2016年常州市中考作文述評

曹介梁　趙瑩

曹介梁，中學(xué)高級教師，江蘇省常州市初中語文學(xué)科帶頭人，現(xiàn)任教于江蘇省常州市田家炳初級中學(xué)。

趙瑩，中學(xué)一級教師，現(xiàn)任教于江蘇省常州市田家炳初級中學(xué)。

[ ]原題回放

族群、人群、群眾、群體，群的形態(tài)豐富多彩；群的便捷、群的力量、群的適應(yīng)，群的挑戰(zhàn)無處不在。微信平臺(tái)可以匯聚相距遙遠(yuǎn)的一群親戚，校本課程能夠召集趣味相近的一群同學(xué)，大自然更能輕松招引熱愛陽光的一群群旅友……不知不覺，我們就會(huì)融入群的洪流。

請以“群”為題，寫一篇文章。

說明：①要有自己的經(jīng)歷、體驗(yàn)和感悟，不得抄襲；②除詩歌、戲劇外，文體不限；③不少于600字；④請勿透露考生個(gè)人信息。

[ ]命題透視

1.貼近考生生活，便于考生抒寫真情實(shí)感。

從幼兒園起，考生便開始進(jìn)入一個(gè)又一個(gè)群體，認(rèn)識(shí)群體中的一個(gè)又一個(gè)新鮮的面孔，遇到群體中發(fā)生的一件又一件有意義的事件，他們的人生就在“群體”這樣一個(gè)特殊的港灣起航，進(jìn)而走進(jìn)社會(huì)這個(gè)更大的群體?？梢哉f，他們成長的每一步都離不開群體的影響，因而要他們描述、議論一下“群”，一定是有切身感受的。所以，“群”這個(gè)題目，非常貼近考生的生活實(shí)際，他們的生活經(jīng)驗(yàn)?zāi)鼙怀浞终{(diào)動(dòng)，有故事可寫，有情感可以抒發(fā)，有觀點(diǎn)可以表達(dá)。

2.類似話題作文，便于考生拓展寫作空間。

“話題”，就是指談話的中心?？忌运o的話題為中心，確立主題，選擇材料，選定文體進(jìn)行寫作，寫出來的文章就是“話題”作文。這類作文題表面上一般不含有觀點(diǎn)或者中心，內(nèi)容上也不加特別的限制，體裁和表現(xiàn)形式也沒有任何約束。與命題作文相比，它給予了考生更為廣闊的寫作空間。

“群”雖然是一道命題作文，但由于試題只有一個(gè)字，沒有任何的修飾限制成分，因此，也就少了許多寫作局限，更像一道話題作文題。考生只要扣住“群”來寫，那么，寫作的范圍就很大，寫作的角度就會(huì)很多，而且不容易偏題、跑題。

3.緊扣時(shí)代脈搏，便于考生開闊寫作視野。

在信息時(shí)代的大潮中，“群”與我們的生活息息相關(guān)，須臾不能分離。作為考生，他們的生活已經(jīng)被各種“群”所包圍：各種學(xué)生群體，QQ群、微信群，親友群、朋友群、同學(xué)群……他們時(shí)時(shí)刻刻都生活在“群”中，沐浴著“群”的和煦春風(fēng)，有時(shí)，也不免受著“群”的誘惑和誤導(dǎo)。因而，這道題可謂緊扣時(shí)代脈搏，體現(xiàn)了鮮明的時(shí)代特色，也暗示考生在選材立意時(shí)必須要有亮點(diǎn)、要有新意，要展現(xiàn)出新時(shí)代學(xué)生的精神風(fēng)貌。

[ ]評卷掃描

本次考場作文中，考生暴露出的問題主要集中在三個(gè)方面：

1.材料的選擇和處理能力欠佳。

雖然“群”這個(gè)題目給考生提供了廣闊的選材空間，但是，有些考生由于平時(shí)不注意細(xì)心觀察，沒有豐富的材料積累，或不懂得對材料進(jìn)行精心裁剪，因而在材料的選擇和處理方面表現(xiàn)得較為稚拙。

一是材料平庸、內(nèi)容雷同。不少考生看到“群”這個(gè)題目，立刻想到“集體的力量”“眾人拾柴火焰高”“三個(gè)臭皮匠頂個(gè)諸葛亮”等，然后以此為主題，記敘在群體中的一次活動(dòng)，缺乏新鮮感，沒有個(gè)性。

二是材料虛假、有悖常理。比如，有些考生虛構(gòu)自己在夢境中帶領(lǐng)地球人與一群外星人作戰(zhàn)，雖身負(fù)重傷，卻異常自豪；有些考生虛構(gòu)自己穿越回古代，與梁山好漢結(jié)拜為兄弟，謀劃起義……他們想當(dāng)然地編造故事，卻又不能自圓其說，只能是嘩眾取寵。

