意筆塑醫(yī)神

文陳培一 中國工藝美術(shù)學(xué)會(huì)雕塑專業(yè)委員會(huì)第三屆秘書長

意筆塑醫(yī)神

文陳培一 中國工藝美術(shù)學(xué)會(huì)雕塑專業(yè)委員會(huì)第三屆秘書長

雕塑藝術(shù)家陳培一用“寫意”的表現(xiàn)手段，通過泥塑的形式，以混沌、樸素的意象，再現(xiàn)古代名醫(yī)華佗、張仲景、孫思邈、李時(shí)珍的形貌，展示了五禽戲的個(gè)性化特征。

在長達(dá)五六千年的歷史長河中，歷代醫(yī)藥名家用各自神奇的診療手段醫(yī)病活人，通過養(yǎng)生手段，改善人民的生活品質(zhì)，達(dá)到了延年益壽的目的。名醫(yī)受到當(dāng)時(shí)以及后世的尊重與景仰，其中有些人還被尊王稱圣，甚至被神格化了，比如，彭祖、扁鵲、華佗、張仲景、孫思邈、李時(shí)珍等人。然而，因歷史久遠(yuǎn)，這些名醫(yī)形貌成了歷史之謎。

通過兩三年的研究，反復(fù)推敲，今年5月中下旬，我動(dòng)手完成了一組泥塑稿。在創(chuàng)作方法上，采取了中國傳統(tǒng)的“意象性”，即“寫意”的表現(xiàn)手段，試圖以混沌、樸素的意象，來再現(xiàn)曾經(jīng)的久遠(yuǎn)，突出其個(gè)性化的特征。具體來說，就是表現(xiàn)手法注重整體的宏觀把握，語言要素樸，呈現(xiàn)粗獷、豪放的氣派，而不專注于對細(xì)節(jié)、局部的刻畫，而且每一個(gè)人物都置身于適合的場景之中，與環(huán)境、道具融為一體，盡可能地追求對民族文化主旨——“天人合一”的展現(xiàn)。

華佗

《元化養(yǎng)性》（華佗）寬13cm高34cm厚11cm

華佗（約公元145年-公元208年）是安徽亳縣人，著名醫(yī)學(xué)家，他精通內(nèi)、外、婦、兒、針灸諸科，尤擅外科，曾用“麻沸散”施剖腹術(shù)，是世界醫(yī)學(xué)史上最早施行全身麻醉的醫(yī)生。

我認(rèn)為作為藝術(shù)形象的華佗，其最適合雕塑藝術(shù)表現(xiàn)的特點(diǎn)，在于“養(yǎng)性”二字。華佗首創(chuàng)的中國第一套養(yǎng)生保健操——“五禽戲”，是以體育活動(dòng)為主、與氣功相結(jié)合的健身運(yùn)動(dòng)形式，第一次把傳統(tǒng)養(yǎng)生活動(dòng)予以了規(guī)范化、程式化、模式化。

我把華佗的造像設(shè)計(jì)成了一座以山為體的豐碑，五禽戲?qū)б录{的形象與腳下的山石融為一體，渾然天成，人即山，山即人。腰間挎著的藥葫蘆，象征著他治病救人的“麻沸散”。身上背負(fù)的青囊之中，包裹著他的著作和診籍醫(yī)案，也象征著他云游在外。華佗的形象，較為清矍、瘦削。

張仲景

陳培一中國輕工業(yè)聯(lián)合會(huì)《雕塑》雜志副主編、《中國雕塑年鑒》執(zhí)行主編、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院錢紹武研究院研究員、陳培一藝術(shù)博物館館長。

張仲景(約公元150年～154年—約公元215年～219年)，名機(jī)，字仲景。漢末南陽郡涅陽縣(今河南鄧州)人。著名醫(yī)學(xué)家，被后人尊稱為“醫(yī)圣”。著作《傷寒雜病論》，所確立的“辨證論治”原則，是中醫(yī)臨床的基本原則。

關(guān)于張仲景的典籍記載并不多。我認(rèn)為，張仲景最突出的特點(diǎn)是首創(chuàng)了坐堂行醫(yī)。在“醫(yī)圣坐堂”的創(chuàng)作中，我設(shè)計(jì)了張仲景席地而坐、把脈辨證的場景。張仲景跽坐于席，身后的席角一邊有鎮(zhèn)，另一角設(shè)置了半只繭形壺。左手輕搭在右手臂上挽起衣袖，右手伸出在給人把脈。該件作品，試圖追求“虛實(shí)相生”的藝術(shù)效果。因?yàn)閺堉倬笆鞘送局?，所以將其塑造得方面大耳，有些官氣?/p>

