“孝道“的來(lái)歷傳說(shuō)
——壇頭村

“孝道“的來(lái)歷傳說(shuō)
——壇頭村

關(guān)于壇頭村和孝道的來(lái)歷，在村中流傳著這樣的傳說(shuō)——700多年前，壇頭開(kāi)山始祖朱萬(wàn)璋太公降生之日，其母因腸子像螺螄一樣圈圍纏繞而全部脫出體外，無(wú)法收斂，迅而仙逝（俗稱脫腸生）。十八年后，朱萬(wàn)璋太公長(zhǎng)大成人，大婚的那晚，母親托夢(mèng)給朱萬(wàn)璋太公說(shuō)，在后郭山下有一處世外桃源，其地形地貌與分娩朱萬(wàn)璋時(shí)情景非常吻合。此地坐落前山頭，其中有塊凸起的巖石酷似螺螄股尾，而在螺螄股尾下方，又有一條彎彎曲曲的小道通向前方的一個(gè)小山包，形狀恰似螺螄頭部。螺螄頭部還有兩條常年不會(huì)長(zhǎng)草的小路，很像螺螄的兩條觸須，一條伸向千年不干的鯰魚(yú)泉，一條伸向古木參天的后山頭，更讓人稱奇。母親說(shuō)，螺螄產(chǎn)子千千萬(wàn)，此地必能旺得子孫千千發(fā)，是一塊可遇不可求的風(fēng)水寶地，希望朱萬(wàn)璋帶領(lǐng)族人在此建村居住，繁衍后代。朱萬(wàn)璋沒(méi)有辜負(fù)母親期望，找到了夢(mèng)中母親所說(shuō)之地（即壇頭村），舉家搬遷。僅用三年時(shí)間，先后建造了香火廳、前廳、后廳、堂樓、廂房等青磚灰瓦馬頭墻的上等房屋九九八十一間，廂房披屋若干間。

朱萬(wàn)璋還特意在前廳與后廳之間的空地上為母親造了一座小花廳，用來(lái)供奉母親亡靈。朱萬(wàn)璋在安置好族人居住后，差人搬來(lái)床榻桌椅等家具，親自為母親擺放好床子、桌子等物件，還給鋪上嶄新的被褥。雖然，母親已不在人世二十多年，自己也從未見(jiàn)過(guò)面，可是，虔誠(chéng)孝順的朱萬(wàn)璋對(duì)母親寢室的擺設(shè)，總是精心布置，一點(diǎn)不敢馬虎。更讓人不解的是，全村人安居樂(lè)業(yè)后，朱萬(wàn)璋每天必須要做的兩件事，雷打不動(dòng)。第一件是每天早上都要到亡母房間給母親請(qǐng)安、送早點(diǎn)，中飯、晚飯的餐桌上總要給母親留位置，擺碗筷，與母親同桌用餐；第二件是每天總要到整個(gè)村子繞一繞，特別是臺(tái)門到前山頭這一段。因?yàn)檫@段巷道，包括村中的每條弄堂，在朱萬(wàn)璋看來(lái)，就是母親用自己的腸子為朱氏后人鋪就的平安健康路。所以，他每次都是輕輕的踩、慢慢的走，生怕踩到了母親的痛處。后來(lái)，朱萬(wàn)璋索性就在族中立下三條規(guī)矩：一是任何朱氏后人，不分男女老幼，一律不得在臺(tái)門到前山頭螺螄型這一段路上奔跑嬉鬧；二是任何時(shí)令節(jié)日，不管紅白喜喪，一律不得在臺(tái)門到前山頭螺螄型這一段路上舞龍燈；三是任何子孫后裔，不論親生領(lǐng)養(yǎng)，一律不得在臺(tái)門到前山頭螺螄型這一段路上與父母吵架頂嘴。這三條規(guī)矩一直延續(xù)至今，只是將“不得在臺(tái)門到前山頭螺螄型這一段路上”的規(guī)定范圍擴(kuò)大為整個(gè)村。至于不得在村中迎龍燈、舞龍燈，傳說(shuō)是因?yàn)檎麄€(gè)村中弄堂巷道皆為螺螄腸子所化，迎龍燈、舞龍燈（板凳龍）會(huì)絞斷螺螄腸子而傷了龍脈。所以壇頭村歷代“只走馬燈，不迎龍燈”的硬性規(guī)矩便一直沿襲下來(lái)。

壇頭朱萬(wàn)璋孝敬亡母的故事就這樣流傳下來(lái)，后人便將臺(tái)門到前山頭這一段路命名為“孝道”，以宣揚(yáng)始祖孝行。如今，孝道也成了壇頭村的一個(gè)獨(dú)特景點(diǎn)。鄉(xiāng)人和游客們閑暇來(lái)游，每每帶上孩子，走一走孝道，談?wù)勆衿娴膫髡f(shuō)，借此讓孩子的心靈種下孝文化的種子。

臺(tái)門

位于古村落西南面入口處。踏著古老的石階而上，就來(lái)到了臺(tái)門。臺(tái)門為閣樓式建筑，建造年代約為明朝。清乾隆38年，鄉(xiāng)紳朱啟恭將之命名為“文元閣”，并親筆書(shū)寫“文元”匾額一塊，懸掛于門樓上方（古代科舉連中三元者，方可稱文元）。命名的具體來(lái)歷已無(wú)法考證，但壇頭村素有耕讀傳統(tǒng)，據(jù)說(shuō)歷史上曾出過(guò)一省布政使的大官。

