岑鞏縣儺戲文化探究

夏小軒

【摘要】：自一千多年前唐代設(shè)置思州州府起，生活于貴州西南部的岑鞏縣各民族群眾，經(jīng)過(guò)在崇山峻嶺中漫長(zhǎng)的生活，對(duì)于天地的崇拜，以及由此而產(chǎn)生的萬(wàn)物有靈的原始崇拜思維，通過(guò)儺戲文化這一中介希望溝通天地諸神，降福驅(qū)邪。并在歷史的演化中，創(chuàng)造出了一系列不同于北方薩滿文化的生活儀式，對(duì)包括漢族在內(nèi)的世居在岑鞏縣的18個(gè)民族的群眾在人倫教育教化以及祛疫納福方面有著重要影響和功用，而自明朝洪武年間設(shè)立貴州行省，中原移民帶來(lái)的外來(lái)宗教與本土文化進(jìn)一步融合，進(jìn)一步的為豐富岑鞏縣各民族群眾的文化生活以及為研究當(dāng)代中國(guó)西南區(qū)域儺文化留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。

【關(guān)鍵詞】：儺面具；生活儀式；西南區(qū)域儺文化；文化傳承

1、岑鞏儺戲的歷史發(fā)展沿革

貴州是一個(gè)喀斯特地貌廣泛分布的高原省份，奇特的地貌孕育出了多彩的民族文化。岑鞏縣地處貴州東部，黔東南州東北部，位于湘黔兩省三地（黔東南、銅仁、懷化）交界處。面積1486.5平方公里，轄9鎮(zhèn)2鄉(xiāng)，1個(gè)省級(jí)經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)。岑鞏居住著漢、苗、侗、仡佬、土家等18個(gè)民族，全縣總?cè)丝?2.73萬(wàn)人。[1]居住在岑鞏縣平莊鄉(xiāng)凱空村的儺戲傳承人肖光華先生，是當(dāng)?shù)刂膬畱騻鞒腥?，?010年10月份的韓國(guó)安東國(guó)際假面舞藝術(shù)節(jié)中韓文化交流論壇上，作為思州儺戲團(tuán)中方演藝人員唯一的代表在論壇上發(fā)言，并率隊(duì)參加了韓國(guó)安東市的學(xué)校、社區(qū)、醫(yī)院進(jìn)行慰問(wèn)演出。[2]獲得了國(guó)內(nèi)外的高度贊譽(yù)。

岑鞏縣于一千多年前的唐代起就已經(jīng)設(shè)置州府，古稱思州。是荊楚夜郎文化融合地，是貴州政治、經(jīng)濟(jì)、文化的先發(fā)地之一，史學(xué)界素有“先有思州，后有貴州”之說(shuō)。民國(guó)二年（1913）更名思縣，于十九年（1930）改名為岑鞏縣至今。

儺戲在中國(guó)擁有悠久的歷史，據(jù)《禮記》記載，每年十二月，周王朝都要舉行“大儺”儀式，天子與庶民全都參與，臘祭之時(shí)，舉國(guó)狂歡，擊鼓聲響徹云霄。岑鞏的儺文化歷史悠久，據(jù)《師門會(huì)兵科》、《道門會(huì)性科》、《踩九州科》等古籍抄本記載，思州儺戲創(chuàng)始于永壽元年，即東漢劉志桓帝乙未年（公元155年），離今已有1850多年歷史。[3]在岑鞏縣平莊鎮(zhèn)凱空村的的肖家儺戲班子至今已經(jīng)傳到第十四代肖江河的手中，在2017年初的傳承開壇儀式上，通過(guò)儺面具這一中介，肖江河惟妙惟肖的將《楊家將》《笑面和尚》《趕山》等思州傳統(tǒng)儺戲劇目表現(xiàn)了出來(lái)，在開壇地點(diǎn)十里八鄉(xiāng)的群眾紛紛趕來(lái)駐足觀看。并作為全