三是主次不分、詳略不當(dāng)。“群”這個(gè)題目，雖然沒有修飾語做過多的限制，但題目本身還是有指向性的，考生必須以“群體”作為主要表現(xiàn)對象，“個(gè)體”必須為表現(xiàn)“群體”服務(wù)，以表現(xiàn)“群”的力量、“群”的溫暖、“群”的風(fēng)采。有些考生顯然沒有注意到這一點(diǎn)。比如，有一位考生寫自己在“集體的溫暖”中成長，結(jié)果把主要筆墨放在記敘自己成長的經(jīng)歷上，“集體的溫暖”只是蜻蜓點(diǎn)水般幾筆提及，造成了主次不分。

2.主題的確立和深化能力欠缺。

一是人云亦云、主題陳舊。由于思想認(rèn)識(shí)的局限，一些考生習(xí)慣于盲從，不敢提出自己獨(dú)特的觀點(diǎn)和看法。比如，不少考生不約而同地以“集體的力量是無窮的”為中心，選取一兩個(gè)事件來表達(dá)中心。雖然中心明確，但是，這樣主題陳舊的文章怎么能夠得到閱卷者的青睞？

二是淺嘗輒止、主題模糊。有些考生的文章只能回答“是什么”“有什么”一類的問題，而無法涉及“為什么”“怎么辦”這類較為深入的問題，這樣，他們看問題就只能停留于淺層面。比如，有一位考生寫自己結(jié)識(shí)了一幫朋友，但是，他發(fā)現(xiàn)自己不能被他們接受，于是感到很失望。文章寫到這里就戛然而止，“自己不能被他們接受”的原因究竟是什么？小作者沒有進(jìn)行深入的探究，導(dǎo)致主題模糊不清。

三是劍走偏鋒、主題消極。有些考生為了博取“一鳴驚人”的效果，不遵從社會(huì)公認(rèn)的道德規(guī)則，不服從真善美的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，提出了一些危言聳聽的觀點(diǎn)，比如，“只要大家都去做，就不怕做錯(cuò)”“要想獲得更多的利益，就要善于建立小團(tuán)體”，甚至有人提出“群眾都是愚蠢的”的觀點(diǎn)。這種存在思想認(rèn)識(shí)偏差的文章，即便結(jié)構(gòu)完整、語言生動(dòng)，也不會(huì)得到高分。

3.情感抒發(fā)和語言表達(dá)能力薄弱。

許多考生不善于抒發(fā)感情，往往偏重?cái)⑹?，認(rèn)為只要把事件敘述清楚就萬事大吉。殊不知，“言為心聲”，沒有感情的文章，就像一杯白開水，雖然能解一時(shí)之渴，卻不能像一杯美酒那樣讓人陶醉、讓人興奮。而離開生活胡編亂造，也必定是矯揉造作、無病呻吟。

表達(dá)方面，考生存在的問題主要是表達(dá)方式單調(diào)乏力。比如，寫記敘文，不用描寫和適當(dāng)?shù)淖h論、抒情，即使用了，也不注意與記敘的中心保持一致；寫議論文，不用事例來佐證自己的觀點(diǎn)，或者說理與舉例兩張皮；寫散文，不寫景，不敘事，就是一味地抒情，結(jié)果文章毫無生氣，呆板沉悶。還有一種傾向就是依照慣性思維寫作：寫人，必定要先交待人名、敘寫外貌，接著概述事例來反映其性格或思想；寫事，經(jīng)常是開頭點(diǎn)明時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件，隨后寫清起因、經(jīng)過、結(jié)果。這樣的文章，同樣不會(huì)博得閱卷者的好感。

[ ]迷津指點(diǎn)

1.給題目加以適當(dāng)限制，讓寫作更有“準(zhǔn)度”。

為避免“下筆千言，離題萬里”的情況出現(xiàn)，同學(xué)們要學(xué)會(huì)在題目前適當(dāng)?shù)靥砑右恍┬揎椈蛳拗瞥煞?，縮小寫作的范圍，或者將題目適當(dāng)變形，成為切口比較小的作文題，這樣，寫作起來會(huì)更加得心應(yīng)手。

如果寫記敘文，可以用“群帶給我的”或“我們集體有力量”來記敘一次群體活動(dòng)，展示群體的無窮活力和巨大力量；可以用“溫馨的群”來描繪一次群友的相聚，展示群內(nèi)的和諧共處與溫馨美好；甚至可以用“一群可愛的動(dòng)物朋友”來描寫一群小動(dòng)物的集體行動(dòng)，展示生命的活力和多彩。

