大眾文化批判視野下明星真人秀節(jié)目研究

王璐瑤

摘要：法蘭克福學(xué)派是20世紀(jì)西方馬克思主義批判理論的重要代表，著眼從文化層面對(duì)現(xiàn)代資本主義進(jìn)行總體批判，而其大眾文化批判占據(jù)重要地位。阿多諾和霍克海默對(duì)于大眾文化的反思表述，基本代表了法蘭克福學(xué)派大眾文化批判理論的主流觀點(diǎn)。本文以阿多諾和霍克海默的大眾文化批判理論為例，揭示大眾文化強(qiáng)制虛偽的本質(zhì)，并沿其思路審視明星真人秀現(xiàn)象，以喚起民眾的獨(dú)立思考和反抗精神。

關(guān)鍵詞；法蘭克福學(xué)派；大眾文化；文化批判；明星真人秀

法蘭克福學(xué)派的大眾文化批判理論，集中體現(xiàn)于《啟蒙辯證法》。文中阿多諾和霍克海默深刻譴責(zé)了美國(guó)20世紀(jì)20和30年代的大眾文化，他們認(rèn)為現(xiàn)代資本主義下的“大眾文化”實(shí)質(zhì)是統(tǒng)治階級(jí)以文化工業(yè)的形式，利用權(quán)力意志、市場(chǎng)意識(shí)形態(tài)操縱大眾的淺薄文化，它以商品拜物為主流意識(shí)形態(tài)，具有標(biāo)準(zhǔn)化、同一化、模式化特征，呈現(xiàn)出明顯的虛偽性和欺騙性，并依靠商品美學(xué)制造假性需求，從而整合大眾思想、實(shí)現(xiàn)權(quán)力控制。他們對(duì)大眾文化本質(zhì)的揭露入木三分，為研究明星真人秀文化現(xiàn)象提供了寶貴思路，現(xiàn)實(shí)意義深遠(yuǎn)。

一、大眾文化的標(biāo)準(zhǔn)化與同一化

大眾文化中，大眾僅是一群被操控的“烏合之眾”，統(tǒng)治階級(jí)操縱大眾最為有效的方式是文化工業(yè)。由于資本發(fā)展、商品拜物等影響，文化逐漸失去藝術(shù)的自由真實(shí)而被異化為商業(yè)消費(fèi)品?！半娪昂蜔o(wú)線電廣播節(jié)目再也不需要打著‘藝術(shù)的幌子，因?yàn)槊黠@的事實(shí)是它們就是商業(yè)。制作者就是市場(chǎng)的一部分?！盵1]文化異化成消費(fèi)品，造成標(biāo)準(zhǔn)化與同一化。阿多諾指出，“工業(yè)社會(huì)中的流行音樂(lè)普遍打上了標(biāo)準(zhǔn)化和偽個(gè)性化的烙印。”機(jī)器大生產(chǎn)中的產(chǎn)品是標(biāo)準(zhǔn)化的結(jié)果，而文化一旦異化成消費(fèi)品，文化工業(yè)也是標(biāo)準(zhǔn)化和大量生產(chǎn)的成就。標(biāo)準(zhǔn)化體現(xiàn)于阿多諾的流行音樂(lè)批判中，他將其與文化工業(yè)批判相聯(lián)系。音樂(lè)被商品市場(chǎng)異化成消費(fèi)品，若某種音樂(lè)投放市場(chǎng)后取得良好收益，其風(fēng)格、創(chuàng)作流程技巧等就會(huì)被爭(zhēng)相模仿，逐漸成為約定俗成的標(biāo)準(zhǔn)化風(fēng)格。有時(shí)某些音樂(lè)故意采取一些陌生化的因素來(lái)嘩眾取寵，短時(shí)間內(nèi)可能火爆異常，但長(zhǎng)期來(lái)看，由于它不符合標(biāo)準(zhǔn)化的要求，難以迎合市場(chǎng)需求而銷聲匿跡，因而，不符合標(biāo)準(zhǔn)化的音樂(lè)會(huì)被市場(chǎng)淘汰。通過(guò)市場(chǎng)力量操控音樂(lè)的選擇，不利于音樂(lè)藝術(shù)個(gè)性發(fā)展。同一化在于文化產(chǎn)品按同樣的套路機(jī)械復(fù)制，一切都按固定的模式保持不變。藝術(shù)的真實(shí)品格是藝術(shù)個(gè)性的表達(dá)，而當(dāng)文化異化為消費(fèi)品，大規(guī)模的生產(chǎn)勢(shì)必導(dǎo)致固定套路的反復(fù)循環(huán)?！拔幕a(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)出一種‘無(wú)情的一致性?！盵2]市場(chǎng)操控下的各種藝術(shù)形式，它們的模式固定不變，細(xì)節(jié)可互換，為滿足商業(yè)需求，不斷機(jī)械復(fù)制。

