究相得益彰。例如，質(zhì)性研究中的扎根理論（Grounded Theory）就是對(duì)抽象問題及其（社會(huì)）過程的研究。［8］本研究將站在受教育者（大學(xué)生黨員）的角度，采用扎根理論的研究取向，探究以下兩個(gè)問題：第一，在入黨的過程中，大學(xué)生黨員對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)化經(jīng)歷了怎樣的過程？第二，這個(gè)過程中受到哪些因素的影響？通過研究，希望可以在理論與現(xiàn)實(shí)之間架起一座橋梁，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的發(fā)展。

二、研究方法和研究過程

（一）研究方法

扎根理論是由美國(guó)學(xué)者巴尼·格拉澤（Barney Glaser）和安塞爾姆·施特勞斯（Anselm Strauss）在1967年首次提出的，［9］它的理論基礎(chǔ)是社會(huì)學(xué)中的符號(hào)互動(dòng)論和哲學(xué)中的實(shí)用主義。［10］扎根理論是質(zhì)性研究中的一種研究路徑，是一種自下而上建立實(shí)質(zhì)理論的方法。［11］它的研究目的是從經(jīng)驗(yàn)資料中生成理論，其資料來源非常豐富，既可以是研究者實(shí)地觀察、訪談而獲得的資料，也可以是通過各類文檔查找獲得的資料，甚至可以是研究者的個(gè)人軼事。運(yùn)用扎根理論的研究者要往返于理論和原始資料之間，通過不斷的提問、比較，進(jìn)行抽象概括，在兩者之間架起橋梁。

扎根理論強(qiáng)調(diào)在建立實(shí)質(zhì)理論的過程中，研究者需要對(duì)理論生成的方法、過程和步驟有系統(tǒng)的介紹。在早期的扎根理論中，施特勞斯詳細(xì)介紹了從原始資料中生成理論的分析過程，并且提供了規(guī)范化三個(gè)步驟：開放編碼、主軸編碼和選擇編碼。在主軸編碼階段，他還為新手研究者提供了一個(gè)編碼范式模式（Paradgigm Model）：因果關(guān)系—現(xiàn)象—情境—中介條件—行動(dòng)/互動(dòng)策略—結(jié)果，以便將不同類范疇聯(lián)結(jié)起來。隨后，扎根理論受到建構(gòu)主義和后現(xiàn)代思潮的影響，以朱麗葉·科賓（Juliet Corbin）為代表的扎根理論研究者們又對(duì)扎根理論進(jìn)行了修改，強(qiáng)調(diào)研究者在研究過程中需要深入思考并隨時(shí)記下備忘錄、圖表等，從而進(jìn)行豐富多樣的資料分析。同時(shí)，科賓也將施特勞斯的編碼范式模式簡(jiǎn)化為：條件—互動(dòng)/行動(dòng)和情感—后果。［12］

（二）研究過程

1.研究的基本流程

扎根理論是一種從資料中構(gòu)建理論的質(zhì)性研究方法，研究者通過文獻(xiàn)分析、深度訪談、參與式觀察等對(duì)問題進(jìn)行研究，搜集資料，通過提問和反復(fù)比較，整理資料并找出隱藏在資料中的復(fù)雜現(xiàn)象，經(jīng)過三級(jí)編碼，提煉出各種概念，進(jìn)而形成范疇，從而達(dá)到建構(gòu)理論的最終目的。這個(gè)過程中需要將理論返回到資料，或者返回到類似情景中接受理論飽和檢驗(yàn)，如果沒有達(dá)到理論飽和，則繼續(xù)補(bǔ)充資料，反之，則可形成理論。［13］根據(jù)扎根理論的要求，本研究的研究流程如圖1 所示。

圖1 扎根理論研究流程圖

2.數(shù)據(jù)收集

（1）資料來源

本研究中用來進(jìn)行質(zhì)性研究分析的資料來源主要來自兩個(gè)途徑：第一，深度訪談某高校在本科階段入黨的10名學(xué)生黨員，獲得的深度訪談資料；第二，研究者曾于2012年-2015年在該校某二級(jí)學(xué)院負(fù)責(zé)部分學(xué)生黨建工作，在研究者工作中獲得的文件資料和個(gè)人的參與觀察。