如果寫議論文，則可以用“小議群”“群之我見”等來闡明“群”的力量，或分析“群”的弊端；可以鼓勵(lì)人們?nèi)谌肴褐?，享受“群”的愉悅，同時(shí)不被“群”湮沒個(gè)性；還可以告誡人們不要親近了“圈內(nèi)群”而疏遠(yuǎn)了“親友群”；甚至可以由“群”及“裙”，剖析一下“裙帶風(fēng)”的危害。

如果寫散文，則可以用“群的暢想”想象一下古代一“群”文人的潑墨放歌、曲水流觴，借以抒寫中國文化的獨(dú)特魅力；可以托物言志，用“群花贊”贊頌奉獻(xiàn)精神；如果積累深厚，還可以用“群星賦”勾勒某個(gè)時(shí)代的某一群體的鮮明特征，以此展示社會(huì)的演變，歌頌人類精神文明的傳承。

2.關(guān)注生活熱點(diǎn)，使文章立意更有“新味”。

俗話說，“生活即作文”，作文只有投入火熱的生活，才能產(chǎn)生源源不斷的創(chuàng)作靈感。因此，同學(xué)們要善于把握時(shí)代脈搏，關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)，從新鮮的現(xiàn)實(shí)生活中不斷地發(fā)現(xiàn)新素材、提煉新主題，使文章始終充滿新鮮感。

同學(xué)們要學(xué)會(huì)運(yùn)用求異思維，提出與正面或常見觀點(diǎn)不同的觀點(diǎn)。比如，不要只一味地看到“群”的溫暖、“群”的力量，贊美“群”的正能量，也可以通過敘寫自己成長中的真實(shí)體驗(yàn)，對“群”進(jìn)行辯證性思考、建設(shè)性反思：本想在群里尋找快樂，但群里充斥的是段子、八卦、游戲，讓自己幾乎迷失；本想在群里尋找友誼，但不幸被拉幫結(jié)派，甚至遭到欺騙、利用；本想在群里尋求真相，但是群里以訛傳訛，站隊(duì)互撕，輿論暴力，群幾乎成為負(fù)能量的“集中營”。群成了繩，成了網(wǎng)，成了坑，成了求點(diǎn)贊、求投票的工具。加入一個(gè)群是容易的，找到一個(gè)志同道合的群卻不易。如果同學(xué)們能夠這樣思考、這樣寫作，文章就會(huì)脫穎而出。

3.錘煉文章語言，使文章表達(dá)更有“韻味”。

老師們經(jīng)常要求大家寫作要有文采，這里說的“文采”，指的就是語言要生動(dòng)、形象，句式要靈活多變，用詞要豐富準(zhǔn)確。因此，同學(xué)們要善于使用多種修辭手法，還可以活用名人名言，借用歌詞、廣告語、社會(huì)流行語、民間俗語等，以使文章生動(dòng)活潑，充滿個(gè)性。另外，巧用文言，也可以增強(qiáng)語言的美感和表現(xiàn)力。

而要使作文語言出彩，同學(xué)們就必須做到熱愛生活、廣聞博見、積極實(shí)踐，在具體使用語言的過程中多多體味、仔細(xì)揣摩、用心感悟，這樣，寫作時(shí)就會(huì)文采飛揚(yáng)。

[ ]例文點(diǎn)評

群

五臺(tái)山上，我走著，看著，毫無目的。

佛教，我不感興趣。

百無聊賴之際，我見到了一群和尚，一步，一跪，一拜。

我不禁駐足，定睛而望。

他們都身著僧衣，小的，還只是六七歲左右的乳臭未干的兒童；老的，已是胡須花白的老人了，恐已年過古稀。

他們緩慢而鄭重地每走一步，就一齊雙膝跪下，慢慢舉起雙手，俯下身，貼伏在地面上，再緩緩起身，重復(fù)，一遍又一遍地重復(fù)。

他們的眼神堅(jiān)定而誠摯地望著前方，像是受到了某種召喚似的，就這么走著。彼此無言，只是重復(fù)那動(dòng)作。

他們從哪兒來？要去向哪兒？這套動(dòng)作已重復(fù)了多少遍？又將繼續(xù)多少遍？……

心中無數(shù)的問題在回響。

目光聚焦在那小男孩身上。他披著深黃色的袈裟，一張面孔稚嫩，卻也有著與其年齡不符的神色，那該是虔誠之色吧。他大概是頭一次參加這樣的朝拜，動(dòng)作看起來不甚熟練，有些呆呆的，可是無比認(rèn)真，跟著身旁的年長者，一板一眼，絲毫不敢懈怠。他小小的身體伏在地上的樣子，讓我不禁鼻頭一酸。

我多想走上前去，問問他：你還好嗎？還吃得消嗎？可我依然站在原地一動(dòng)不動(dòng)，也許是因?yàn)槲也蝗倘ゴ驍_他們，覺得我的問候于他們就似褻瀆，是對他們的誠心和信仰的不敬；抑或是因?yàn)槲抑牢业膯栴}的答案一定是“我很好，吃得消”。

