建立江永方言文化生態(tài)博物館的設想

楊慧君

建立江永方言文化生態(tài)博物館的設想

楊慧君

方言文化的保護工作越來越受社會各界重視，方言文化生態(tài)博物館或?qū)⒊蔀榉窖晕幕z產(chǎn)傳承保護的新方式。湖南江永縣擁有豐富獨特的方言資源、文化資源，是建立方言文化生態(tài)博物館的最佳“試驗田”。本文分析了建設江永方言文化生態(tài)博物館的背景，并就該方言文化生態(tài)博物館的選址、內(nèi)容、建設模式等方面提出一些具體設想。

方言文化 生態(tài)博物館 江永

一、相關概念

（一）生態(tài)博物館

“生態(tài)博物館”一詞，最早于1971年由法國人弗朗索瓦?于貝爾和喬治?亨利?里維埃提出。理念創(chuàng)造者里維埃在1973年給出其定義，并于1976年補充、完善。該定義指出：生態(tài)博物館是一個解釋的空間，也是資源保護中心。它屬于當?shù)孛癖姷墓矙C構，應當由當?shù)厝嗣窆餐瑓⑴c管理，體現(xiàn)的是人與自然之間的和諧關系。此后，很多學者相繼提出對“生態(tài)博物館”的不同定義。根據(jù)北京大學孫華教授（2016）的定義，我們梳理了生態(tài)博物館的若干要點。

從以上資料可以看出，與傳統(tǒng)博物館相比，生態(tài)博物館最大的不同在于：①建設目的是“活態(tài)”的保護、發(fā)展，而不僅僅是展示。②保護、展現(xiàn)的對象更豐富、全面，既有人文的，也有自然的，既有物質(zhì)的，也有非物質(zhì)的，像村落、街區(qū)建筑格局、整體風貌、生產(chǎn)生活等傳統(tǒng)文化和生態(tài)環(huán)境都涵蓋在內(nèi)。③當?shù)孛癖姷膮⑴c貫穿于博物館建設的始終，并具有核心地位。

（二）方言文化

本文的“方言文化”采用的是《中國方言文化典藏調(diào)查手冊》的定義：“用特殊方言形式表達的具有地方特色的文化現(xiàn)象，包括地方名物、民俗活動、口彩禁忌、俗語諺語、民間文藝等?！?/p>

（三）方言文化生態(tài)博物館

本文的“方言文化生態(tài)博物館”，指的是在一個特定的方言區(qū)域中保存、修復與方言文化相關的方方面面，既包括該地區(qū)的方言和文字、用特殊方言形式表達的具有地方特色的文化現(xiàn)象，還包括與此相關的自然環(huán)境、經(jīng)濟環(huán)境、社會環(huán)境。建設方言文化生態(tài)博物館目的是讓方言原狀、活態(tài)地保存在其所屬的區(qū)域及環(huán)境中。

二、建立江永方言文化生態(tài)博物館的背景

表1 生態(tài)博物館（根據(jù)孫華《生態(tài)博物館建設指南草案》整理）

（一）方言文化生態(tài)博物館概況

目前，全世界已有300多座生態(tài)博物館，分布在法國、加拿大、日本、巴西、印度、中國等國。我國從1985年開始引入生態(tài)博物館的理念，1997年開始在貴州首次啟動六盤水市六枝特區(qū)梭戛苗族生態(tài)博物館，目前已建成十余個，如六盤水市六枝特區(qū)梭戛苗族生態(tài)博物館、安吉生態(tài)博物館、屯溪老街社區(qū)博物館等。中國的生態(tài)博物館大都建立在少數(shù)民族地區(qū)或者漢語方言地區(qū)，但這些生態(tài)博物館無論級別高低，都存在一個問題，就是“重文化、輕語言”。到目前為止，還未出現(xiàn)以方言文化為主題的生態(tài)博物館，只有一家與方言文化相關的實體博物館——賀州學院語言博物館。該博物館由賀州學院建立，占地1600平方米，展廳僅410平米，分為8個主題，包括生產(chǎn)生活與民俗文化展廳、文書展廳、錢幣礦冶展廳、木雕展廳、燈具展廳、石雕展廳、耙文化展廳和家譜展廳等。雖然這是國內(nèi)首個實體語言博物館，但從規(guī)模、建設理念、展出內(nèi)容、運營方式等方面來看，它應該被歸為傳統(tǒng)博物館，并非活態(tài)保護，不屬于方言文化生態(tài)博物館。真正要保護方言文化，不能僅僅把文物、文獻等陳列在博物館，不能跟方言的使用者和使用環(huán)境割裂開來。聯(lián)系當前我國漢語方言不斷衰亡的現(xiàn)狀，建立方言文化生態(tài)博物館既有必要性，也有重要性和緊迫性。

