靜坐前后的調(diào)和功夫

文/蔣維喬

靜坐前后的調(diào)和功夫

文/蔣維喬

編者按：近代著名學(xué)者蔣維喬創(chuàng)立的靜坐功法，也是本專題莫乙先生少時(shí)學(xué)習(xí)的靜坐法之一。蔣維喬，號(hào)因是子，少年體弱多病，青年時(shí)期患肺結(jié)核咯血，經(jīng)練功而自愈，靜坐法可以說是他練功的實(shí)踐總結(jié)。本文編者整理摘編了蔣維喬先生的《因是子靜坐法》部分內(nèi)容，以供參習(xí)。

靜坐時(shí)應(yīng)做到調(diào)飲食、調(diào)睡眠、調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心五個(gè)方面。

飲食——

古人說：“體欲常勞，食欲常少”，這句話極具有意味。食物不能過于厚味，能夠吃些蔬食更好。凡在吃飲的時(shí)候，不宜靜坐，通常要在食后經(jīng)過兩小時(shí)，方可入坐。早晨起來，盥洗以后，但飲開水，空腹入坐，也最適宜。

睡眠——

睡眠必須有定時(shí)，有節(jié)制，常常令神志保持清明，方才可以入坐。入坐后，如覺得睡眠還不足，就再睡一下也可?？傊?，睡眠不可過多，也不可過少，方為合理。

調(diào)身——

端正身體的姿勢(shì)，叫做調(diào)身。

在坐前，應(yīng)預(yù)先把它調(diào)和好，這是坐前調(diào)身的方法。

到入坐時(shí)，或在床上，或在特制的坐凳上，須要解衣寬帶，從容入坐。先安置兩腳，兩股交叉成三角形，兩膝蓋必緊著于褥，全身筋肉，好像張弓，不致前后左右倚斜，這是最正確的姿勢(shì)。

其次，要安置兩手，然后把身體左右搖動(dòng)七八次，就端正其身；接著開口吐出腹中穢氣，吐畢，舌抵上腭，由口鼻徐徐吸清氣呼濁氣三次至七次。吸氣畢，即閉口，唇齒相著。舌仍舊抵上腭，再輕閉兩眼，正身端正，兀然不動(dòng)。坐久若微覺身體或有俯仰斜曲，應(yīng)隨時(shí)輕輕矯正，這是坐時(shí)調(diào)身的方法。

坐畢以后，應(yīng)開口吐氣十?dāng)?shù)次，慢慢地?fù)u動(dòng)身體，再動(dòng)肩胛及頭頸，再慢慢舒放兩手兩腳；再以兩大指背互相摩擦生熱以后，擦兩眼皮，然后開眼，再擦鼻頭兩側(cè)，再以兩手掌相搓令熱，擦兩耳輪，再周遍撫摩頭部以及胸、腹、背部、手臂、足腿直至足心而止。坐時(shí)血脈流通，身熱發(fā)汗應(yīng)等待汗干以后，方可隨意動(dòng)作，這是坐后調(diào)身的方法。

調(diào)息——

靜坐入手最重要功夫，就在調(diào)息。

宜從喉胸而漸達(dá)腹部，是為坐前調(diào)息的方法。在入坐時(shí)，呼吸極緩極輕，長短均勻。因調(diào)息的緣故，血液流通，周身溫?zé)?。坐畢收功時(shí)，應(yīng)該開口吐氣，必待體中溫?zé)岬蜏p，恢復(fù)平時(shí)常態(tài)后，方可隨意動(dòng)作，這是坐后調(diào)息的方法。

調(diào)心——

人在未入坐前一言一動(dòng)，總須要心意平和，集中，勿令馳散，久久自然容易調(diào)伏。這是坐前調(diào)心的方法。

至于入坐時(shí)，每有兩種心象：一是心中散亂，支持不定，二是心中昏沉，容易瞌睡。大凡初學(xué)的人，每患散亂，練習(xí)稍久，雜念減少，就容易昏沉，這是用功人通病。治散亂的病，應(yīng)當(dāng)把一切放下，看我的軀體也是外物，不去睬它，專心一念存想小腹中間，自然能夠徐徐安定。治昏沉的毛病，可把這心提起，注意鼻端，使精神振作。大抵晚間靜坐，因白天勞倦，易入昏沉，早晨入坐，就可避免。這是坐時(shí)調(diào)心的方法。坐畢，也要隨時(shí)留意，勿再胡思亂想，這是坐后調(diào)心的方法。

以上調(diào)身、息、心三法同時(shí)并用，切勿逐節(jié)分割。（張旭整理）