我久久地站立著，望著他們漸漸遠(yuǎn)去的背影，一動(dòng)不動(dòng)。這是怎樣的群體，他們無一例外的對信仰的堅(jiān)持讓我為之動(dòng)容。在我心中，這個(gè)群體有著無與倫比的巨大力量，足以感天動(dòng)地。

我不知他們的終點(diǎn)在何方，但我為他們默默祈禱，愿他們早日到達(dá)他們心中的那一片圣地……

耳邊，似乎回響起悠長的鐘聲，我雙手合十，向著遠(yuǎn)方，向著那群人離開的方向，慢慢俯下身……

群

★二類文

你有沒有見過這樣的畫面？一群行進(jìn)中的綿羊，其中有一只絆了一下，緊隨其后的綿羊經(jīng)過那里時(shí)紛紛效仿，數(shù)以千計(jì)的羊被一個(gè)無形的障礙絆了一跤又一跤……

羊這樣做是因?yàn)樗鼈兲幵凇叭骸敝校叭骸边@個(gè)字仿佛就是為“羊群效應(yīng)”而發(fā)明，“羊”中的領(lǐng)頭者“君”的行為，會(huì)被廣泛地模仿、重現(xiàn)。

“羊群效應(yīng)”也適用于其他群居動(dòng)物，旅鼠，螞蟻，包括人類。人類生存離不開大大小小的“群”，而群也有許多弊端，“羊群效應(yīng)”，也就是盲從，就是最大的弊端之一。

各個(gè)年代都不乏盲從領(lǐng)導(dǎo)者的例子。這些群眾，或是跟隨秦始皇焚燒儒家典籍，或是跟隨漢武帝大興儒術(shù)；明清時(shí)，深受荼毒還奮力維護(hù)科舉制度的仍是他們。他們的“群體榮譽(yù)感”，實(shí)是一種盲目崇拜，給社會(huì)造成的損失難以計(jì)數(shù)。

除了對領(lǐng)導(dǎo)者的盲目崇拜，對自身的盲目自信是另一個(gè)原因。崇尚民主的雅典城邦，曾公投處死了亞里士多德。這讓追求民主的現(xiàn)代公民思考：究竟是應(yīng)當(dāng)聽從群眾的聲音，還是遵從法律、真理和科學(xué)的聲音？歐洲國家中，曾流行過一個(gè)預(yù)言：1956年的某一天，會(huì)有洪水來襲。相信者越來越多，乃至1956年過去了，他們?nèi)詫ψ约旱挠^點(diǎn)堅(jiān)信不疑。這讓近現(xiàn)代宗教信徒們思考：他們是否看得清自己追求的是什么？絕對的民主和極端的宗教已不再是一種精神追求，而是偏執(zhí)的盲目自信。

責(zé)任在群體中的分散，同樣會(huì)導(dǎo)致盲從。中國式過馬路的出現(xiàn)，是相信法不責(zé)群；對公交車上需要座位者的漠視，對路邊摔倒者的不理不睬，是相信道德不會(huì)譴責(zé)身在群體中的自己。過分地依賴群體，責(zé)任便名存實(shí)亡了。

群體當(dāng)然能為社會(huì)做出極大貢獻(xiàn)，但這需要群體中的每個(gè)人擁有清醒的頭腦、完整的自我以及對正確的孜孜追求。我們應(yīng)當(dāng)融入群體，但萬萬不可溶化在群體之中。

總 評

小作者以“羊群效應(yīng)”作為引論來探討群體的弊端，觀點(diǎn)新穎獨(dú)特。文章議論的結(jié)構(gòu)比較完整，重點(diǎn)闡述了導(dǎo)致群體性盲從的原因——盲目崇拜、盲目自信以及責(zé)任在群體中的分散，最后，也提出了避免盲從的解決辦法。文章運(yùn)用了道理論證、舉例論證、反面論證等論證方法對觀點(diǎn)展開論述，有一定的說理力度，尤其是“責(zé)任分散導(dǎo)致群體盲從”的觀點(diǎn)，新穎獨(dú)到，從中也可窺見小作者善思的品質(zhì)。但是，文章在論證材料的選擇方面還有進(jìn)一步提升的空間，切忌胡亂套用！論證過程也尚不嚴(yán)密，議論的邏輯性還比較欠缺。比如，闡釋盲目自信是導(dǎo)致群體性盲從的原因時(shí)，分析并不確鑿，所舉事例只能體現(xiàn)各個(gè)時(shí)期都有盲從的現(xiàn)象而已，沒有對這種現(xiàn)象進(jìn)行理性分析，指出現(xiàn)象背后的原因。此外，語言表達(dá)的準(zhǔn)確性也有待提高。