思辨，猶如兩條“陰陽(yáng)魚(yú)”

朱思吳

2017年浙江省各地市的中考作文題相繼出爐，命題大多增強(qiáng)了思辨性質(zhì)。作文命題中的思辨性集中體現(xiàn)在一系列對(duì)立概念的或顯或隱的設(shè)置上（衢州卷除外）。需要注意的是，即使是命題作文，也體現(xiàn)出了強(qiáng)烈的對(duì)立思辨色彩。這里所謂思辨是指命題者設(shè)置兩個(gè)概念，希望考生對(duì)兩個(gè)概念盡量都有所涉及，而兩個(gè)概念的關(guān)系的解說(shuō)和闡述即是作文中所要體現(xiàn)的思辨關(guān)系。

通過(guò)對(duì)今年浙江省各地市的幾份作文題的整理，可以發(fā)現(xiàn)，這些作文題的概念關(guān)系是可以進(jìn)行分類整理的。

命題中有大量正反對(duì)立型的概念的設(shè)置。最“赤裸裸”地將作文關(guān)鍵詞對(duì)立起來(lái)的是金華卷，假托螞蟻和大海的小大對(duì)比來(lái)思考人生的意義；嘉興、舟山卷確立的對(duì)立關(guān)系是“高科技——土辦法”；溫州卷探討火焰“熄滅——燃起”；紹興卷提出了“開(kāi)始——結(jié)束”這一組概念的思考；湖州卷給定命題“有資格哭的孩子會(huì)更強(qiáng)壯”中“哭——堅(jiān)強(qiáng)”構(gòu)成了對(duì)立關(guān)系；杭州卷在文題材料里確立了“放棄——堅(jiān)持”“沉默——說(shuō)出”“煩惱——喜樂(lè)”的對(duì)立，標(biāo)題“我本來(lái)可以”也就因此暗含了現(xiàn)在的狀態(tài)與原本是對(duì)立的；而寧波卷雖然要求以“往后一小步”為題，但是在導(dǎo)語(yǔ)中有“退——近”“自然——變形”“一擁而上——往后讓一讓”“擁堵——更快捷”等對(duì)立性表述，需要注意的是，“一擁而上”與“擁堵”是對(duì)應(yīng)的，“讓”與“快捷”也是對(duì)應(yīng)的，這個(gè)題目中可以找到的對(duì)立點(diǎn)比較多。

十份卷子中有七份卷子是這種命題方式，其實(shí)這也體現(xiàn)了社會(huì)對(duì)所謂辯證思維的常態(tài)理解——能夠把相反的一組概念闡釋清楚就能達(dá)成思辨能力了。當(dāng)然命題者考慮到考生的思維水平，在命題中也有意無(wú)意降低了思維難度，如溫州卷允許考生只寫(xiě)一個(gè)方面，紹興卷也給出了關(guān)于“開(kāi)始——結(jié)束”的多種理解供考生選擇立意。

命題者很希望通過(guò)對(duì)立性的概念的導(dǎo)引，讓考生形成辯證思維和表達(dá)。但是僅僅知道這些概念是對(duì)立的還是不夠的，通過(guò)對(duì)這些對(duì)立概念的整理，可以繼續(xù)對(duì)之加以分類。

1.正反轉(zhuǎn)化思維

有些命題者在題目中隱含了對(duì)正反對(duì)立的概念的轉(zhuǎn)化要求，恰如“物或損之而益，或益之而損”的思維方式。比如金華卷要求考生對(duì)螞蟻的“小”進(jìn)行思考，從“小”中找到它的生存意義（回答“我還活在世上干什么呢？”），這個(gè)時(shí)候就需要把“小”轉(zhuǎn)化為“大”，使螞蟻找到安身立命之本。而寫(xiě)好寧波卷中如果能解釋讓一小步與更快捷之間的轉(zhuǎn)化，作文應(yīng)該就能很好地抓住寫(xiě)作核心了。這種需要轉(zhuǎn)化思維的作文題，精髓在于辨析轉(zhuǎn)化的過(guò)程。

2.正反包含思維

所謂正反包含思維就是你中有我、我中有你的思維方式，在老子的《道德經(jīng)》中有其原型思維：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏?！边@種思維要求考生能在作文中講述清楚問(wèn)題中的兩個(gè)概念分別是什么樣的存在，又是如何交錯(cuò)在一起的。如嘉興卷“土辦法”和“高科技”的結(jié)合就可以在作文中闡釋為土辦法中帶高科技、高科技中有土辦法。與此相似的是湖州卷的“有資格哭的孩子會(huì)更強(qiáng)壯”需要在作文中寫(xiě)出哭中可以包含著堅(jiān)強(qiáng)的因子。

3.先后、因果思維

先后、因果思維首先是兩個(gè)概念有先后關(guān)系，而這些先后對(duì)立的概念中通常還有因果關(guān)系，《周易》有謂“否極泰來(lái)”，就是闡明這種先后、因果關(guān)系的。像溫州卷“一團(tuán)火焰熄滅了，另一團(tuán)火焰燃起”就導(dǎo)向于解析“熄滅——燃起”的先后進(jìn)程關(guān)系。而紹興卷“開(kāi)始——結(jié)束——開(kāi)始”可以講先后進(jìn)程關(guān)系，更可以突出開(kāi)始為什么就會(huì)有結(jié)束相伴，為什么結(jié)束預(yù)示著新的開(kāi)始。類似于寧波卷，也可以處理成“讓一讓”與“更快捷”的先后因果關(guān)系。

4.正反選擇思維

這種思維相對(duì)比較簡(jiǎn)單，可辯證的空間不是很大，選擇一方，順帶提及另一方如何不好，進(jìn)行簡(jiǎn)單的對(duì)比便可得出選擇結(jié)論，進(jìn)而構(gòu)思成篇。如杭州卷的“本來(lái)可以……”與“但我選擇……”，正反對(duì)立的概念其實(shí)并沒(méi)有規(guī)定一定要以哪方為選擇對(duì)象。比如，寫(xiě)“本來(lái)可以沉默”與“本來(lái)可以說(shuō)出來(lái)”在立意上無(wú)所謂高下之別，只要能形成良好而充分的對(duì)比即可順理成章地得到選擇結(jié)果。《道德經(jīng)》中說(shuō)“大丈夫處其厚，不居其?。惶幤鋵?shí)，不居其華”，這就是告訴我們?cè)诤衽c薄、華與實(shí)之間要有適當(dāng)?shù)倪x擇。

5.正反補(bǔ)充思維

作文題中兩個(gè)概念構(gòu)成補(bǔ)充關(guān)系。這種補(bǔ)充類似于《論語(yǔ)》中說(shuō)孔子“威而不猛，恭而安”，前一個(gè)概念簡(jiǎn)化為“A而不a”，后者可以簡(jiǎn)化為“A而a”，在概念辨析中是“a”還是“不a”則視具體命題情況和寫(xiě)作者構(gòu)思情況而定。比如臺(tái)州卷中的“我做”與“你看”就可以用“A而a”的方式架構(gòu)，而麗水卷“我快樂(lè)”與“你的不理解”就可以用“A而不a”來(lái)辨析。

綜上所述，我們應(yīng)該找出作文題中構(gòu)成思辨的要素，然后真正了解這些作文題的思辨類型，甚至找到思辨的原型，這樣對(duì)作文題的理解才能更為深刻和準(zhǔn)確。