體育明星崇拜的德育價(jià)值研究

蘆志超

2016年是奧運(yùn)年，隨著奧運(yùn)會(huì)各項(xiàng)賽事的舉行，體育明星崇拜熱潮在我國持續(xù)發(fā)酵并延續(xù)至今。體育明星以強(qiáng)健的體魄，鮮明的個(gè)性或堅(jiān)韌的意志力與智慧獲得民眾的關(guān)注。體育明星崇拜并非一時(shí)之熱，從中國女排到泳壇奇跡孫楊再到里約奧運(yùn)會(huì)大熱的張繼科，人們不再單純崇拜運(yùn)動(dòng)員競技能力、體育精神的崇拜，而是延伸到了對其外在形象、言行舉止方面，有時(shí)甚至?xí)鹈癖姼傁嗄７隆?/p>

一、對體育明星崇拜的成因分析

（一）從崇拜心理的淵源分析

崇拜心理是人類自我意識的產(chǎn)物，是伴隨著意識覺醒和認(rèn)知發(fā)展出現(xiàn)的觀念形態(tài)，體現(xiàn)了人類對自我和環(huán)境的理解和體驗(yàn)，并影響和制約著人類的情感、意志和行為。崇拜心理是與原始社會(huì)人們對不可控制的強(qiáng)大自然力量的畏懼。崇拜心理是當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力條件下人類的一種心理需要，是人們生活的精神支柱。人們常常會(huì)對自己有某些期待，我們稱之為“理想自我”，當(dāng)自己的這種期待無法實(shí)現(xiàn)，而有其他在這個(gè)領(lǐng)域很杰出的人出現(xiàn)時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生崇拜心理，這是一種對崇拜對象的依戀，這種依戀通常會(huì)被理想化或被過分強(qiáng)化。

（二）從社會(huì)學(xué)角度分析

90、00后都曾經(jīng)或正在經(jīng)歷學(xué)校教育及升學(xué)、就業(yè)、工作壓力，在某種程度上壓抑了其個(gè)性，影響其創(chuàng)造力發(fā)展。體育明星被認(rèn)為是力量與智慧的象征，是張揚(yáng)個(gè)性、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的代表，這些特質(zhì)極易讓青年產(chǎn)生新鮮感與好奇心。以里約奧運(yùn)會(huì)之后頗為引人注目的乒乓球運(yùn)動(dòng)員張繼科為例，作為如今炙手可熱的體育明星之一，其魅力之一就在于其“藏獒”般的性格，甚至有人還十分追捧其在賽場上的“國罵”、撕球衣、踢廣告擋板行為，認(rèn)為這是一種情緒釋放、個(gè)性張揚(yáng)，實(shí)質(zhì)上是運(yùn)動(dòng)員的這些行為滿足了粉絲們內(nèi)心叛逆，自我釋放的訴求。

（三）從個(gè)體需求分析

隨著生活水平的不斷提高和學(xué)業(yè)、工作的忙碌和娛樂方式的多樣化，人們鍛煉的時(shí)間被嚴(yán)重壓縮，國人體質(zhì)普遍下降，體質(zhì)減弱，亞健康人群越來越多。近年來人們開始關(guān)注健康問題，開始加強(qiáng)體育鍛煉，對于強(qiáng)健的體魄和健美身材有著強(qiáng)烈的向往與追求，而體育明星們恰好有著這方面的優(yōu)勢，容易讓人們產(chǎn)生崇拜感。

二、體育明星崇拜的德育價(jià)值

毛澤東在《體育之研究》中提到：“體育一道，配德育與智育，而德智皆寄于體。體者，為知識之載而為道德之寓者也。其載知識也如車，其寓道德也如舍。體者，載知識之車而寓道德之舍也?！盵 毛澤東：《體育之研究》，《新青年》，1971年，第2期。]論述了德育、智育和體育之間的關(guān)系。道德的本質(zhì)是實(shí)踐，其最終的落腳點(diǎn)在于道德行為的優(yōu)化。

（一）解讀生命價(jià)值

人類具有理性思維，這種思維不僅指向人自身和外界社會(huì)，也指向生命的意義，表現(xiàn)在對于生命意義的追問，人都有追求有意義生命的向往。我們常說生命在于運(yùn)動(dòng)，不僅是因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)具有強(qiáng)身健體的功能，更是因?yàn)轶w育是德育和智育的重要載體，人們在崇拜體育明星的同時(shí)，會(huì)對體育鍛煉格外注重，對體育文化增進(jìn)了解，塑造良好的品格，還能夠強(qiáng)化對德育教育內(nèi)容的理解和實(shí)踐。