（2）深度訪談

2016年5月-7月間，在本人自愿的基礎(chǔ)上，對(duì)某高校本科10名大學(xué)生黨員進(jìn)行深度訪談。訪談對(duì)象被試的基本情況見表1。

預(yù)訪談：先與部分學(xué)院負(fù)責(zé)學(xué)生黨建工作的老師進(jìn)行交流探討，形成初步的訪談思路，結(jié)合文獻(xiàn)資料，形成預(yù)訪談提綱。對(duì)2名學(xué)生黨員進(jìn)行預(yù)訪談，根據(jù)訪談情況，對(duì)預(yù)訪談提綱進(jìn)行微調(diào)，形成最終的訪談提綱。訪談提綱包括五個(gè)方面：第一，受訪者的基本信息；第二，受訪者接觸社會(huì)主義核心價(jià)值觀的途徑；第三，受訪者對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知；第四，受訪者對(duì)高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的看法；第五，受訪者關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的補(bǔ)充說明。

正式訪談：采用半結(jié)構(gòu)訪談的方式，根據(jù)訪談提綱對(duì)被試進(jìn)行訪談，訪談時(shí)間為30-40分鐘。訪談中主要涉及以上五個(gè)方面，也根據(jù)訪談情況對(duì)由問題展開的細(xì)節(jié)進(jìn)行深入了解。

雙方簽訂訪談同意書，同意書規(guī)定，在受訪者自愿的情況下對(duì)訪談內(nèi)容進(jìn)行錄音，如果不允許，則進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)筆錄。在本研究中，10名訪談對(duì)象均同意對(duì)訪談內(nèi)容進(jìn)行全程錄音，并簽署了訪談同意書。訪談結(jié)束后，所有錄音及筆錄均轉(zhuǎn)錄為文字以便深入分析。

表1 訪談對(duì)象基本信息

3.編碼過程

運(yùn)用扎根理論的方法，采用計(jì)算機(jī)輔助質(zhì)性數(shù)據(jù)分析軟件NVIVO11.0對(duì)資料進(jìn)行開放編碼、主軸編碼和選擇編碼。收集資料與分析資料同時(shí)進(jìn)行，對(duì)收集到的每份資料進(jìn)行編碼，如果編碼過程發(fā)現(xiàn)新的編碼，則進(jìn)一步進(jìn)行原始資料收集，直到理論飽和。

（1）開放編碼

開放編碼是一個(gè)將資料打散，賦予一些概念，然后以新的方式組合起來的操作過程。［13］開放編碼的目的是要對(duì)資料進(jìn)行概念化和范疇化。為了能夠致密地梳理信息，不遺漏掉重要信息，本研究對(duì)資料先進(jìn)行逐句編碼的密集編碼方式。具體程序?yàn)椋簩?duì)資料逐句分解為獨(dú)立事件，并賦予名稱，名稱可以是來自文獻(xiàn)的建構(gòu)代碼（Constructed Codes），也可以是來自原始資料的鮮活代碼（In Vivo Codes）。同時(shí)撰寫分析備忘錄，通過提問、比較、翻轉(zhuǎn)（Flip-Flop）的技術(shù)、利用個(gè)人經(jīng)驗(yàn)等分析工具，［12］將名稱進(jìn)行規(guī)范，分析它們之間的關(guān)系，若發(fā)現(xiàn)它們都指涉同一現(xiàn)象，則歸入同一組概念。相關(guān)的概念由層次更高、更抽象的“范疇”來統(tǒng)攝。收集資料與分析資料同時(shí)進(jìn)行，直到達(dá)到范疇的飽和。經(jīng)過開放編碼，本研究從原始資料中提取出 50個(gè)概念、16個(gè)范疇。為了說明開放編碼的過程， 對(duì)資料記錄中部分資料記錄的開放編碼舉例見表2。

