關(guān)于《激進(jìn)的博物館》一書

賀旺

如羅莎琳德克勞斯所言，曾經(jīng)作為精英文化的博物館現(xiàn)在已成為一個(gè)休閑娛樂(lè)的民粹主義建筑，其規(guī)模的增大和企業(yè)化模式已成為現(xiàn)在博物館模型的兩個(gè)核心特征，從而導(dǎo)致公共利益與私人利益緊密結(jié)合，資本最終獲利。在全球化的今天，博物館的外部包裝比內(nèi)容更重要，對(duì)當(dāng)代藝術(shù)博物館來(lái)說(shuō)藏品、歷史、位置都不再重要，需要關(guān)注的是博物館的持續(xù)性發(fā)展。

二戰(zhàn)后，一些機(jī)構(gòu)傾向用“當(dāng)代藝術(shù)”來(lái)取代“現(xiàn)代”，在1948年，波士頓現(xiàn)代藝術(shù)研究所改名為當(dāng)代藝術(shù)研究所使“當(dāng)代藝術(shù)”得到認(rèn)可?！艾F(xiàn)代”不是藝術(shù)史中的一種風(fēng)格或時(shí)期而是一種主張，而“當(dāng)代藝術(shù)”是一種反收藏，允許作品流通，拒絕對(duì)當(dāng)代藝術(shù)進(jìn)行準(zhǔn)則式或權(quán)威性的敘述，如同《激進(jìn)的博物館》的主題是討論當(dāng)代藝術(shù)博物館如何重新考慮當(dāng)代藝術(shù)以及歷史對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的影響。本書主要分為兩個(gè)部分，一是對(duì)當(dāng)代藝術(shù)博物館狀況的描述以及當(dāng)代藝術(shù)理論的梳理，此舉是為接下來(lái)的舉例敘述做理論基礎(chǔ)，二是通過(guò)范阿貝博物館、雷納索非亞博物館和metelkove藝術(shù)博物館舉個(gè)例。

范阿貝博物館提出一個(gè)新的展覽方式并進(jìn)行研究。第一階段“即插即用”項(xiàng)目將展覽設(shè)計(jì)為一個(gè)歷史敘事，而不是將其作為一系列的展示物。第二階段是關(guān)于 “范阿貝博物館展覽”，標(biāo)題是“時(shí)間機(jī)器”，這個(gè)標(biāo)題的產(chǎn)生是因?yàn)椴┪镳^希望成為一個(gè)博物館的博物館，而博物館希望成為一個(gè)博物館的博物館從某種意義上來(lái)說(shuō)是一種新的知識(shí)體系的產(chǎn)生，在范阿貝博物館本身的知識(shí)體系上的自省與批判。第三部分是“政治的收藏-收藏的政治”從這三部分可以看出，范阿貝博物館無(wú)論是在展覽方式上，還是對(duì)自我定位或者是關(guān)于當(dāng)代藝術(shù)的進(jìn)行都有所思考，并且做出反映。

雷納索非亞博物館是三個(gè)個(gè)例中占比重最大的一章，當(dāng)然雷納索非亞藝術(shù)博物館在這三個(gè)藝術(shù)博物館中無(wú)論是財(cái)政支持還是收藏?cái)?shù)量都最占優(yōu)勢(shì)，但其從來(lái)沒(méi)有想過(guò)依靠這些獲取觀者數(shù)量，并且他們所擔(dān)心的是觀者如何參加博物館，或者是如何將博物館更好的展現(xiàn)給觀者。雷納索非亞博物館自我意識(shí)很強(qiáng)烈，他們采用了自我批評(píng)來(lái)表示該國(guó)的殖民歷史，同時(shí)他們?cè)谝粋€(gè)更大的國(guó)際背景下定位了西班牙自己的歷史。雷納索非亞博物館不僅關(guān)注視覺(jué)性藝術(shù)同時(shí)也重視文獻(xiàn)，并且給予了它適當(dāng)?shù)奈恢?。在關(guān)注西班牙歷史文化的同時(shí)，他們似乎更重視同一塊大陸上的歷史文化，特別是其對(duì)當(dāng)代起到的作用。比如2009年發(fā)起的“波西托原則”、與索非亞合作的“Red Conceptual del Sur”。前者是探討資本主義殖民化和全球化的關(guān)系，后者是旨在保護(hù)當(dāng)?shù)貧v史和在拉丁美洲獨(dú)裁下概念藝術(shù)實(shí)踐所產(chǎn)生的政治敵對(duì)，這一合作項(xiàng)目保護(hù)了智利的藝術(shù)行動(dòng)小組“CADA”，同時(shí)作為回報(bào)，雷納索非亞博物館獲得了“CADA”所有藝術(shù)行動(dòng)的副本。此時(shí)博物館試圖將藝術(shù)品歸為文獻(xiàn)記錄，這種做法增加了公眾對(duì)藝術(shù)品的可接觸性。而雷納索非亞博物館也證明了文獻(xiàn)與藝術(shù)之間沒(méi)有界限。這樣做的最終目的是為了教育，雷納索非亞藝術(shù)博物館的教育項(xiàng)目沒(méi)有局限于普通的藝術(shù)作品欣賞課，課程的內(nèi)容不斷在變化，參與的人不斷在討論，最終其所獲得的不是藝術(shù)如此單一的東西。

