從書(shū)內(nèi)讀到書(shū)外

王淦生

說(shuō)起吃飯，自是俗事一樁；談到讀書(shū)，誰(shuí)都會(huì)與“高雅”聯(lián)系起來(lái)。所以在吃飯的時(shí)候談?wù)勛x書(shū)，自然也就成了一件“雅俗共賞”的事了。假日里，幾家朋友聚會(huì)，席間自然談到了孩子的教育；而談到教育，讀書(shū)又是一個(gè)繞不開(kāi)的話題。最終交流的結(jié)果便是——如今的孩子除了課本外，很少愿意再去讀紙質(zhì)的圖書(shū)了，上網(wǎng)、看漫畫、研究短信、讀一些不三不四的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)……就是很少有人能夠靜下心來(lái)，青燈黃卷地讀一讀那些大部頭的名著。

不過(guò)有位朋友的千金倒是引起了大家的注意。她今年剛讀六年級(jí)，可四大古典名著均已通讀，《紅樓夢(mèng)》已在讀第五遍。不過(guò)給人印象最深的不僅是她讀了那么多的書(shū)，更在于她對(duì)每本書(shū)都有自己獨(dú)特的見(jiàn)解，而這種見(jiàn)解有時(shí)卻又讓人難以接受甚至哭笑不得。

比如她曾讀過(guò)美國(guó)著名女作家瑪格麗特·米切爾的長(zhǎng)篇巨著《飄》，這對(duì)于一個(gè)小學(xué)生來(lái)說(shuō)是極為不易的。問(wèn)起她讀完這本書(shū)的感受，她想了想答道：“我最大的感受就是林肯不是一位好總統(tǒng)?！蔽夷钦谧x大學(xué)的兒子覺(jué)得很好奇，就問(wèn)道：“你為什么會(huì)有這樣的感受？”她幾乎是不假思索地回答：“因?yàn)榱挚掀茐牧嗣绹?guó)南方許多人的幸福生活，所以這本書(shū)對(duì)林肯完全是一種否定的態(tài)度?！蔽覂鹤咏又鴨?wèn)：“如果一個(gè)總統(tǒng)連否定他的書(shū)都允許它出版發(fā)行，你覺(jué)得這是位什么樣的總統(tǒng)呢？”——這樣的問(wèn)題顯然已經(jīng)超出了一個(gè)小學(xué)生的思維限度，所以給她帶來(lái)了片刻的沉默。但這位小才女畢竟有著很強(qiáng)的應(yīng)變能力，她隨即便轉(zhuǎn)移了話題：“那他發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)破壞了許多南方人和諧幸福的生活，這能算是一位好總統(tǒng)的所作所為嗎？”

我兒子又問(wèn)：“你說(shuō)的是南方奴隸主的‘幸福生活吧？”小才女答道：“那些黑奴們的生活也不差，他們中的很多人甚至過(guò)著和奴隸主差不多的生活，起碼衣食無(wú)憂，這總比戰(zhàn)爭(zhēng)帶給他們的動(dòng)亂甚至傷亡要好得多吧？”我兒子顯然已有放棄爭(zhēng)辯的意思了，只是草草答道：“真該給你推薦一篇文章讀讀，魯迅的《燈下漫筆》，讀過(guò)嗎？”小才女撇撇嘴，答道：“魯迅的文章都被請(qǐng)出教材了，有必要再為那些抽象的文字大傷腦筋嗎？”——兩人間的爭(zhēng)論至此結(jié)束。

我了解兒子的意思。他一定是想起了魯迅《燈下漫筆》中的兩句話。魯迅在該文中把中國(guó)的歷史分為兩種時(shí)代，一種是“想做奴隸而不得的時(shí)代”，一種是“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”。這位小才女是將“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸”視為一種幸福了。既然南北戰(zhàn)爭(zhēng)之前的那些南方黑奴們已經(jīng)“做穩(wěn)了奴隸”，林肯又為什么要興師動(dòng)眾、流血犧牲去“解救”他們呢？這是不是一種自作多情？今天許多的“大人”們都視解決溫飽問(wèn)題為人權(quán)的第一要素，一個(gè)十來(lái)歲的孩子有這樣的想法不是挺自然嗎？所以我兒子再爭(zhēng)辯下去就無(wú)異于與風(fēng)車決斗了。

不過(guò)我卻由此陷入沉思。如何激發(fā)孩子的讀書(shū)興趣，并指導(dǎo)其讀書(shū)，是我們這些做家長(zhǎng)、當(dāng)老師的無(wú)法回避的問(wèn)題。讀書(shū)好，讀書(shū)有自己獨(dú)到的見(jiàn)解更好，但這種獨(dú)到的見(jiàn)解又從何而來(lái)？就像這位小女生小小年紀(jì)讀了那么多的中外名著，確實(shí)可喜可賀，但她從中又讀出了什么？其見(jiàn)解固然“獨(dú)到”，但這種“獨(dú)到的見(jiàn)解”卻是由一種非?？膳碌膸缀踅d了她初具雛形的思想的某種世俗的公式中推導(dǎo)出來(lái)的，這又比人云亦云、毫無(wú)主見(jiàn)能好上多少？讀《飄》，讀出了林肯的壞；讀《紅樓夢(mèng)》，讀出了薛寶釵的好，這難道是我們所需要的結(jié)果？

讀書(shū)之前，恐怕先得讓孩子清除掉頭腦中的種種成見(jiàn)，不受各種外來(lái)因素的干擾，靜下心來(lái)，真正讀進(jìn)書(shū)里去，細(xì)心體味書(shū)中每個(gè)人物的言談舉止、思想感情，進(jìn)而得出真正屬于自己的評(píng)價(jià)；然后再?gòu)臅?shū)內(nèi)讀到書(shū)外，并聯(lián)系時(shí)代背景，從思想性、藝術(shù)性、人文性等多方面去品評(píng)一本書(shū)的價(jià)值。孟子說(shuō)“盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)”，那么誤讀書(shū)又比無(wú)書(shū)好上多少呢？

就像魯迅的雜文，公式化的解讀是“揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗”，可在那樣一個(gè)黑暗的社會(huì)里，這樣的文章也能面世，是不是可以讓我們從文章之外讀出一些令人回味的東西？