以肅慎族系遺存為中心
——黑龍江歷史文物陳列概述

佟 強(qiáng)

（黑龍江省博物館 黑龍江 哈爾濱 150001）

以肅慎族系遺存為中心
——黑龍江歷史文物陳列概述

佟 強(qiáng)

（黑龍江省博物館 黑龍江 哈爾濱 150001）

黑龍江流域的文化是中華文明的重要組成部分，以肅慎、挹婁、勿吉、、女真、滿洲人為主體創(chuàng)造的文化正是在這些文化基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。黑龍江省博物館歷史陳列—以肅慎族系遺存為中心是近年來黑龍江歷史展覽內(nèi)容最詳實(shí)、規(guī)模最大、文物品類最全、等級(jí)文物數(shù)量最多的一次歷史類陳列，以肅慎族系貫穿始終，包括“北土先民、海東盛國、金源霸業(yè)、華夏一統(tǒng)”四個(gè)部分，充分展現(xiàn)了黑龍江文化歷史風(fēng)貌。

肅慎族系；博物館；歷史展示

“白山兮高高，黑水兮滔滔”。有這樣一個(gè)族群，他們共同的祖先——肅慎人，興起于白山黑水之間，他們的后裔：、女真、滿洲呈現(xiàn)出后來居上的發(fā)展態(tài)勢，三次建立國家，從東北一隅到占據(jù)半壁江山，進(jìn)而一統(tǒng)天下。他們創(chuàng)建的渤海國、金朝和清朝推動(dòng)了邊疆地區(qū)與中原的經(jīng)濟(jì)文化交流，促進(jìn)了中華民族多元一體格局的形成。

黑龍江省博物館的“黑龍江歷史文物陳列——以肅慎族系遺存為中心”通過展覽將歷史文化信息直觀生動(dòng)地告訴觀眾：以肅慎族系為主體發(fā)展起來的文化來自于黑龍江地域是中華文化的重要組成部分，是我們偉大的祖先留下的瑰寶。通過展覽讓觀眾觸摸到歷史車輪在這方熱土上留下的不可磨滅的軌跡，讓觀眾認(rèn)識(shí)到從遠(yuǎn)古時(shí)期一路走來的古老民族，為開拓這方熱土灑下的血汗和付出的艱辛，還讓觀眾體會(huì)到肅慎族文化精神一直影響著后來人，尤其那勤勞勇敢、敢闖敢拼、勇往直前的民族性格與今天黑龍江人崇尚先進(jìn)、開拓進(jìn)取的精神一脈相承。

展覽上限延伸到松花江流域4萬年前的舊石器時(shí)代晚期，下限延續(xù)到17世紀(jì)女真人再次崛起，建立后金政權(quán)乃至清代康乾盛世。讓觀眾更了解肅慎文化的淵源，更加認(rèn)識(shí)肅慎族系文化的實(shí)質(zhì)。表現(xiàn)形式避開了地方史、民族史展覽形式，主要根據(jù)館藏文物和目前考古發(fā)掘和研究成果以及史料記載的情況，以物說史，以物說事，通過實(shí)物展品提升展覽的分量，通過輔助展品傳達(dá)文物信息、渲染展覽氣氛。

為了使展覽增加活力，加深觀眾對(duì)歷史文化的記憶，所傳播給觀眾的信息既可以滿足普通觀眾，也能滿足專業(yè)觀眾。展覽采取了實(shí)物展品與輔助展品相結(jié)合的表現(xiàn)方法。復(fù)原景觀、三維展示、虛擬現(xiàn)實(shí)增強(qiáng)展覽展示效果。而且輔助展品全部依據(jù)史料記載和考古發(fā)掘報(bào)告及科研成果而創(chuàng)作的，具有科學(xué)性和藝術(shù)性。

一、北土先民——肅慎先民的興起（約距今6000年-公元698年）

肅慎先民很早就生活在白山黑水間廣袤的土地上。在漫長的歲月里，他們創(chuàng)造了新開流文化、鶯歌嶺文化和同仁文化等漁獵特色鮮明的文化。原始經(jīng)濟(jì)以漁獵和農(nóng)耕為主，漁獵時(shí)期壓制石器發(fā)達(dá)，農(nóng)耕時(shí)期出土的實(shí)物以打制石器和陶器居多。他們?cè)诤邶埥饔虻那Ю镂忠昂兔苌搅种猩⒎毖埽_了黑龍江古代文明的序幕。

歷史故事：孔子見“ 矢石 ”識(shí)肅慎[1]

