《皺水軒詞荃》詞學理論探微

李寧寧

摘要：賀裳作為清初順康之際一位重要的詞學評論家，其詞學理論主要集中在詞論專著《皺水軒詞荃》中。他在這部詞論中結(jié)合唐宋諸家的詞作進行評點，并且在承襲歷代諸多詞論家詞學觀的基礎上提出詩詞辨體、婉約為詞之正宗和辯證思維等中肯而寶貴的詞學理論。

關鍵詞：賀裳；皺水軒詞荃；詞學理論

賀裳在承襲前人詞學理論的基礎上，在《皺水軒詞荃》這部詞學論著中也提出了自己對詩詞分疆，婉約為詞之正宗和無理而妙等詞學理論的見解和主張，從而構(gòu)成了其詞學思想中重要的一部分。

一、詩詞之別，守定詞場疆界

賀裳在《皺水軒詞荃》明確辨析了詩和詞的區(qū)別。詩詞之辨，由來已久。對于這種體性特征的分辨，清以前的詞論家在不同程度上已有所涉獵。如宋代李之儀論詞“自有一種風格”和李清照的詞“別是一家”就是“辨體”理論的淵源。明代何良俊在《草堂詩余序》中用“皦逕揚厲”和“婉麗流暢”來區(qū)分樂府和詩余。到了明末的陳子龍，他則從用意、鑄調(diào)、設色、命篇等四個層面來揭示詞的體性要求，辨析已經(jīng)相當細膩。時至清代，賀裳等清初詞論家們在前人理論的基礎上，紛紛也從詞話中探討詩詞之別，證實詞的獨立價值，保持詞的個性特征。李漁在《窺詞管見》前三則中從“腔調(diào)”的雅俗來闡釋詩詞曲的不同，認為詞比詩俗，比曲雅，正好處于雅詩和俗曲之間，這就是他對詞體的定位。劉體仁在《七頌堂詞繹》中從“境界”、“神理”出發(fā)，提出了“詩詞分疆”理論。在“辨體”成為熱點論題的背景之下，賀裳同樣也自覺地進行了詩詞之辨，確立了詞的體性特征，以力保詞的純度。他在《皺水軒詞荃》第四十六則評溫庭筠之詞時言：“弇州曰：‘油壁車輕金犢肥，流蘇帳曉春雞報非歌行麗對乎？……至‘衰桃一樹近前池，似惜紅顏鏡中老，尤不旖旎。作歌行為當?！盵1]709-710賀裳從詩詞的整體風貌上進行了點評，表明詩需剛健勁朗，詞則相對要濃媚、旖旎，這和“詩莊詞媚”的說法一致，基本上辨析和框定了詩與詞的體性特征，從而劃分了詞場疆界。

二、推崇婉約，重視詞的當行本色

賀裳在《皺水軒詞荃》中雖然能對豪放詞人予以較高的評價，但他更為推崇的則是詞之婉約一路，認為婉約為詞之本色。宋陳師道在《后山詩話》中曾曰：“子瞻以詩為詞，如教坊雷大使之舞，雖極天下之工，要非本色。”[2]明代的王世貞在《藝苑卮言》中將周邦彥、秦觀以及李清照等人的詞視之為正宗，將溫庭筠與黃庭堅等人的詞視之為變體。由此看來，清以前的這幾位大家皆認為詞之婉約為“正”，豪放為“變”，婉約詞是“本色”詞，豪放詞則是“詩化”詞。到了清代前期，賀裳等一些順康詞論家也大多持清以前詞學界所形成的一種傳統(tǒng)的觀點，他們通常把婉約視為詞之正宗、本色，把豪放詞納入“變體”。劉體仁在《七頌堂詞繹》中論及詞之本色時，將李清照作為本色行當?shù)谝蝗?。沈謙在《填詞雜說》中也稱：“男中李后主，女中李易安，極是當行本色?！鄙蛑t在評點詞時也以婉約為正宗。他在詞話中雖有時也能對豪放詞人的作品予以正確和高度的評價，在提倡學周、柳的同時，也標傍學蘇、辛，但他推崇的還是豪放詞人創(chuàng)作的那些帶有婉約色彩的作品。賀裳在《皺水軒詞筌》中也基本延續(xù)了前人“婉約為正”的詞學理論，雖能對蘇、辛等豪放詞人給予恰當?shù)脑u價，但他跟沈謙一樣，更為欣賞的則是蘇、辛等人的婉約之作：“蘇子瞻有銅琶鐵板之譏，然其《浣溪紗·春閨》曰：‘彩索身輕常趁燕，紅窗睡重不聞鶯。如此風調(diào)，令十七八女郎歌之，豈在‘曉風殘月之下?！盵1]696-697賀裳對婉約詞的總體評價高于豪放詞，他雖然對一些豪放詞人也很贊賞，但在內(nèi)心深處，卻對婉約詞更為偏重，他真正欣賞的還是豪放詞人的作品中那些溫柔纏綿，濃情妍媚的婉約之作。

三、無理而妙，評點詞時的辯證思考

賀裳在《皺水軒詞荃》中展現(xiàn)了辯證認識的詞學理論，而這在“詩詞無理而妙”的觀點上體現(xiàn)的尤為明顯。早在賀裳之前，詩論家賀貽孫就已接觸到了類似“無理而妙”的藝術辯證法。他在《詩筏》中提出了“無理有情”之詩學理論。與賀裳同時代的著名詩論家葉燮在《原詩·內(nèi)篇下》中說：“決不能有其事，實為情至之語?！边@對我們理解賀裳的“無理而妙”也有參照價值。賀裳在《載酒園詩話》中的第一條就明確提出了“詩不論理”之說法。而在《皺水軒詞筌》的開端，他又進一步提出“詩詞無理而妙”的觀點：“唐李益詞曰：‘嫁得瞿塘賈，朝朝誤妾期。早知潮有信，嫁與弄潮兒?！私詿o理而妙。”[1]695

李益的《江南曲》寫的是思婦的怨情。她由對外出經(jīng)商的丈夫的埋怨，無端地想到潮水講信用，并進而聯(lián)想到“弄潮兒”，甚至要以身相許，表面看起來“無理”之極，但實則傳達出了一位青春被誤的女子對“重利輕別離”、言而無信的丈夫的一腔怨恨之情。對這種一方面不合事理，或違背某種客觀真實，另一方面卻又妙不可言，能達難顯之情的文學現(xiàn)象，賀裳稱之為“無理而妙”。賀裳的“無理而妙”理論是文學欣賞中的特殊規(guī)律，也是其對文學鑒賞特殊性的一種辯證認識和精妙闡述。賀裳作為清初的一位詞論家，對這一現(xiàn)象的認識和概括已經(jīng)達到了相當高的水平。

作為一部“臨淵之助”之書，《皺水軒詞荃》著實體現(xiàn)了賀裳豐富而中肯的詞學理論，這些極具個性見解的詞學理論不僅有助于避免詞學創(chuàng)作走向過分遵理的誤區(qū)，糾正當時社會日趨俚俗的不良詞風，而且對后世的詞學創(chuàng)作以及詞學研究也提供了重要的借鑒成分。

參考文獻：

[1]唐圭璋.詞話叢編[M].北京：中華書局，1986.

[2]李壯鷹.中華古文論釋林（北宋卷）[M].北京：北京大學出版社，2011：404.endprint