表2 對(duì)原始資料的開放編碼舉例

（2）主軸編碼

主軸編碼是研究者從開放編碼階段得出來的所有范疇中，選擇那些最能反映和符合材料的范疇并加以提煉，同時(shí)，對(duì)范疇之間的內(nèi)在聯(lián)系進(jìn)行澄清和疏離。一般而言，質(zhì)性資料是復(fù)雜的，很多關(guān)系淹沒在資料中，通常很難從資料中梳理出來。施特勞斯和科賓為研究者提供了一種工具來幫助他們尋找情境要素并將它們與過程連接在一起，這種工具這就是上文提到的編碼范式模式。本研究采用科賓的編碼范式模式版本：條件-行動(dòng)/互動(dòng)策略-結(jié)果，對(duì)材料進(jìn)行主軸編碼。關(guān)于主軸編碼范式模型見表3。

表3 主軸編碼典范模型

（3）選擇編碼

選擇編碼階段需要開發(fā)出能夠識(shí)別、統(tǒng)領(lǐng)所有范疇的核心編碼的故事線，建立并驗(yàn)證統(tǒng)領(lǐng)性選擇范疇與其它主范疇之間的關(guān)系。在本研究中，大學(xué)生黨員對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)化及其影響因素應(yīng)該是這一主線的核心編碼。大學(xué)生黨員對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)化是個(gè)體受到環(huán)境因素與個(gè)人因素影響，自身不斷協(xié)調(diào)的過程， 在協(xié)調(diào)的過程中，個(gè)體會(huì)采用自然同化、順應(yīng)環(huán)境、反思內(nèi)化，在行動(dòng)中深化四個(gè)策略，最終達(dá)到不同水平的認(rèn)知結(jié)果：認(rèn)知、認(rèn)同和內(nèi)化。本研究中形成的故事線模型見圖2。

圖2 大學(xué)生黨員對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化過程及其影響因素模型

（4）理論飽和度檢驗(yàn)

在完成理論建構(gòu)之后，需要對(duì)這個(gè)理論是否完善進(jìn)行檢驗(yàn)。隨機(jī)抽取三個(gè)訪談案例作為理論飽和度的檢驗(yàn)。三個(gè)訪談中得到的概念與范疇均與建構(gòu)理論時(shí)相符，也沒有產(chǎn)生新的概念和范疇。由此推斷，本研究的理論模型可以通過飽和度檢驗(yàn)。

三、對(duì)研究結(jié)果的靜態(tài)分析和動(dòng)態(tài)分析

（一）靜態(tài)分析——大學(xué)生黨員對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化的影響因素

個(gè)體對(duì)價(jià)值觀的內(nèi)化，并非是一個(gè)主觀化的過程，其實(shí)質(zhì)是客觀的環(huán)境因素與主觀的個(gè)人因素相互融合到一起對(duì)個(gè)體產(chǎn)生影響的過程。本研究把在研究中獲得的部分范疇進(jìn)行按照環(huán)境因素和個(gè)人因素進(jìn)行分類，逐一進(jìn)行靜態(tài)分析。

1.環(huán)境因素

（1）國(guó)家意志

社會(huì)主義核心價(jià)值觀從本質(zhì)上體現(xiàn)了我國(guó)當(dāng)前的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。大學(xué)生黨員群體對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)化問題，不僅關(guān)系到當(dāng)代青年群體的意識(shí)形態(tài)建設(shè)，也關(guān)系到中國(guó)社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)的百年大計(jì)。黨的十八大明確提出，要積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！鞍雅嘤哇`行社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入國(guó)民教育全過程”是中共中央對(duì)各階段教育明確提出的要求。在本研究的訪談中，有部分文科受訪者提到，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的相關(guān)內(nèi)容在高中政治課上學(xué)習(xí)過，曾經(jīng)是高考大綱要求掌握的知識(shí)點(diǎn)，所以這部分考生在高中學(xué)習(xí)階段就對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀有了了解。在2012年和2013年江蘇省的高考政治大綱中，社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是考點(diǎn)之一。在高校的兩課教材中，社會(huì)主義核心價(jià)值觀也有專門的章節(jié)介紹。［14］這些都充分說明了社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育是國(guó)家意志的體現(xiàn)。