二、大眾文化的意識(shí)形態(tài)欺騙

法蘭克福學(xué)派不僅表達(dá)對(duì)文化商業(yè)化的挽傷，還將大眾文化批判深入政治層面，發(fā)掘其在政治統(tǒng)治的現(xiàn)實(shí)意義。首先，大眾文化的意識(shí)欺騙在于它令個(gè)人與其一同屈從于資本主義的“絕對(duì)權(quán)力”，使人們滿足于輕松的奴役狀態(tài)?，F(xiàn)代資本主義壟斷下，大眾文化本質(zhì)上是模式復(fù)制，流行音樂(lè)、電影或電視節(jié)目，這些文化形式僅表現(xiàn)形式不同，但具有共同本質(zhì)。太多形式與內(nèi)容的一致性進(jìn)入大眾視野中，說(shuō)明個(gè)人與社會(huì)的一致性。約翰多克對(duì)社會(huì)一致性進(jìn)行深切的反思，“這種社會(huì)的一致性無(wú)孔不入，不就是危險(xiǎn)的獨(dú)裁主義嗎？”[3]恰印證了大眾文化在政治領(lǐng)域上的單一目標(biāo)—“服從于社會(huì)的等級(jí)制度”。其次，在一致性的文化形態(tài)中，大眾在進(jìn)行文化選擇時(shí)，認(rèn)為是自主選擇。然而法蘭克福學(xué)派卻在“主動(dòng)選擇”的過(guò)程中，發(fā)覺(jué)大眾文化帶給人們的文化奴役。文化工業(yè)的突出色彩是“娛樂(lè)”，大眾深陷娛樂(lè)無(wú)法自拔。在《文化產(chǎn)業(yè)》中，他們提道：“知足常樂(lè)總是指什么都不想，隨遇而安，即使是苦難臨頭也把它忘掉。從根本上講，這是一種無(wú)可奈何的表現(xiàn)，是逃避；但并非像人們通常所說(shuō)的逃避痛苦的現(xiàn)實(shí)，而是逃避企圖抗?fàn)幍淖詈笠唤z想法。娛樂(lè)所帶來(lái)的解脫是擺脫思想與對(duì)立面?！币蚨?，大眾在文化產(chǎn)業(yè)中沉迷?shī)蕵?lè)，減少思考，降低主體參與，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)逃避麻木，從而喪失反抗精神與自我意識(shí)。如在看有聲電影時(shí)，大眾為了跟上情節(jié)流動(dòng)和鏡頭切換，無(wú)法進(jìn)行主體的連續(xù)思考。民眾貌似對(duì)大眾文化主動(dòng)選擇，實(shí)際卻始終被動(dòng)接受，隨文化工業(yè)的表現(xiàn)形式隨波逐流。最后，文化工業(yè)通過(guò)制造虛幻快樂(lè)給大眾灌輸虛假的幸福意識(shí)，此亦是欺騙。文化工業(yè)制造出大眾的虛假需求，為大眾重構(gòu)出一個(gè)“虛假”世界。現(xiàn)實(shí)中焦慮失望的個(gè)體可以沉浸在虛假世界以實(shí)現(xiàn)自身欲望，造成對(duì)現(xiàn)實(shí)和虛幻的混淆，常去看電影的人就已把外面的世界看作是他們剛看完離開(kāi)的電影的延續(xù)：“真實(shí)的生活越來(lái)越難以與電影區(qū)別開(kāi)來(lái)”。當(dāng)個(gè)體離開(kāi)虛假世界后，其真實(shí)處境并未有任何改變，現(xiàn)實(shí)問(wèn)題依然普遍存在。