（二）建立江永方言文化生態(tài)博物館的資源優(yōu)勢

首個方言文化生態(tài)博物館的選址應具有代表性、重要性和獨特性，湖南省江永縣是比較合適的選擇。因為這里不僅有優(yōu)美的自然資源，也有豐富的文化資源，如入選中國非物質(zhì)性文化遺產(chǎn)名錄的女書、保存完好的瑤族文化（如洗泥節(jié)）。江永在古村落保存博物館建設等方面也已經(jīng)有比較好的基礎。如縣內(nèi)有湖南省年代最為久遠的千年古村落上甘棠村，并入選第一批中國傳統(tǒng)村落名錄，村內(nèi)至今仍保存著200多幢明清時代的古民居，具有建筑、商業(yè)、書院、宗教等文化特色并保存完好。江永縣境內(nèi)還有2個省級文物保護單位：桐口古建筑群、蘭溪瑤寨古建筑群。還有女書生態(tài)博物館、湖南省首個村級博物館——上甘棠博物館，以及本地居民田萬載私人自辦的清溪瑤民俗博物館。當?shù)負碛胸S富的方言文化資源，如當?shù)赜惺澜缰呐晕淖帧畷灿泻芏嗤猎?，很多具有地方特色的習俗文化在這里保存得也比較完好。但目前當?shù)卦诜窖晕幕谋Ｗo，尤其是對土話的保護做得還很不夠。脫離語言載體，文化的呈現(xiàn)肯定不夠完整。目前江永女書雖然得到了重視，但它與當?shù)仄渌幕Y源的結合并不緊密，如女書生態(tài)博物館與展區(qū)、與園區(qū)內(nèi)村落的關聯(lián)性不強，女書跟土話、跟當?shù)厝说囊?、食、住、行、婚、喪、嫁、娶的關系是怎樣的？觀眾參觀完也難以找到答案。另外，目前不管是女書文化的保護，還是古村落的保護，都存在形式單一、當?shù)孛癖妳⑴c度不強的問題，比如女書生態(tài)博物館里面有一些書法、工藝作品，但這些作品大都沒有配音，解釋也不細致，女書工藝品不多，主要就是女書紙扇和女書葫蘆。如女書生態(tài)博物館設有女書班，但基本都是浮光掠影的粗略介紹，除了博物館工作人員，當?shù)鼐用竦膮⑴c熱情不高。因此，建立江永方言文化生態(tài)博物館既有必要性，也有可行性，同時還有很大的發(fā)展?jié)摿Α?/p>

建設江永方言文化生態(tài)博物館既是探索方言文化遺產(chǎn)傳承保護機制的新舉措，對提高文化自覺、建設中華民族共有精神家園、增進民族團結、增強民族自信心和凝聚力具有重要意義，同時還能促進建設美麗鄉(xiāng)村、推進地方文化旅游和農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展。

