孔子弟子冉耕系列考

馬躍

摘要：冉耕，字伯牛，孔子的得意門(mén)生，被列入德行科，名列顏淵、閔子騫之下，出身貧寒，為人質(zhì)樸，擅長(zhǎng)待人接物，官職中都宰，身患惡疾而逝，以德行出眾。

關(guān)鍵詞：冉耕；德行；孔子；《論語(yǔ)》

冉伯牛，姓冉，名耕，字伯牛。春秋末年魯國(guó)人。具體生卒年不詳，不過(guò)據(jù)《圣門(mén)志》和《闕里廣志》記載，說(shuō)他生于魯襄公二十年（公元前553年），僅比孔子小七歲。

一、家世履歷

關(guān)于他的家族情況，《史記》、《論語(yǔ)》均無(wú)記載，不過(guò)《孔子家語(yǔ)》在記載仲弓的情況時(shí)說(shuō)：“冉雍，字仲弓，伯牛之宗族”，即冉伯牛和仲弓是同一宗族。在酉陽(yáng)《冉氏族譜》記載了冉氏源流：冉姓來(lái)源于中華民族的先祖黃帝，黃帝生玄囂、昌意二子；冉氏是玄囂的后裔。冉氏血緣始祖是玄囂的后裔周文王姬昌，傳至冉季載，冉季載是周文王第十子，封于冉（河南平輿縣西），以封地為姓，始得冉姓，冉季載便是冉氏得姓之始祖。《冉氏族譜》中稱(chēng)“離娶顏氏，生長(zhǎng)子耕次子雍，顏氏死，又娶公西氏，生求，后公西氏聞孔子設(shè)教闕里，命三子從焉?！边@里透露了幾個(gè)重要信息，首先說(shuō)冉耕和冉雍是同父同母兄弟，其次母親死后，父親又娶生了冉求，冉求便是冉耕和冉雍的同父異母兄弟，他們?nèi)擞忠黄鹋c孔子求學(xué)。然而這幾則信息矛盾重重，伯牛比孔子小七歲，仲弓比孔子小二十九歲，冉求也比孔子小二十九歲與冉雍同歲，同胞兄弟相差二十二歲，母親身死父親再娶后所生冉求和冉雍同歲，這些都非?？梢?，所以同族之說(shuō)更為可靠。仲弓出身于“賤人”之子的賤族，那么同一家族的冉伯牛自然也是賤族出身。但認(rèn)真考究冉氏源流及冉子先祖的相關(guān)記載，冉耕冉雍乃少昊之后裔，周文王之后代，只是傳到他們這代末落了，家里比較貧窮。

關(guān)于冉伯牛的生平，史料記載較少，在《論語(yǔ)》中僅有“伯牛有疾，子問(wèn)之，自牖執(zhí)其手，曰：‘亡之，命矣夫！”可見(jiàn)冉伯牛是先孔子而死去，具體死于哪年，可稍加推測(cè)。在今河南孟津（當(dāng)時(shí)正處于衛(wèi)國(guó)西部）有冉耕墓；河北永年有衣冠冢；山東汶上縣有冉耕墓（宋以前）；山東東平縣有冉耕墓（宋以后）；山東肥城有冉耕祠；山東菏澤也有三冉故里及墓。看墓祠，大多分布在河南、河北、山東，冉耕是山東人菏澤市定陶人，任中都宰是在山東汶上縣，有說(shuō)法是伯牛死于任上，也有說(shuō)伯牛與孔子同游列國(guó)，在衛(wèi)國(guó)死去。當(dāng)時(shí)衛(wèi)國(guó)就在河南、河北、山東交界一代，死于衛(wèi)國(guó)也有可能，要是死于任上就是大約48、49歲，并且死之前與孔子有相見(jiàn)，不是孔子出發(fā)了再回來(lái)探視他，并且在孔子周游列國(guó)后回到魯國(guó)時(shí)說(shuō)：“德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。...”可能冉伯牛在孔子七十歲左右的時(shí)候還活著。那么伯牛至少活了48歲，并不算英年早逝，然而后世之所以對(duì)伯牛之死有所嘆息是因?yàn)椴Ｖ病！痘茨献印ぞ裼?xùn)》說(shuō)：“子貢失明，冉伯牛為厲”?！皡枴蓖ā鞍O”程氏集釋認(rèn)為“厲”是一種熱病，他說(shuō)：“凡熱病，在春曰瘟，在夏曰暑，在秋曰疫，在冬曰厲。伯牛之疾，即冬厲也?！倍祆浼t曰：“有疾，先儒以為癩也”今人也普遍認(rèn)為冉耕得的是麻風(fēng)病。因?yàn)闆](méi)有確切記載都沒(méi)有說(shuō)清楚他是得了什么病，所以后來(lái)就有些不同的解釋?zhuān)@些都也是推測(cè)和猜想，只能作參考。