三、明星真人秀節(jié)目的審視反思

隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)步發(fā)展，中國(guó)文化正經(jīng)歷一場(chǎng)深層變革，并在當(dāng)下呈現(xiàn)出異彩紛呈的新局面，大眾文化迅猛發(fā)展，無(wú)疑給人們?nèi)粘Ｉ顜?lái)靚麗的風(fēng)景線。然而受市場(chǎng)價(jià)值觀念影響，大眾文化潮流亦夾雜低俗粗鄙的浪花，批判之聲不絕于耳。近些年出現(xiàn)的明星真人秀節(jié)目引起極大關(guān)注，掀起娛樂(lè)狂歡。

明星真人秀節(jié)目通過(guò)記錄明星參與節(jié)目的全程，將他們個(gè)性、行為、生活等各方面的表現(xiàn)如實(shí)播放給觀眾，收效良好。諸如《爸爸去哪兒》《奔跑吧兄弟》《咱們穿越吧》《極速前進(jìn)》等等的真人秀都具有千篇一律的模式，邀請(qǐng)大牌明星參與，通過(guò)多種活動(dòng)形式，表現(xiàn)出明星們“堅(jiān)強(qiáng)”、“任性”、“體貼”等鮮明個(gè)性，并運(yùn)用后期剪輯予以配合，從而讓觀眾更加了解明星，增強(qiáng)明星人設(shè)的立體感和真實(shí)度。通過(guò)明星的真實(shí)表現(xiàn)，滿足民眾對(duì)八卦的窺視欲，炒作噱頭，博人眼球，取得良好的市場(chǎng)效應(yīng)，呈現(xiàn)出標(biāo)準(zhǔn)化和模式化特征。大眾觀看明星真人秀節(jié)目，沉浸娛樂(lè)消遣，一方面卻可以緩解現(xiàn)實(shí)焦慮；另一方面，過(guò)分沉迷?shī)蕵?lè)，以庸俗笑料、窺視陰暗、八卦緋聞為樂(lè)，則不利于獨(dú)立思考，缺乏精神維度，更不利于樹(shù)立正能量的價(jià)值觀。大眾認(rèn)為觀看明星真人秀是自發(fā)選擇的結(jié)果，殊不知他們?yōu)楦S節(jié)目流動(dòng)和明星表現(xiàn)，無(wú)法進(jìn)行主動(dòng)的思考，思緒被節(jié)目的剪輯效果所牽引。大眾以為自己所看到的是真實(shí)，殊不知節(jié)目由于受到了市場(chǎng)形態(tài)和權(quán)力意志的操縱，構(gòu)建出的是“真實(shí)”的“虛假世界”。節(jié)目流程有臺(tái)本安排，明星形象有規(guī)定人設(shè)，活動(dòng)開(kāi)展有編排劇本，真人秀不再是“真人”的展現(xiàn)，而是演技的考驗(yàn)，充分體現(xiàn)著大眾文化的虛假性和欺騙性。由于市場(chǎng)操控和權(quán)力意志，明星被異化為文化工業(yè)中的消費(fèi)品，成為文化工業(yè)中一個(gè)至關(guān)重要的鏈條。他們出演時(shí)明碼標(biāo)價(jià)，其個(gè)性受經(jīng)濟(jì)利益制約，戴著虛假的面具，配合權(quán)力集團(tuán)賣力表演“愚樂(lè)”民眾，而大眾則沉浸在其“表演”所構(gòu)筑的虛假世界里，追求虛假的快樂(lè)。真人秀收視率越高，賣座率越好，炒作效果越轟動(dòng)，意味著這檔節(jié)目“越加成功”，其背后的利益鏈條也越開(kāi)闊，利潤(rùn)效益也越豐厚。明星真人秀節(jié)目將虛假的幸福意識(shí)灌輸給民眾，令民眾受權(quán)利意志的操控進(jìn)行文化選擇，從而獲得預(yù)期市場(chǎng)效應(yīng)。由此，民眾在大眾文化中失去了自我思考的主體地位，被動(dòng)成為產(chǎn)業(yè)資本家創(chuàng)造價(jià)值的工具。運(yùn)用法蘭克福學(xué)派的大眾文化批判理論對(duì)明星真人秀節(jié)目進(jìn)行研究分析，呼吁民眾樹(shù)立正確的世界觀和人生觀，警惕大眾文化的不良影響，具有深遠(yuǎn)現(xiàn)實(shí)效益。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克斯·霍克海默，西奧多·阿多諾.啟蒙辯證法：哲學(xué)斷片[M].上海人民出版社，2006.

[2]約翰·多克.后現(xiàn)代主義與大眾文化[M].遼寧教育出版社，2001，52.