（2）文化背景

價(jià)值觀是特定社會(huì)的文化體系的核心。［15］社會(huì)主義核心價(jià)值觀不是無源之水，無本之木，它根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，所以“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。［16］而文化對(duì)個(gè)體成長(zhǎng)的影響是潛移默化的，它像空氣一樣彌漫在每個(gè)人的成長(zhǎng)歷程中。它蘊(yùn)含在在社會(huì)規(guī)范中，也蘊(yùn)含在家長(zhǎng)、老師的言傳身教中。正如有的受訪者說的，“它就滲透在生活里，是做人的準(zhǔn)則和社會(huì)規(guī)范，非常自然地就接受了”。與中華傳統(tǒng)文化并行不悖的社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)廣大中國(guó)人來說，并不是外來強(qiáng)加的，不是單純的需要背誦的二十四個(gè)字，它與每個(gè)人的生活是緊密相連的。

（3）社會(huì)輿論

黨的十八大提出要“牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)，堅(jiān)持正確導(dǎo)向，提高引導(dǎo)能力，壯大主流思想輿論”。［17］根據(jù)信息載體的不同，當(dāng)前國(guó)家的輿論引導(dǎo)可以分為大眾傳播和新媒體傳播。前者主要有報(bào)紙、雜志、書籍、海報(bào)等印刷類載體和廣播、電視、電影等電子類載體，后者主要是指基于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)建立起來的，具有互動(dòng)性和個(gè)人性的傳播形式。這兩種類型的傳播形成了強(qiáng)大的輿論場(chǎng)。特別是隨著新媒體技術(shù)的發(fā)展，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的輿論引導(dǎo)中越來越多地引入了新媒體傳播。在訪談中，受訪者的訪談也驗(yàn)證了社會(huì)輿論引導(dǎo)的強(qiáng)大力量。受訪者與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的接觸途徑有校園里的標(biāo)語宣傳，有電視、廣播、報(bào)紙、書籍，也有網(wǎng)站、微博、微信公眾號(hào)等。各級(jí)官方機(jī)構(gòu)也非常重視新媒體的應(yīng)用，主動(dòng)建立官方網(wǎng)站、官方微博、微信公眾號(hào)，及時(shí)發(fā)布權(quán)威信息，把握了輿論引導(dǎo)的主動(dòng)權(quán)，提高了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳效果。

（4）學(xué)校教育

高校肩負(fù)著培育人才的任務(wù)。在當(dāng)今社會(huì)，合格的人才絕不只是擁有專業(yè)知識(shí)和技能，而更應(yīng)該具備正確的價(jià)值觀?！霸鯓优嘤哂猩鐣?huì)主義核心價(jià)值觀的青年”是黨和國(guó)家對(duì)高校提出的人才培養(yǎng)任務(wù)之一。這種任務(wù)在本研究的資料中也有所體現(xiàn)：在該高校的兩課教學(xué)中，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是教學(xué)內(nèi)容之一；在2015年9月-2016年7月間，該高校團(tuán)委網(wǎng)上由學(xué)生報(bào)道的以培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的活動(dòng)共計(jì)87項(xiàng)，在2016年4月-5月間，曾在學(xué)校范圍內(nèi)舉辦社會(huì)主義核心價(jià)值觀主題教育活動(dòng)。因此，受訪者均表示，無論在第一課堂的學(xué)習(xí)中，還是在第二課堂的活動(dòng)中，他們都曾接觸過社會(huì)主義核心價(jià)值觀的信息，部分受訪者還在這些活動(dòng)中擔(dān)任組織者的角色。這些學(xué)習(xí)和活動(dòng)經(jīng)歷深化了大學(xué)生黨員對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)。