二、思想為人

冉伯牛善于待人接物?！段墨I(xiàn)通考》中記載，孔子任魯司寇，曾任命伯牛為中都宰，除了以德行著稱(chēng)外，就是能勤于“小物”。這里的“小物”，也就是小事的意思?！靶∈隆辈⒉皇菬o(wú)所謂的小問(wèn)題，而是那些由小見(jiàn)大必須注意的敏感問(wèn)題。因此在先秦文獻(xiàn)中，常遇到稱(chēng)贊這種品德的記載，如《尚書(shū)·畢命》在稱(chēng)贊畢公時(shí)說(shuō)：“惟公懋德，克勤小物?！薄秶?guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》也說(shuō)：“夫君子能勤小物”等同于現(xiàn)在夸贊某人善于待人接物，是當(dāng)作一種美德加以肯定和夸贊的?？组T(mén)弟子都注重修養(yǎng)，而冉伯牛在這一點(diǎn)上，是最突出的一個(gè)?！妒印吩涊d：“仲尼志意不立，子路侍；儀服不修，公西華侍；禮不習(xí)，子貢侍；辭不辨，宰我侍；亡忽古今，顏回侍；節(jié)小物，冉伯牛侍?！庇蛇@段材料可知，在孔子的學(xué)生當(dāng)中，有著各種各樣特長(zhǎng)的人比比皆是。當(dāng)孔子感到在哪一個(gè)方面不足時(shí)，就叫有哪種才能的學(xué)生來(lái)侍奉和幫助。而伯牛的特長(zhǎng)則是“節(jié)小物”，即善于待人接物，孔子在接人待物方面經(jīng)常請(qǐng)他來(lái)侍奉和幫助。

冉伯牛有為政之德。體現(xiàn)在孔子在擔(dān)任魯國(guó)司寇的時(shí)候，冉伯牛在孔子的提攜下?lián)沃卸荚祝瑢?shí)行“仁政”，其能力深得孔子贊賞?！犊鬃蛹艺Z(yǔ)》中記載，孔子剛做官時(shí)，擔(dān)任中都邑的邑宰，他制定了使老百姓生有保障，死得安葬的制度，提倡按照年紀(jì)的長(zhǎng)幼吃不同的食物，根據(jù)能力的大小承擔(dān)不同的任務(wù)，男女走路各走一邊，在道路上遺失的東西沒(méi)人拾取占為己有，器物不求浮華雕飾，死人裝殮棺木厚四寸、槨木厚五寸，依傍丘陵修墓，不建高大的墳，不在墓地周?chē)N植松柏。這樣制度施行一年之后，各諸侯國(guó)都紛紛效法?？鬃又笕礁^任，也為政有道，治理有方，否則，孔子不會(huì)有“亡之，命矣夫！ 斯人也而有斯疾也！ 斯人也而有斯疾也”這樣的感嘆。對(duì)此，朱熹引侯氏曰： “伯牛以德行稱(chēng)，亞于顏、閔。故其將死也，孔子尤痛惜之。”（《論語(yǔ)集注》卷三）。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊伯峻.論語(yǔ)譯注.北京：中華書(shū)局，1958.6.

[2]程樹(shù)德.論語(yǔ)集釋.北京：中華書(shū)局，2006.