盧布爾雅的metelkove藝術(shù)博物館的情況與之前的兩所博物館不同，造成其不同的原因也是因?yàn)槠洫?dú)特的歷史背景。在南斯拉夫解散后，斯洛文尼亞于1991年成立了，但這個(gè)地區(qū)迅速被種族文化割裂，出現(xiàn)在波斯尼亞和克羅地亞地區(qū)尤其突出，而博物館必須協(xié)調(diào)好這一矛盾。在藝術(shù)方面，斯洛文尼亞有蘇聯(lián)藝術(shù)和與南斯拉夫相近的藝術(shù)，以及這地區(qū)代表性的歷史是有著激烈不同的，南斯拉夫戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的影響在這一片地區(qū)有著不同的答案。博物館的所有展覽幾乎都圍繞著時(shí)間重疊性進(jìn)行展開，因政府財(cái)政進(jìn)行削減，盧布雅爾只能進(jìn)行“重復(fù)”的展覽，而博物館認(rèn)為重復(fù)的價(jià)值在于它是當(dāng)代藝術(shù)的特征。所以，因歷史造成的地域、種族復(fù)雜性使盧布爾雅的當(dāng)代藝術(shù)具有“多重現(xiàn)代性”。

在范阿貝博物館、雷納索非亞博物館和盧布雅爾的metelkove藝術(shù)博物館之間其實(shí)存在一絲巧妙的聯(lián)系。一館址都是在原有的基礎(chǔ)上擴(kuò)建，二都利用其歷史背景進(jìn)行博物館試驗(yàn)，三都遭政府削減財(cái)政開支。范阿貝博物館提供展示的儀器是歷史意識(shí)的媒介，雷納索非亞博物館反思了收藏品的教育和媒介下其具體的地位，盧布雅爾的metelkove藝術(shù)博物館連續(xù)并多次重疊的寫一個(gè)復(fù)雜的歷史背景。總的來(lái)說(shuō)，這三個(gè)博物館在基礎(chǔ)收藏品的常規(guī)展之外，都在尋找過(guò)去對(duì)我們發(fā)展的激勵(lì)，它們拋出問(wèn)題，觀者們提出論點(diǎn)或者立場(chǎng)的去閱讀和觀看，這一過(guò)程就是建構(gòu)認(rèn)知模式，使知識(shí)社會(huì)化并發(fā)揮作用。而在中國(guó)，我們博物館缺少的就是這樣的自覺(jué)性。

如王璜生所說(shuō)，美術(shù)館是作為知識(shí)生產(chǎn)的場(chǎng)所。但在中國(guó)，博物館一般被當(dāng)作收藏作品的地方或者出租空間的地方，博物館很少有自覺(jué)性，也沒(méi)有像雷納索非亞博物館一樣把自身當(dāng)作教育的媒介去展開工作。朱青生說(shuō)過(guò)“美術(shù)館作為知識(shí)生產(chǎn)有雙重意義，一美術(shù)館展覽本身就是學(xué)術(shù)活動(dòng)。二美術(shù)館的展覽不是傳統(tǒng)意義上的知識(shí)生產(chǎn)，而是對(duì)知識(shí)的本身進(jìn)行反省和批判?！?縱觀本書舉例的三個(gè)博物館，無(wú)一不是利用展覽對(duì)自身進(jìn)行反省和批判，從而達(dá)到生產(chǎn)知識(shí)傳播給大眾，同時(shí)大眾也參與在這一知識(shí)體系中。

中國(guó)的博物館行業(yè)起步較晚，但是發(fā)展迅速，而其發(fā)展僅僅是在數(shù)量上，并沒(méi)有在質(zhì)量上。在中國(guó)博物館教育并沒(méi)有作為通識(shí)教育的一部分，而國(guó)外博物館則作為教育伴隨人成長(zhǎng)。要改變中國(guó)當(dāng)代博物館的現(xiàn)狀，首先就得改變大眾對(duì)博物館的觀念，而這又必須從國(guó)民教育開始普及，要知道博物館本身就是一個(gè)知識(shí)體系。而博物館中展覽本身的結(jié)構(gòu)，作品與作品之間的關(guān)系，展覽與展覽之間的敘述方式及價(jià)值指向，表述中的理論節(jié)點(diǎn)與學(xué)術(shù)含量，構(gòu)成了“知識(shí)”生產(chǎn)的力量。大眾和博物館的交流、互動(dòng)是知識(shí)產(chǎn)生的另一種有效的方式。其次要明白文獻(xiàn)對(duì)于當(dāng)代藝術(shù)的重要性。文獻(xiàn)是作為一種大眾資源而存在。所以出版計(jì)劃是博物館知識(shí)生產(chǎn)及再生產(chǎn)的另一個(gè)重要途徑和方式。最后，在博物館沒(méi)有唯一的真相，卻有很多事實(shí)，它們不是編制一個(gè)故事而是串聯(lián)起很多故事，而每一個(gè)人都有自己的眼界和知識(shí)體系，在博物館這一個(gè)媒介里所獲得也是不相同的。endprint