（5）黨組織內(nèi)的系統(tǒng)化教育

根據(jù)《中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展黨員工作細(xì)則（試行）》的相關(guān)要求，一名普通的大學(xué)生要在大學(xué)期間成為一名中共黨員，除了自身具備優(yōu)秀的品質(zhì)之外，還需要經(jīng)歷黨組織內(nèi)的各種學(xué)習(xí)、培訓(xùn)、考核等規(guī)范化的發(fā)展流程，如遞交入黨申請(qǐng)書、定期匯報(bào)思想、參加入黨積極分子（對(duì)象）培訓(xùn)、組織或參與黨員教育活動(dòng)等。入黨之后，黨組織內(nèi)還有嚴(yán)格的組織制度保證每個(gè)黨員接受更為常態(tài)化的黨員教育，例如黨支部活動(dòng)、黨員的專題學(xué)習(xí)、黨課教育等。黨組織內(nèi)的系統(tǒng)化教育是一種有針對(duì)性的特殊教育形式，它的主要對(duì)象是黨員或者申請(qǐng)入黨人員。近幾年來，社會(huì)主義核心價(jià)值觀已成為黨員教育的重要內(nèi)容之一。在訪談中，所有的受訪者都提到，在對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)化過程中，黨組織的教育有著重要的影響。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育與黨員培訓(xùn)教育的高度貼合，拉近了它與大學(xué)生黨員的心理距離。黨組織的教育形式和手段也更加豐富多樣，特別是新媒體的運(yùn)用，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育更具渲染性。

2.個(gè)人因素

（1）原有價(jià)值觀

心理學(xué)家皮亞杰曾提出了“認(rèn)知圖式”的概念，所謂圖式就是人們?yōu)榱藨?yīng)付某一特定情境而產(chǎn)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。從某種角度來看，個(gè)體原有價(jià)值觀就是一種認(rèn)知圖式。在個(gè)體對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)化過程中，個(gè)體的認(rèn)知圖式（原有價(jià)值觀）起著十分重要的作用：它在個(gè)體價(jià)值理解時(shí)過濾外來信息；在價(jià)值認(rèn)同時(shí)影響信息解釋；在價(jià)值選擇時(shí)決定行為模式；在價(jià)值整合中進(jìn)行綜合提高。［18］例如，有受訪者提到，對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)個(gè)人層面的要求：愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，“愛國(guó)是從小被教育的，友善是對(duì)周圍身邊人的，誠(chéng)信也是一直伴在我身邊的，提煉出來不可能會(huì)有沖突的?！笨梢?，原有價(jià)值觀對(duì)個(gè)體內(nèi)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要的影響。

（2）認(rèn)知?jiǎng)訖C(jī)

大學(xué)生黨員對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知?jiǎng)訖C(jī)指的是激發(fā)其對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的進(jìn)行認(rèn)知行為的內(nèi)在過程和內(nèi)部心理活動(dòng)。認(rèn)知?jiǎng)訖C(jī)一般與內(nèi)驅(qū)力和誘因有關(guān)。在本研究中，受訪者對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知有的源自于興趣，有的源自于學(xué)習(xí)的需要，有的源自于環(huán)境的壓力等。而動(dòng)機(jī)的強(qiáng)弱往往與認(rèn)知內(nèi)容和教育方式有關(guān)，與個(gè)體緊密相關(guān)的教育內(nèi)容，平等而生動(dòng)的教育方式往往更容易被大學(xué)生黨員接受；刻板的教育內(nèi)容，教條式的教育方式往往被大學(xué)生黨員排斥。

（3）個(gè)人的入黨需要

大學(xué)生在高校從申請(qǐng)入黨開始，到被支部大會(huì)通過成為一名黨員，需要經(jīng)歷一個(gè)規(guī)范化的入黨流程。在這個(gè)入黨流程中，有一系列的培訓(xùn)和考核。這些培訓(xùn)和考核的內(nèi)容必然包含著社會(huì)主義核心價(jià)值觀。如果把入黨看作一個(gè)學(xué)習(xí)過程的話，社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是這一過程中的必修課。入黨需要促發(fā)了個(gè)體對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)化，入黨的行為取向其實(shí)也是驅(qū)使他們?nèi)フJ(rèn)知社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一個(gè)誘因。不可否認(rèn)，作為黨員，他們比非黨員更多一些認(rèn)知社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在動(dòng)力。