（二）導(dǎo)向價(jià)值

體育明星備受崇拜，人們對他們的關(guān)注點(diǎn)除了競技能力之外，更重要的是他們健美的身材，張揚(yáng)的個(gè)性，堅(jiān)韌不拔的品格等，崇拜心理作祟會(huì)讓人們有意識地模仿體育明星的行為方式和生活方式，他們除了是偶像之外，更是榜樣，時(shí)下榜樣號召力不夠，偶像層出不窮，體育明星與明星偶像相比，娛樂性少，現(xiàn)實(shí)性更強(qiáng)，其不同于普通偶像之處就在于體育明星所追求的人生價(jià)值是清晰明確而積極的，即為國爭光，奮勇拼搏，勇爭佳績，其人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)總與國家榮譽(yù)相聯(lián)系。

現(xiàn)代人，尤其是大學(xué)生提到人生價(jià)值時(shí)提到最多的詞就是茫然，很多人不知道自己人生的價(jià)值是什么，不知道怎么實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，有些人就算知道，也多偏重于實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，而忽視集體，很多人非?？释晒?，卻不知道成功的含義，往往將金錢、地位、名氣當(dāng)成是人生價(jià)值的重要考量指標(biāo)，過分追求物質(zhì)享受，忽視精神追求。體育明星張繼科在采訪中曾說，商人是有錢，但是他永遠(yuǎn)體會(huì)不到讓五星紅旗在賽場上升起時(shí)的成就感，在體育明星眼中，實(shí)現(xiàn)祖國的榮譽(yù)就是他們?nèi)松鷥r(jià)值的實(shí)現(xiàn)，將體育明星與德育教育相結(jié)合對青年進(jìn)行集體主義和愛國主義教育具有重要意義。在如何實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值上，體育明星們在訓(xùn)練場灑下的汗水告訴人們，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值沒有捷徑，付出努力是唯一通路，更多的是引導(dǎo)人們通過勤奮努力，腳踏實(shí)地來實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

當(dāng)然并非所有的體育明星都能時(shí)時(shí)刻刻起到引導(dǎo)正確價(jià)值觀的作用，體育明星也會(huì)有一些具有負(fù)面影響的行為，比如孔令輝酒駕打人事件、林丹出軌事件，作為知名的體育明星，其在生活中的言論行為都會(huì)被媒體輿論無限放大，這樣的事件除了可以被作為反面教材進(jìn)行德育教育之外，還有其主動(dòng)承擔(dān)其行為后果的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)也是教育人們承擔(dān)責(zé)任，勇于擔(dān)當(dāng)。

（三）指導(dǎo)價(jià)值

德育方法中常見的方法為榜樣示范法，即教育者以他人的高尚思想、模范行為和卓越成就影響學(xué)生，促使其形成優(yōu)良品德的方法。這種方法的特點(diǎn)是把抽象的道德規(guī)范和高深的政治思想原理具體化、人格化、以生動(dòng)具體的典型形象影響學(xué)生心理，使教育有很強(qiáng)的吸引力、說服力和感染力。但如今社會(huì)榜樣價(jià)值曲高和寡，而偶像影響卻能一呼百應(yīng)，這要求我們在德育方法上進(jìn)行創(chuàng)新和變革，以適應(yīng)不斷變化的環(huán)境。注意到這一點(diǎn)的人很多，因而有學(xué)者提出了體育明星偶像——榜樣教育，這種方法主要基于體育明星的獨(dú)特性，即體育明星施展才能的平臺是真實(shí)的，相對公平的。這種方法重視人們的心理需求，試圖化偶像為榜樣，調(diào)動(dòng)榜樣學(xué)習(xí)的積極性。這是體育明星崇拜在德育指導(dǎo)方法上的價(jià)值。

（四）理想教育價(jià)值

由于競技體育的政治性和工具性及體育明星高超的競技能力，體育明星的理想往往志存高遠(yuǎn)。體育明星在競賽中發(fā)揮的愛國精神、團(tuán)隊(duì)合作精神，激發(fā)了大學(xué)生的民族自豪感和愛國之心，也會(huì)引發(fā)他們對“個(gè)人與他人、社會(huì)”之間的關(guān)系進(jìn)一步思考，意識到大學(xué)生所肩負(fù)的時(shí)代重任，樹立遠(yuǎn)大的理想，以為祖國、為社會(huì)、為他人貢獻(xiàn)為榮，以國為家、為己任。

參考文獻(xiàn)：

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