鄉(xiāng)的一件大事來(lái)看到，孩童們通過(guò)儺戲可以了解到思州歷史起源的傳說(shuō)，并通過(guò)此表演獲得傳統(tǒng)倫理教化。然而對(duì)于儺戲?qū)＜襾?lái)說(shuō)，通過(guò)儺戲的請(qǐng)神，安神，送審儀式可以看到遠(yuǎn)至漢代的，近至明代時(shí)期的貴州建省后中原文化中佛教道教與本土萬(wàn)物有靈信仰宗教的文化雜糅。而通過(guò)儺戲請(qǐng)神還愿的功能可滿足交通閉塞時(shí)代本土居民在生理和心理上慰藉。

位于平場(chǎng)鎮(zhèn)的肖家儺戲班子，是思州久負(fù)盛名的儺戲團(tuán)隊(duì)。此儺戲原始劇目起源于漢代山東，屬于三清玉皇教分支的一種，距今三百年前傳到思州平場(chǎng)鎮(zhèn)。并逐漸演變?yōu)閷①F州的地理歷史演變化為神話傳說(shuō)，并將佛教與道教的神話人物體系雜糅進(jìn)思州本土儺戲的神話體系中，并由此教導(dǎo)人民“舉頭三尺有神明”。也培養(yǎng)出了“厚德”“淳樸”的民風(fēng)和家風(fēng)。

在2017年初的開壇傳承儀式上，通過(guò)祭拜儺公和儺母，并按照傳統(tǒng)的神話儀式上表奏文于三清玉皇門，邀請(qǐng)十里鄉(xiāng)親來(lái)參與這樣的儀式，這是一種文化的過(guò)渡和信仰的傳承。在一系列儀式完成后，新一代的社區(qū)儺戲文化師父誕生了。這對(duì)平場(chǎng)鎮(zhèn)傳承三百年來(lái)的社區(qū)安定的協(xié)調(diào)者和不間斷的傳承儺戲文化中西南文化體系與中原文化文化體系的融合，這也是讓這個(gè)多民族地區(qū)對(duì)中華文化認(rèn)同和提高國(guó)家公民意識(shí)有著極為重要的作用。而通過(guò)文化雜糅所產(chǎn)生的諸如儺面具，和衍生的表演儀式。對(duì)于完整家族譜系和良好家風(fēng)的構(gòu)成也具有十分重要的作用。

每一代的儺戲傳承者都為當(dāng)?shù)卮逭蜕鐓^(qū)居民起到溝通神靈，文化娛樂(lè)，文化教化的重要功能。尤其在我國(guó)大力保護(hù)非物質(zhì)傳承文化，保護(hù)傳統(tǒng)文化的完整性和多樣性。尤其是通過(guò)非物質(zhì)傳統(tǒng)文化對(duì)保護(hù)和研究民族文化變遷和多民族地區(qū)的文化繁榮，對(duì)整個(gè)地區(qū)的人文生態(tài)和自然生態(tài)和對(duì)整體中華民族的意識(shí)認(rèn)同有著至關(guān)重要的作用。

為此，我們?cè)趯?duì)于建立和完善非物質(zhì)文化傳承人的選擇上，一定要立足當(dāng)?shù)貐^(qū)域情況，立足文獻(xiàn)，實(shí)踐于田野。進(jìn)行多方面的評(píng)價(jià)體系。對(duì)于一些青壯年勞動(dòng)力，尤其是因?yàn)槭杖牒图彝ヒ蛩兀荒軐Ｐ娜氖挛幕瘋鞒械膫鞒信囵B(yǎng)人，我們要給予平臺(tái)的支持和制度上的最低保障。而對(duì)于文化產(chǎn)品的打造，要處理好商標(biāo)保護(hù)和完善傳承人法人制度。

在全社會(huì)大力發(fā)展和保護(hù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的時(shí)代背景下，如何面對(duì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型下的多民族地區(qū)文化傳承與保護(hù)。這是今后民族學(xué)工作者努力的方向。

【參考文獻(xiàn)】：

[1]《岑鞏簡(jiǎn)介》岑鞏縣人民政府[OL]

[2] 張維軍 《思州儺文化-現(xiàn)代戲劇的活化石》[N] 貴陽(yáng)：貴州民族報(bào)，2011.3.2

[3] 楊濤《源遠(yuǎn)流長(zhǎng)之思州儺戲儺技》[J]貴陽(yáng)：貴州省岑鞏縣文體廣播電視局endprint