（4）黨員的責(zé)任意識(shí)

黨員的責(zé)任意識(shí)伴隨著大學(xué)生黨員的入黨流程而逐漸發(fā)展起來的，這也得益于黨組織內(nèi)的系統(tǒng)化教育。對(duì)于大多數(shù)的大學(xué)生黨員來說，“黨員”可能代表著一個(gè)抽象的概念，這個(gè)概念中囊括了很多優(yōu)秀的品質(zhì)。一旦自己作為一名具體的黨員而存在時(shí)，個(gè)體會(huì)不自覺地向著這個(gè)優(yōu)秀的“黨員”來靠攏，逐漸就產(chǎn)生了黨員的責(zé)任意識(shí)。在訪談中，研究者發(fā)現(xiàn)受訪者常用的句式是“作為一名黨員……”，這是一個(gè)條件語句，它包含著受訪者在黨員這個(gè)身份下對(duì)自己的要求和期待。具體到認(rèn)知社會(huì)主義核心價(jià)值觀這件事，受訪者都認(rèn)為核心價(jià)值觀是國(guó)家對(duì)公民價(jià)值觀的引導(dǎo)，作為公民中的先進(jìn)分子，他們需要肩負(fù)起更多的責(zé)任。

（二）動(dòng)態(tài)分析——大學(xué)生黨員在入黨過程中對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)化

大學(xué)生黨員是大學(xué)生群體中的一個(gè)特殊群體，他們的特殊性不單體現(xiàn)在這個(gè)群體的政治立場(chǎng)上，還體現(xiàn)在他們有其他非大學(xué)生黨員不曾經(jīng)歷的一個(gè)特殊經(jīng)歷——入黨。在本研究中，入黨經(jīng)歷作為一個(gè)特殊的發(fā)展脈絡(luò)貫穿于大學(xué)生黨員對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)化過程中。如果簡(jiǎn)單地把入黨經(jīng)歷分成三個(gè)階段：入黨前（遞交入黨申請(qǐng)書前）、入黨過程中（從遞交入黨申請(qǐng)書到支部大會(huì)通過成為預(yù)備黨員）和入黨后（支部大會(huì)通過成為預(yù)備黨員后），每個(gè)大學(xué)生黨員對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)化受到各種因素的影響，一直處在動(dòng)態(tài)變化中。

從圖2可以看出，國(guó)家意志、文化背景、社會(huì)輿論、學(xué)校教育、原有價(jià)值觀和認(rèn)知?jiǎng)訖C(jī)這六個(gè)因素是貫穿于整個(gè)入黨過程的比較恒定的因素。換句話說，這些因素對(duì)大學(xué)生黨員和非大學(xué)生黨員的影響是大致相同的，無論你是否選擇入黨，在高校環(huán)境中，所有的大學(xué)生都會(huì)受到這些因素的影響。黨組織內(nèi)的系統(tǒng)化教育和個(gè)人的入黨需要這兩個(gè)因素是在大學(xué)生黨員申請(qǐng)入黨之后對(duì)個(gè)體產(chǎn)生影響的因素，申請(qǐng)入黨的行為使個(gè)體無論在思想上還是行動(dòng)上都受到這個(gè)決定的影響，也改變了外在的環(huán)境變量（需要經(jīng)歷入黨的特殊環(huán)境）。而黨員的責(zé)任意識(shí)是伴隨著入黨的過程發(fā)展起來的，特別是在成為黨員之后，這種意識(shí)會(huì)逐漸成為自我認(rèn)識(shí)的一部分。