懿德堂

登臺(tái)門而入，就到了懿德堂入口。此堂與孝道相鄰，院落有八間二弄，主體呈七間頭式的三合院平面布局，有天井無(wú)前門。由大廳、廂房、配屋、天井、院墻組成。廳堂與廂房之間留有樓梯，東側(cè)樓梯通廂房第二層，西側(cè)樓梯通往臺(tái)門閣樓。額枋懸掛“懿德堂”匾額，墻上繪有壇頭村朱氏始祖孝敬母親的故事。

賓德堂

沿著孝道前行，左邊一道小門進(jìn)去，就到了三合院式，二層結(jié)構(gòu)，硬山兩坡頂，屋面鋪望磚。正屋面闊五間，東西廂房各二間，北間為樓梯間。正屋明間鼓形柱礎(chǔ)下墊古鏡，明、次間方磚鋪地，其余三合地面。天井地面石板鋪設(shè)。建筑選材和造作較為講究，鄉(xiāng)土風(fēng)格濃郁。前后三廳相互毗連，前后廳之間有游塍披屋銜接，互通往來(lái)，晴可弊日，雨可防淋。清民時(shí)期作為村中私塾，現(xiàn)為老人文娛之所。

積善堂

即壇頭朱氏第四房居所，面朝潘午潭。廳堂院落呈“正五廂二”平面布局。由正廳、廂房、天井、院墻組成，無(wú)前門。明間后金額枋懸掛“積善堂”匾額。取“積善之家，必有余慶”和“積善成德，而神明自得”之意，勸導(dǎo)村人向善行正，期望壇頭村久遠(yuǎn)相傳。

孝道入口

登臺(tái)門而入，在懿德堂入口之側(cè)，即為孝道入口。孝道以鵝卵石鋪地，筆直通往孝道文化長(zhǎng)廊。兩側(cè)為白墻黑瓦古民居。

孝道文化長(zhǎng)廊

沿著孝道前行，拾級(jí)而上，來(lái)到了孝道文化長(zhǎng)廊。長(zhǎng)廊坐落于壇頭村高處，原為傳說(shuō)中形似螺螄股尾的小山包，現(xiàn)修整如小花園一般。周圍綠草如茵，民居散落，環(huán)拱此處。于長(zhǎng)廊或坐或憑欄，品味孝道傳說(shuō)，呼吸爽籟清風(fēng)，古民居風(fēng)光與濕地公園景色盡收眼底。

湖邊亭

村南面有一湖名潘午潭，亦稱壇頭斗，形狀如斗，為濕地公園一大景點(diǎn)。其南不遠(yuǎn)即為武義江。湖東則與白鷺溪相接。湖波清澈，四周垂楊依依，芳草鮮美。湖中有幾處小渚，渚間以走廊曲曲相接，人行其上，頗具閑雅之致。湖畔有一小亭，尚未取名。

禹王廟

坐落村東水碓壩溪邊。三面田壟環(huán)繞，正南面不遠(yuǎn)則為松樹(shù)園。此廟始建于南宋寶慶至紹定年間（1225～1228）。清乾隆45年（1780），村人鄉(xiāng)紳大戶朱啟恭之次子朱岳賢出資重建。三開(kāi)間三進(jìn)深，46根柱子落地，分上廳下廳，中間天井，兩邊廂房，八字門，前有照墻。大門上方懸“禹王殿”匾額。殿（廟）內(nèi)塑有禹王老爺、五谷神、送子觀音、土地公婆、赤面關(guān)羽等大小神像19尊。壇頭村與水有緣，舊時(shí)代也曾受水患之苦，今則得利于水，興建起濕地公園。供奉禹王，得其宜也。

九份頭

考其建筑為明末清初所建，距離孝道不遠(yuǎn)。九份頭為村中敬宗穆族、兄友弟恭的典范。據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)這一家朱氏分支生有九個(gè)兒子，互敬互愛(ài)，長(zhǎng)大也不愿分家，和和睦睦住在一起，一生貫徹了孝悌之道，棠棣永芳，遂成佳話傳揚(yáng)于世，現(xiàn)仍居住有部分后人。

奶婆廳

傳說(shuō)，明代壇頭村曾出過(guò)一位布政使，在故鄉(xiāng)建起一座精美之極的花廳，而在布政使家做奶婆（即保姆）半生的老婆婆，在布政使被奸人陷害、家運(yùn)敗落，花廳又遭大火燒毀之時(shí)，這位老婆婆拿出平生積蓄，請(qǐng)工匠在后山頭腳下建了這幢式樣接近火燒基花廳，面積僅118平方米的小花廳，用于安頓落魄的布政使及家人，以報(bào)答布政使恩惠。建筑坐東朝西，正廳前有精致青石踏步，留有條石門架后門。屋梁上雕有龍形圖案，牛腿和雀替雕刻華麗，構(gòu)圖巧妙，內(nèi)容豐富，雕有龍、獅、鹿等動(dòng)物，造型生動(dòng)逼真。