《摔跤吧！爸爸》：用現(xiàn)實主義筆觸書寫印度式民族寓言

宋鑫

摘 要：印度電影《摔跤吧！爸爸》在五一黃金檔以黑馬之勢殺出重圍，上映僅八天票房就已突破兩億。與高票房、高上座率并肩而至的還有高口碑，這也證明了該影片無疑是一部高分神片。影片的成功與創(chuàng)作者深切的人文關(guān)懷密不可分。導(dǎo)演以現(xiàn)實主義創(chuàng)作態(tài)度通過女性主義的覺醒與反抗、對社會現(xiàn)實的辛辣鞭笞以及普世價值的宣揚與“印度夢”的呈現(xiàn)這三個方面共同講述了一個印度式民族寓言。

關(guān)鍵詞：《摔跤吧！爸爸》；女性主義；民族寓言

中圖分類號：J909.3 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）20-0063-01

一、女性意識的自覺與反抗

印度女性在政治、經(jīng)濟、文化、思想等各個領(lǐng)域都處于與男性不平等的地位，女性是受壓迫、受歧視的對象。影片中的開篇部分通過展現(xiàn)男人們在摔跤的場景、健身的畫面、以及祈福、推拿等場面凸顯了男性的強壯力量和威嚴形象。女性則在家洗衣做飯，只有廚房才是她們自己做主的地方。這無疑展現(xiàn)出印度社會中男女地位的極不平等和女性艱難的生存處境。但影片并不止步于展現(xiàn)女性受壓迫的殘酷現(xiàn)實，而是深入地表現(xiàn)了女性意識的覺醒和反抗。吉塔和芭比塔在被剪掉女性極為愛護的長發(fā)后決定放棄練習摔跤，但在婚禮后，通過新娘之口認清了印度社會中女性的殘酷生存現(xiàn)實便幡然醒悟，決定與這種不合理的、歧視女性的意識甚至是整個社會奮起反抗。自覺的女性意識在她們心中萌發(fā)，她們不再甘于接受從出生就注定與廚房無法分離，14歲就要為了減輕家里的負擔與素未謀面的男子成婚的女性悲苦命運，于是努力練習摔跤以贏得冠軍——這唯一可以扭轉(zhuǎn)自己悲劇性人生的機會。影片在前半段的摔跤比賽中刻意安排吉塔與多位男性對抗，通過吉塔的最終勝利宣告女性力量的崛起。影片的重頭戲——2010年英聯(lián)邦運動會上，在父親形象缺席的狀況下，吉塔仍然能夠憑借自己的力量扭轉(zhuǎn)局勢、一舉拿下世界冠軍，實際上暗指了只有自救才是真正意義上的女性覺醒，而女性力量的積蓄與抗爭則是她們唯一的制勝法寶。

二、對社會現(xiàn)實的辛辣鞭笞

種姓制度是一種富有印度特色的傳統(tǒng)社會制度，它以婆羅門為中心，劃分出許多以職業(yè)為基礎(chǔ)的群體。印度社會階層被劃為4個等級——婆羅門（僧侶貴族）、剎帝利（行政貴族）、吠舍（商人、農(nóng)民）和首陀羅（被征服的奴隸）。各等級在法律上是不平等的。盡管印度獨立之后就已廢除了種姓制度，但這一印度最重要的社會制度與規(guī)范對當下印度社會尤其是農(nóng)村地區(qū)的影響仍然是巨大的。影片中馬哈維里為了能讓女兒更專業(yè)地練習摔跤去體育部門請求國家出資給摔跤選手買一塊摔跤墊，官員卻對此嗤之以鼻、不屑一顧。此外，國家體育學校的教練處處刁難馬哈維里，為了不讓馬哈維里的光芒蓋過自己甚至在英聯(lián)邦運動會上將馬哈維里鎖在倉庫。馬哈維里是一名公司職員，后來辭去工作成為農(nóng)民，屬于吠舍階層。體育部門官員和國家教練作為行政管理人員、文化教育人員，屬于剎帝利階層，他們擁有著與生俱來的優(yōu)越感，肆無忌憚地壓迫著平民。此外，種姓制度的核心觀念是潔與不潔。印度是全世界最大的素食國，印度人多秉持著食肉不潔的觀念，所以大多數(shù)人是拒絕雞肉的。這也就解釋了影片中當妻子得知馬哈維里要和女兒們吃雞肉時為什么會態(tài)度強硬、堅決反對。除了對種姓制度的批判外，對教育制度的深切反思也體現(xiàn)出創(chuàng)作者的現(xiàn)實主義立場。單純、質(zhì)樸的吉塔在進入國家體育學校后開始與同學到處吃喝玩樂、頻頻在摔跤大賽上失利。這不禁讓人們反思正統(tǒng)教育制度到底是會引導(dǎo)學生走向榮譽還是逐漸沉淪？此外，影片還借主人公馬哈維里之口說出“國家不提供支持，摔跤手怎樣奮力拼搏”，以表達創(chuàng)作者對體育事業(yè)建設(shè)和官僚制度的憤怒控訴。

三、普世價值的宣揚與“印度夢”的呈現(xiàn)

普世價值是一種價值觀、道德觀和世界觀。普世價值是全世界普遍適用的、人類共同的語言，是放之四海而皆準的自然的非人為定義的真理。電影《摔跤吧！爸爸》高揚普世價值觀念，通過農(nóng)村女孩們的艱苦奮斗、頑強拼搏最終贏得世界摔跤冠軍的勵志故事，傳遞了追求自由、公平、仁愛的價值觀念。影片中父親馬哈維里在培養(yǎng)女兒成為專業(yè)摔跤手的過程中不斷告誡、教育女兒要戒驕戒躁、自強自立、奮力拼搏、迎難而上，這種積極向上的教育理念的傳達實則也是在引導(dǎo)大眾向著真、善、美的美好品質(zhì)發(fā)展。影片不只講述了一部個人的奮斗史，更是將個人命運和國家命運緊密相連，通過兩位女性不甘于接受被束縛被歧視的命運而奮起反抗，努力追求獨立、自由、平等的故事，暗喻著所有女性群體甚至于整個國家的覺醒。這是一個女性力量崛起、男女實現(xiàn)平等的美好的“印度夢”；影片開場部分，馬哈維里與同事在辦公室進行摔跤對抗，電視中的摔跤比賽與現(xiàn)場對抗實現(xiàn)了同步，伴隨著解說員宣布成功一方時我們看到的是馬哈維里獲得了勝利，但實際電視上摔跤比賽的成功者是美國方。這種刻意處理其實凸顯了創(chuàng)作者對于印度未來的美好愿景，這是一個期待著印度能像美國一樣成為一個政治、經(jīng)濟、社會高度發(fā)達的超級大國的“印度夢”。

四、結(jié)語

電影《摔跤吧！爸爸》的創(chuàng)作者以關(guān)注現(xiàn)實的創(chuàng)作立場，講述了一個印度式民族寓言。影片中流露出的拳拳父愛令人動容；創(chuàng)作者對于印度社會現(xiàn)實的深切焦慮值得我國電影人學習。當然影片中還存在著一些不足之處，如影片在敘事視角的選擇上較為混亂，使得影片在敘事上出現(xiàn)了斷裂。當然，總體來說，《摔跤吧！爸爸》仍是一部印度良心之作。

參考文獻：

[1]張發(fā)青.淺談印度種姓制度[J].滄桑，2006（01）.