個(gè)體的內(nèi)化是個(gè)體與外在環(huán)境不斷互相作用的結(jié)果。皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論用同化—順應(yīng)的模式來解釋個(gè)體的認(rèn)知系統(tǒng)和環(huán)境間的相互作用方式，以及認(rèn)知系統(tǒng)在這種相互作用中所經(jīng)歷的發(fā)展變化。［19］在本研究中，借鑒皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論來解釋大學(xué)生黨員對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化過程中采用的認(rèn)知策略：當(dāng)相關(guān)信息與大學(xué)生黨員的原價(jià)值觀相符時(shí)，他們傾向于用已有的認(rèn)知系統(tǒng)對(duì)外來信息進(jìn)行解釋或分析，并把這些信息納入自己的價(jià)值觀體系，這就是“自然同化”的認(rèn)知策略；當(dāng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的相關(guān)信息與大學(xué)生黨員的原價(jià)值觀不完全相符時(shí)，他們傾向于改變自己的認(rèn)知系統(tǒng)，以適應(yīng)外在環(huán)境，這就是“順應(yīng)環(huán)境”的認(rèn)知策略。而要完成同化和順應(yīng)的認(rèn)知發(fā)展，扳機(jī)點(diǎn)主要來自內(nèi)外兩個(gè)方面：內(nèi)在源自個(gè)體對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“反思內(nèi)化”；外在源自個(gè)體從事與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)，“行動(dòng)會(huì)深化”個(gè)體的認(rèn)知。

本研究結(jié)果顯示，每個(gè)大學(xué)生黨員對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的情感距離，或者說內(nèi)化程度是不同的。有的只是把它作為一個(gè)認(rèn)知對(duì)象，刻板地進(jìn)行記憶和復(fù)述，情感卷入程度低，本研究稱之為認(rèn)知；有的在理性和感性上都贊同社會(huì)主義核心價(jià)值觀，有一定的情感卷入度，本研究稱之為認(rèn)同；有的已把社會(huì)主義核心價(jià)值觀納入到價(jià)值觀體系中，成為自己處事的準(zhǔn)則，情感卷入度高，本研究稱之為內(nèi)化。

四、討論與建議

本研究用扎根理論的研究方法，通過深度訪談和參與觀察，探討了大學(xué)生黨員對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)化及其影響因素，從受教育者群體的角度對(duì)目前高校施行的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育進(jìn)行了反饋，在本研究的基礎(chǔ)上，提出如下建議：

首先，高校要為大學(xué)生黨員內(nèi)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀創(chuàng)造良好的外部環(huán)境。高校的教學(xué)和行政部門都肩負(fù)著教育的責(zé)任和義務(wù)，各部門要形成合力，總體布局，做好輿論引導(dǎo)工作，做好教育規(guī)劃工作，確保核心價(jià)值觀教育在組織領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)科建設(shè)、課程設(shè)置、科學(xué)研究、人才培養(yǎng)、隊(duì)伍建設(shè)、后勤保障、綜合管理、社會(huì)服務(wù)等各方面持續(xù)進(jìn)行。

其次，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育融入黨員發(fā)展和黨員教育中，是一種有效的教育途徑。在教育的過程中，要貼近大學(xué)生的心理特征，采用交流互動(dòng)的教育方式，創(chuàng)設(shè)生活化的教育情境，提高教育效果。。

最后，嚴(yán)格遵循黨員的發(fā)展考察制度，加強(qiáng)對(duì)申請(qǐng)入黨學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的考察。本研究表明，個(gè)體的原有價(jià)值觀會(huì)直接影響對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)化，高校的黨組織在發(fā)展黨員時(shí)，要切實(shí)篩選出思想過硬，三觀正確的發(fā)展對(duì)象，確保德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才進(jìn)入黨員隊(duì)伍，保障黨員隊(duì)伍的先進(jìn)性。

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編輯：邵西梅

D643

A

2095-7238（2017）04-0027-07

10.3969/J.ISSN.2095-7238.2017.04.005

2016-11-26

2014年江蘇省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)一般項(xiàng)目“基于態(tài)度理論的大學(xué)生黨員社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化路徑研究”（2014SJB542）階段性成果。