春秋時(shí)，有鷹死在魯國陳惠公的庭院里，鷹身上的箭長一尺八寸，陳惠公叫人請(qǐng)教孔子?？鬃诱f鷹從很遠(yuǎn)的地方飛來，身上的箭叫做“ （音戶，樺樹）矢石 ”，為肅慎國所造。周武王攻克商朝后，打通了通向各少數(shù)民族的道路，讓他們以各自的特產(chǎn)來進(jìn)貢，肅慎進(jìn)貢了用 木作桿、石頭作箭頭的箭，武王把箭桿末端刻著“肅慎氏貢之矢”的箭賞給嫁到陳國的女兒大姬。古代把遠(yuǎn)方的貢物分給異姓，是為了讓他們不忘記臣服，所以武王把肅慎氏的貢物分給陳國。“ 矢石 ”說明肅慎先民受長白山地區(qū)地理環(huán)境的影響，工具以石器為主，狩獵是主要的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。

孔子講述的肅慎國在什么地方？它還有哪些是我們所不知道的呢？經(jīng)考證，肅慎先民分布在今黑龍江中、下游的部分地區(qū)，北至鄂霍茨克海，東至日本海，西至今黑龍江中游，南至興凱湖一帶，西南到黑龍江寧安一帶。

1、新開流遺址位置圖

分布于黑龍江省東部的興凱湖畔，是肅慎先人創(chuàng)造的一種以漁獵經(jīng)濟(jì)為主的新石器時(shí)代文化，距今約6100年。發(fā)現(xiàn)新石器時(shí)代墓葬32座，魚窖10座，出土大量以魚鱗紋、網(wǎng)紋、水波紋為特征的陶器，以漁獵工具為主的石器、骨器、牙角器等，陶器紋飾繁縟，壓制石器發(fā)達(dá)，說明當(dāng)時(shí)人們是以漁獵為生，尤以捕魚為主要生活來源[2]。

2、饒河小南山、尚志亞布力遺址

距今5000年左右，黑龍江大地出現(xiàn)了玉器文明。以饒河小南山、尚志亞布力為代表的19處墓葬和遺址，出土了大量玉禮器、玉佩飾、石器和骨器等。其中亞布力出土的三聯(lián)璧和雙聯(lián)璧，與紅山文化同類器物風(fēng)格相似，彰顯了東北地區(qū)玉器文化的一脈傳承與發(fā)展，閃耀著黑龍江文明的曙光。饒河小南山墓葬規(guī)模宏大，小南山腳下的烏蘇里江為滿語“天王”之意，有研究者推測墓主可能為地位顯赫之人。遺址位于尚志市亞布力鎮(zhèn)東北的張廣才嶺山地上，出土有壓印繩紋、篦點(diǎn)紋組成的幾何紋陶器、打制石器和玉器等，其中三聯(lián)玉璧與紅山文化三聯(lián)玉璧極為相似[3]。

3、鶯歌嶺遺址

遺址位于黑龍江省寧安縣鏡泊湖南端東岸，分上下兩層，上層距今約3000年左右，應(yīng)在商周之際；下層較上層更早，應(yīng)在商代初期。

鶯歌嶺遺址出土了以陶豬為代表的原始小型陶制藝術(shù)品，說明此時(shí)先民已定居生活，因?yàn)轲B(yǎng)豬必須有較穩(wěn)定的生存條件。大量的出土農(nóng)具，證明當(dāng)時(shí)的氏族部落過著較穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)生活[4]。

4、同仁文化一期

同仁文化是被考古界命名的一種新的文化類型，同仁文化一期距今約1400年，遺址在黑龍江省綏濱縣境內(nèi)，坐落于黑龍江南岸，為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1973年，中國社會(huì)科學(xué)院考古所和黑龍江省博物館考古隊(duì)在這里發(fā)掘出三處房屋遺址，出土了以盤口鼓腹罐、口沿下附加堆紋的高頸鼓腹罐等為代表的陶器，應(yīng)該是肅慎后裔勿吉人創(chuàng)造的文化。

和同仁文化類型相同的遺址出土鐵器的種類和數(shù)量比以前增多，有鐵錛、鐵鏃、鐵刀、鐵矛、鐵甲片、鐵帶扣等，表明冶鐵業(yè)的發(fā)展，鐵器的增多也說明軍事力量的增強(qiáng)。這些與中原地區(qū)相類似的鐵器和陶器的出土，表明勿吉人與中原交往頻繁，傾慕“大國”文明，以弓箭、貂皮等作為朝貢品，以求得到農(nóng)業(yè)和手工業(yè)產(chǎn)品。