三、建設江永方言文化生態(tài)博物館的具體設想

（一）選址

從利用現(xiàn)有資源的角度看，江永方言文化生態(tài)博物館的選址可以考慮以下兩個地點：第一個是浦尾村女書島。這里是女書發(fā)源地，而且已經(jīng)修建了江永女書生態(tài)博物館。缺點則是該村古建筑群的規(guī)模略小，很多建筑的外墻已做過翻新。浦尾村女書島面積僅0.67平方千米，只有260人。第二個是上甘棠村。上甘棠村作為入選第一批中國傳統(tǒng)村落名錄的千年古村落，有宏大的傳統(tǒng)建筑群，至今仍有200多幢明清時代的古民居，同時具有建筑、商業(yè)、書院、宗教等文化特色并保存完好，這里的居民四五百戶，人口將近2000人。從硬件條件看，上甘棠村是方言文化生態(tài)博物館的絕佳選擇。不足之處則是，作為當?shù)刈钣刑厣恼Z言文字資源——女書并不發(fā)源于此。綜合來看，選擇上甘棠村更好。雖然女書不發(fā)源于此，但女書目前在發(fā)源地也失去了交際功能，現(xiàn)在女書自然傳承人只有77歲高齡的何艷新一人。其余的女書傳人都是后天學的，不是原生態(tài)的，他們學了之后也只是為了向大眾展示，跟他人日常交流實際不使用女書。因此，無論在浦尾村還是在上甘棠村，都很難做到女書的活態(tài)保存。如果日后要在上甘棠村展示跟女書相關的內(nèi)容，只需把現(xiàn)在的幾個女書傳人上班的地點變動一下。未來還可以利用VR技術展現(xiàn)浦尾村的場景，再現(xiàn)當年女書的歷史，也能讓參觀的人員有身臨其境的感覺。加上這里的居民除七戶人家是建國后遷入該村的異姓外，其他都是周氏族人，目前村里居民依然用土話進行日常交流，方言還處于比較有活力的狀態(tài)。

（二）建設內(nèi)容

江永方言文化生態(tài)博物館的建設內(nèi)容可以分成以下四大板塊：

1、展示板塊

形式類似于現(xiàn)在的女書生態(tài)博物館，就是在一個區(qū)域內(nèi)集中展出江永的方言文化資源，主要面向外地參觀人員，讓人們在最短的時間內(nèi)了解當?shù)氐姆窖晕幕艣r。具體的內(nèi)容可以包括地方簡介、地方方言概述、地方文化簡介，然后可以分主題（比如可以設置房屋建筑、日常用具、服飾、飲食、農(nóng)工百藝、日常活動、婚育喪葬、節(jié)日、說唱表演等主題）展示介紹。具體的形式可以采用文本、實物、照片、實景拍攝視頻、虛擬動畫等。

以房屋建筑主題的內(nèi)容為例，可以利用圖片、視頻的方式讓人們在類似于博物館的室內(nèi)區(qū)域快速了解當?shù)氐慕ㄖ邮胶吞厣部梢宰屓藗儗嵉貐⒂^、欣賞古民居建筑。與一般的博物館不同的是，除了要增設專門的地方方言簡介，還需要在介紹其他文化時加入方言解說，尤其是要重點介紹比較重要的名物、活動、習俗如何用方言稱說。

2、參觀互動板塊

這個板塊主要針對的依然是外地參觀人員。設計目的主要是通過體驗、互動的方式，讓受眾在了解江永方言文化資源概況后加強印象和理解，并提高他們對方言文化的興趣。具體可以這樣開展：比如設置游戲互動區(qū)，內(nèi)容包括聽方言猜謎、看女書猜意思、方言文化知識競賽、方言歌曲PK賽等等。也可以設計一些手工藝體驗、美食體驗、民俗體驗，把方言的元素考慮進去，比如必須按照現(xiàn)場或視頻教學學會當?shù)胤窖圆拍軌螯c菜。

3、與當?shù)鼐用窕拥陌鍓K

這個板塊針對的是當?shù)厝罕?，可以用活動的方式開展。比如舉辦用土話講故事、歌舞表演等比賽。在重大的節(jié)日，舉辦一些傳統(tǒng)的民俗活動，比如春節(jié)可以組織耍龍、舞獅、玩春牛。也可以讓本土方言文化的教育進入到當?shù)刂行W課堂，授課人可以是當?shù)氐膫鞒腥耍部梢允峭獾匮芯肯嚓P內(nèi)容的學者。還應該結合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的建設，在當?shù)孛癖娭羞x出方言文化傳承人。

4、研究、傳播板塊

應在當?shù)卦O立專門的機構，最好是當?shù)亟M織人員來開展基礎工作，外地專家組指導并做定期檢查。主要的任務是整理各種方言文化資料，搜集各方面（如本地居民、游客、政府、專家、其他社會人士）的反饋意見，及時進行方言文化生態(tài)博物館管理、設計的升級、調(diào)整?？梢圆欢ㄆ谡匍_會議，吸引外地專家、學者和相關人士（如媒體、企業(yè)），為江永方言文化生態(tài)博物館建設、發(fā)展獻計獻策。還需要建立專門的網(wǎng)站，將江永方言文化生態(tài)博物館的最新狀態(tài)以及江永語言文化的資源分享給社會大眾。