《醫(yī)圣坐堂》（張仲景）寬18cm高25cm厚18cm

孫思邈

孫思邈(公元581年—公元682年)，唐代京兆華原(現(xiàn)陜西銅川市耀州區(qū))人。后人稱為“藥王”。孫思邈對我國醫(yī)藥學(xué)所做的貢獻(xiàn)巨大，有“二十四個(gè)第一”之多。然而“虎守杏林”“跨虎出診”的傳說，則將孫思邈進(jìn)一步神化。

《藥王出診》（孫思邈） 寬27cm高29cm厚12cm

傳說，晚年的藥王孫思邈曾云游于河北邯鄲東北的邱縣，行醫(yī)治病，不收錢，不受謝，只是希望病人痊愈后在寺旁種植杏樹。經(jīng)過了一年，寺旁就種植了杏樹百畝，郁然成林。還有傳說，孫思邈給一只老虎拔去了卡在喉嚨的金簪，老虎從此留在孫思邈身旁，守護(hù)杏林，在孫思邈出診時(shí)充當(dāng)坐騎。藥王仙逝后，老虎繞寺哀嘯三日，然后不知去向?！翱缁⒊鲈\”，應(yīng)該是孫思邈最重要的特點(diǎn)。在“藥王出診”這件作品中，長髯飄灑的藥王斜坐在虎背上，一手撫膝，一手輕搖蕉葉，背負(fù)藥包，一副悠然自得、仙風(fēng)道骨的神態(tài)。

李時(shí)珍

李時(shí)珍(公元1518年—公元1593年)，字東璧，晚年自號(hào)瀕湖山人。明代湖北蘄春縣蘄州鎮(zhèn)東長街瓦屑?jí)?今蘄春博士街)人。著名醫(yī)藥學(xué)家。先后為楚王府奉祠正、皇家太醫(yī)院判。著書《本草綱目》。

“瀕湖采藥”這個(gè)泥塑，李時(shí)珍是坐著的，表現(xiàn)的是他勞作期間的小憩。李時(shí)珍坐在一塊如案的巨石上，采藥的背簍，放在身邊。一只小猴子爬在他身上，與他戲玩。既顯示了他的寬厚、博愛與仁慈，也點(diǎn)明了他所處的環(huán)境——深山老林、飛泉猿鳴之處。和前面幾位的衣著不同，李時(shí)珍只是上衣下裳，沒有長大的外氅，這樣的短衣褲著裝極為符合他攀巖采藥的職業(yè)特點(diǎn)。相對前面幾件雕像而言，李時(shí)珍的年齡也稍顯年輕一些。

《瀕湖采藥》（李時(shí)珍）寬18cm高25cm厚18cm

雕塑作品《五禽戲》

我的家鄉(xiāng)，在蘇魯豫皖四省交界之地，距華佗的家鄉(xiāng)安徽亳州只有二三百里之遙。在我們鄉(xiāng)間，素有習(xí)武的傳統(tǒng)，當(dāng)?shù)亓餍懈鞣N拳法。我少時(shí)，曾有習(xí)練。通過查看五禽戲的視頻錄像，以及五禽戲的古今圖畫，泥塑以“熊晃”“虎舉”“猿摘”“鹿抵”“鶴翔”分別作為“五禽戲”的代表性動(dòng)作。

《五禽戲之猿摘》（左） 寬21cm高31cm厚12cm《五禽戲之鹿抵》（中） 寬18cm高32cm厚18cm《五禽戲之虎舉》（右） 寬21cm高35cm厚16cm

作品《元化養(yǎng)性》表現(xiàn)的是靜態(tài)的華佗形象，而這一組則表現(xiàn)的是動(dòng)態(tài)的華佗。為了強(qiáng)調(diào)人物的動(dòng)勢，使作品更具表現(xiàn)力，人物與其腳下的石頭，都力求形神、氣勢的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一，保持一定的呼應(yīng)、唱和關(guān)系。石頭也是作品整體的一部分，而非普通的裝飾物。如《虎舉》之形，下面的石頭就像一頭躍躍欲試的伏虎，靜中寓動(dòng)，蘊(yùn)寓著無窮的張力。

在這兩組作品的創(chuàng)作過程中，我用傳統(tǒng)的“意象”性造型法則，以天趣為上，堅(jiān)守“不要舉體皆似”的造型原則，努力追求“意到筆不到”“妙在似與不似之間”的藝術(shù)效果，著力于整體的把握，而有意忽略了對細(xì)節(jié)的雕琢，也是拋磚引玉，希望能為廣大的藝術(shù)家提供一定的參考。