肅慎：

肅慎是中國東北古代民族，亦作“息慎”、“稷慎”。肅慎人是見于文獻(xiàn)記載的黑龍江地區(qū)的最早先民。《竹書紀(jì)年·五帝紀(jì)》載：“帝舜二十五年，息慎氏來朝，貢弓矢”。后《大戴禮記·少間篇》也載：“昔虞舜以天德嗣堯，布功散德制禮，朔方幽都來服……通于四海，海外肅慎……來服。”這些記載表明了遠(yuǎn)古時(shí)代的肅慎即已同內(nèi)地的華夏部落聯(lián)盟有所交往。周人在列舉其疆土四至?xí)r亦稱肅慎是其北土。有研究者認(rèn)為，肅慎一詞是女真語zhul(東方之意)shen（海東青之意）的音譯[5]。

挹婁：

《后漢書·東夷傳》記載：“挹婁，古肅慎之國也。在夫余東北千余里，東濱大海，南與北沃沮接，不知其北所極。土地多山險(xiǎn)。人形似夫余，而言語各異。有五谷、麻布，出赤玉、好貂。無君長，其邑落各有大人。處于山林之間，土氣極寒，常為穴居，以深為貴，大家至接九梯。好養(yǎng)豕，食其肉，衣其皮。冬以豕膏涂身，厚數(shù)分，以御風(fēng)寒。夏則裸袒，以尺布蔽其前后。其人臭穢不潔，作廁于中，圍之而居。自漢興以后，臣屬夫余。種眾雖少，而多勇力，處山險(xiǎn)，又善射，發(fā)能入人目。弓長四尺，力如弩。矢用 ，長一尺八寸，青石為鏃，鏃皆施毒，中人即死。便乘船，好寇盜，鄰國畏患，而卒不能服。東夷夫余飲食類皆用俎豆，唯挹婁獨(dú)無，法俗最無綱紀(jì)者也”。在歷史上以“挹婁貂”享有盛名，反映出與中原王朝納貢關(guān)系和鄰近民族的貿(mào)易交換。

勿吉：

勿吉是“窩集”的轉(zhuǎn)音，滿語為森林之意。勿吉人，就是林中人?！段簳の鸺獋鳌份d：“勿吉國，在高句麗北，舊肅慎國也。邑落各自有長，不相總一。其人勁悍，于東夷最強(qiáng)。言語獨(dú)異。常輕豆莫婁等國，諸國亦患之。去洛五千里?！瓏写笏熑镉?，名速末水。其地下濕，筑城穴居，屋似形冢，開口于上，以梯出入。其國無牛，有車馬，佃則偶耕，車則步推。有粟及麥 ，菜則有葵。水氣 凝，鹽生樹上，亦有鹽池。多豬無羊。嚼米 酒，飲能至醉。婦人則布裙，男子豬犬皮裘。初婚之夕，男就女家執(zhí)女乳而罷，便以為定，仍為夫婦。俗以人溺洗手面。頭插虎豹尾。善射獵，弓長三尺，箭長尺二寸，以石為鏃。其父母春夏死，立埋之，冢上作屋，不令雨濕；若秋冬，以其尸捕貂，貂食其肉，多得之。常七八月造毒藥傅箭鏃，射禽獸，中者便死，煮藥毒氣亦能殺人。國南有徒太山，魏言“大白”，有虎豹熊狼害人，人不得山上溲污，行逕山者，皆以物盛。”有漢風(fēng)。與中原內(nèi)地的頻繁交往，促進(jìn)了渤海社會(huì)的發(fā)展，創(chuàng)造了“海東盛國”的輝煌局面。

渤海既有相同于唐一般地方的府、州、縣區(qū)劃和相應(yīng)的官吏設(shè)置，又有不同于一般地方政權(quán)的各種機(jī)構(gòu)。這就是，為輔佐國王統(tǒng)治，設(shè)有三省、六部，十二司、一臺(tái)、七寺、一院、一監(jiān)、一局等比照唐中央政權(quán)的辦事機(jī)構(gòu)；在一些政治、經(jīng)濟(jì)中心和軍事要地的府，仿唐五京之制設(shè)上、中、東、南、西五京。上京設(shè)在王城