（三）建設模式

生態(tài)博物館在我國發(fā)展的歷史三十余年，歷經(jīng)了三個發(fā)展階段，每個階段的代表分別是貴州生態(tài)博物館、廣西生態(tài)博物館和安吉生態(tài)博物館。鄧慧超（2015）總結這三代生態(tài)博物館建設的模式，分別是：“政府主導+專家指導+居民參與”模式、“政府引領+專家指導+村民參與”模式、“居民主導+政府引導+專家指導”的社區(qū)發(fā)展模式，總體呈現(xiàn)“自上而下”到“自下而上”的轉(zhuǎn)變。當?shù)孛癖姷膮⑴c度是評價生態(tài)博物館建設的關鍵指標，而基于國情，現(xiàn)階段生態(tài)博物館的建設和發(fā)展也離不開專家和政府的指導。江永方言文化生態(tài)博物館建設要吸取其他生態(tài)博物館的經(jīng)驗和教訓，可以借鑒“居民主導+政府引導+專家指導”的發(fā)展模式。落實到具體層面，政府的引領工作主要體現(xiàn)在調(diào)配各種行政資源、人力資源、經(jīng)濟資源、政策資源開展總體規(guī)劃工作，設定各種制度保證落實建設工作、保障博物館可持續(xù)、穩(wěn)定的發(fā)展，籌措一定的經(jīng)費；專家在執(zhí)行指導工作時，應充分利用到他們的語言學、文化學、博物館學、傳媒學等領域的特長，對博物館的建設工作獻計獻策。如根據(jù)目前國際生態(tài)博物館建設的現(xiàn)狀和江永的實際情況去做江永方言文化生態(tài)博物館的專業(yè)論證工作，如請語言學專家承擔調(diào)查、記錄、整理、研究江永方言文化材料的工作，也可定期跟蹤、研究博物館的發(fā)展情況，召集同行開展學術會議，并將研究成果應用于博物館建設；居民的主導地位體現(xiàn)在江永方言文化生態(tài)博物館的策劃、建設、維護工作應以當?shù)鼐用駷橹行模麄儜獏⑴c建設的全過程，要讓居民在政府、專家的指導下，逐步認識到保護本地區(qū)方言文化的必要性、重要性，主動承擔起相關工作，并完成“支持者→參與者→決策者”的角色轉(zhuǎn)變。

四、余論

要真正建好江永方言文化生態(tài)博物館，需要考慮的問題還有很多，比如資金具體如何籌措？是否能將方言文化的保護跟當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展、旅游業(yè)發(fā)展結合起來？方言文化生態(tài)博物館如何跟其他博物館、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護組織分工合作？這些都還尚待研究。本文只是拋磚引玉，希望能夠引發(fā)更多人關注、思考，促成江永方言文化生態(tài)博物館的早日建立。

[1]曹志耘.關于瀕危漢語方言問題[J].語言教學與研究.2001（1）.

[2]曹志耘主編.中國方言文化典藏調(diào)查手冊[S].北京：商務印書館，2015.

[3]鄧慧超.安吉生態(tài)博物館試析[D].陜西師范大學碩士學位論文，2015.

[4]喬治亨利里維埃.生態(tài)博物館——一個進化的定義[J].中國博物館，1986（2）.

[5]蘇東海.關于生態(tài)博物館的思考[J].中國博物館，1995（2）.

[6]蘇東海.建立與鞏固：中國生態(tài)博物館發(fā)展的思考[J].中國博物館，2005（3）.

[7]孫華.生態(tài)博物館建設指南草案（上）[J].遺產(chǎn)與保護研究，2016（5）.

[8]孫華.生態(tài)博物館建設指南草案（下）[J].遺產(chǎn)與保護研究，2016（6）.

[9]中共中央辦公廳、國務院辦公廳.關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見http://politics.people.com.cn/n1/2017/0126/c1001-29049653.html

2017-5-30

楊慧君，女，湖南衡山人，任職于廣東外語外貿(mào)大學，主要研究方向為漢語方言學、語言資源、漢語國際教育等。