二、海東盛國——經(jīng)營東北（698年—926年）

渤海國從建國伊始，便積極與唐朝進(jìn)行文化交流，采取復(fù)制的方法，對(duì)盛唐文化全盤吸收，促進(jìn)了其政治體制的成熟和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。史書中的“海東盛國”，被契丹人滅亡后，其文化也消失殆盡，我們只有透過廢墟之上的殘磚斷壁或從漢文史書中只言片語的描述中，去遙想這個(gè)王國曾經(jīng)的文明。

渤海社會(huì)生活：男子辮發(fā)，穿唐裝或窄袖長袍，行叉手禮。寵信佛教。多使用一種鐵撾的兵器，喜愛海東青。婦人皆悍妒，以致渤海無女倡、無小婦、無侍婢。渤海區(qū)域內(nèi)社會(huì)生產(chǎn)門類十分齊全，除了漁獵業(yè)外，當(dāng)時(shí)中原地區(qū)具有的農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和手工業(yè)，莫不有之。農(nóng)作物品種也增多了，不僅有粟、麥、 和葵菜，而且有了水稻、豆類、蕎麥、大麻、苘麻和大蒜等，同時(shí)也有李、梨等水果。著名的“盧城之稻”，它表明渤海人在1000多年以前，已成功地把水稻栽培引種到北緯43度附近及其以北地區(qū)。渤海人普遍養(yǎng)豬，也飼養(yǎng)馬、牛等大牲畜。手工業(yè)有紡織、銅鐵冶煉、金銀品制作、陶瓷和造船等行業(yè)。紡織品有布、綿、 ，原料是麻和蠶絲，渤海人也能制作金銀制品。陶瓷制品近十幾年在渤海遺址中出土很多。陶器有碗、缽、罐、碟、盤、瓶、缸、杯等，并發(fā)現(xiàn)了許多釉陶和質(zhì)地優(yōu)良的三彩陶。漁獵和采集在渤海社會(huì)內(nèi)仍占有一定地位。貴重漁獵品有貂、虎、豹、熊、羆、鹿、鷹、鯨鯢魚、鯔魚、乾文魚等。采集品種類也很多，貴重的有人參、白附子和松子等，這些多是用于納貢和交換的。

三、金源霸業(yè)——據(jù)守北方建立中都（1115年—1234年）

遼興起后，渤海的地域歸其所有，黑水中居于遼東半島的為“熟女真”；另一部分留居粟末水(松花江北流段)之北、寧江州(今吉林扶余縣)之東，這些人就是“生女真”。完顏部即生女真的一支，亦是黑水 的直系后裔。公元十二世紀(jì)初，繼渤海國之后，女真完顏部統(tǒng)一了女真各部，并于1115年建立金朝，定都會(huì)寧（今黑龍江省哈爾濱市阿城區(qū)），成為白山黑水的主宰。進(jìn)而滅遼和北宋，統(tǒng)治半壁江山達(dá)百余年，是肅慎族系首次入主中原。

女真釋義：來自古代女真語“諸申”（jusen）或朱里真（julcen)”，即“肅慎”，因契丹語舌音訛誤為女真，又因避遼興宗耶律宗真諱，也稱“女直”。

金朝最強(qiáng)盛時(shí)所轄疆域北至外興安嶺，東北至鄂霍茨克海及日本海，東南抵鴨綠江與高麗為鄰，西達(dá)陜西西北地域與西夏交界，南與南宋是以淮河和大散關(guān)作為分界。

（一）女真崛起

唐朝滅亡后，契丹人不斷發(fā)展壯大并建立遼王朝。遼滅渤海國后，不斷強(qiáng)迫渤海移民南遷，原居住在渤海國北部的黑水也隨之南移，契丹人將其本名“朱里真”（即肅慎，音譯的不同）改稱“女真”。隨著契丹人對(duì)女真人奴役的變本加厲，女真人的一支完顏部在其首領(lǐng)完顏阿骨打的率領(lǐng)下，掀起反遼浪潮，建立金國，揮師南下，滅遼亡宋，入主中原。

女真人的游獵文化與契丹人一脈相承。據(jù)《金史》記載，女真人的春水之服，多繡鶻捕鵝的紋飾。詩句“搏風(fēng)玉爪凌霄漢，瞥日風(fēng)毛墮雪霜”，便描繪了海東青撲擊天鵝的場面，對(duì)海東青以小制大、堅(jiān)毅勇猛尤其贊譽(yù)。

（二）金源文化

女真語“金”為“按出虎”，認(rèn)為按出虎水（今阿什河）源于此，所以稱金源。金源文化是女真文化和漢文化及其他民族文化相融合的成果，是女真文化急劇融入漢文化的復(fù)合文化。這一事實(shí)在考古發(fā)掘出土的金代文物和史料記載中也得到了充分證實(shí)。清人龔顯稱贊道：“金源魁儒碩士，文雅風(fēng)流，殊不減江南人物”。金源文化為北雄南秀、氣象萬千的中華文化增加了新的活力，提升和豐富了多元一體的中華文明。

女真人特別重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，早春季節(jié)為祈求豐收，舉行“打土牛”的儀式；盛大典禮時(shí)還呈獻(xiàn)農(nóng)具，如金建國時(shí)，完顏?zhàn)诤策M(jìn)獻(xiàn)了九副耕具。金代出土了種類齊全的農(nóng)具，無論是數(shù)量、種類還是性能，都展現(xiàn)了耕作技術(shù)發(fā)展的新水平。

北國馬王堆——金代齊國王夫妻合葬墓

1988年5月，哈爾濱市道外區(qū)巨源鄉(xiāng)城子村的村民在種地時(shí)挖到了一座石槨木棺墓。經(jīng)國家考古人員考證，該墓是金代齊國王完顏晏夫婦合葬墓。完顏晏(?～1162年)，女真名斡論，是金太祖完顏阿骨打的堂弟，生前拜太尉、齊國王。此墓為夫妻合葬土坑豎穴石槨木棺墓，男墓主人身著8層17件服裝，女墓主人身著9層16件服裝，用料精美，做工考究。這兩套自冠飾、衣裳、至鞋襪服飾基本完整，均為金代最高階層的貴族服飾，款式還保留女真服飾左衽、窄袖等特點(diǎn)。金齊國王墓出土的絲織品服飾填補(bǔ)了中國金代服飾史的空白，被譽(yù)為“北國馬王堆”。

（三）中都風(fēng)華

1151年，海陵王完顏亮下詔從上京（今黑龍江省哈爾濱市阿城區(qū)）遷都燕京（今北京），歷時(shí)3年建成新都城——金中都。金中都開辟了北京（燕京）作為首都的新紀(jì)元，為元、明、清三代的帝都奠定了基礎(chǔ)。女真人從建國到占據(jù)人文薈萃的中原地區(qū)，僅僅用了12年時(shí)間。元人總結(jié)金代成就說“金用武得國，無以異于遼；而一代制作能自樹立唐、宋之間，有非遼世所及——以文而不以武也”。

四：華夏——統(tǒng)一多民族國家的鞏固

公元1234年，蒙古滅金后，元代設(shè)開元路和水達(dá)達(dá)路管轄東北地區(qū)的女真人，明初到明中葉，這部分女真人分為建州、海西、東海（野人）三部。建州女真分布于今牡丹江、綏芬河及長白山一帶；海西女真分布于今松花江流域；東海女真則散居在黑龍江及庫頁島一帶，他們?cè)诿髑捌谡叩母姓傧?，陸續(xù)歸順明朝，明設(shè)奴兒干都司及衛(wèi)所對(duì)其實(shí)行統(tǒng)治。

1583年，女真人的杰出首領(lǐng)努爾哈赤統(tǒng)一了建州各部，1616年努爾哈赤沿用“金”為國號(hào)，史稱后金。1626年，努爾哈赤第八子皇太極繼大汗位，1635年改“諸申”(女真另一譯寫形式)為“滿洲”，從此滿洲代替女真為族名，女真一名在清代逐漸消失?；侍珮O于1636年改金為清，1644年，清朝定都北京，并在康雍乾時(shí)期達(dá)到歷史的輝煌。而北京最終成為都城，也是中華文明發(fā)展的結(jié)果。

追溯松花江流域文明的記憶，回首金源文化的歷史，可曾見到勤勞勇敢的先輩為開拓這方沃土灑下的血汗，可曾觸摸到歷史的車輪在這方熱土留下的軌跡。從遠(yuǎn)古時(shí)期一路走來的肅慎、女真以及后來的滿族人，他們送走了刀耕火種的蠻荒時(shí)代，駕馭著文明時(shí)代的快車，駛進(jìn)了王國時(shí)期、帝國時(shí)代，譜寫了中華文明的歷史篇章。金源文化是女真文化和漢文化及其他民族文化相融合的成果，是女真文化急劇融入漢文化的復(fù)合文化，它既有中華民族傳統(tǒng)文化的共性，又有濃郁的地方民族色彩，正是這交融并進(jìn)的文化，為今天的黑龍江持續(xù)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的歷史根基。

佟強(qiáng)，黑龍江省博物館副研究館員，研究方向：博物館學(xué)。