現(xiàn)代住宅小區(qū)園林景觀與中國山水畫理的融合

付曉琦

【摘要】：隨著工業(yè)時代的到來，城市化進程的邁進，科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟得到飛速的發(fā)展。時代飛速發(fā)展的同時，也帶來了諸多問題，生態(tài)環(huán)境遭到極大的破壞，氣候異常，生活節(jié)奏加快，各種現(xiàn)代疾病不斷產(chǎn)生。在由鋼筋混凝土和玻璃構(gòu)成的城市中，人們的生活處境堪憂，渴望回歸自然。在20世紀(jì)90年代提出山水畫與現(xiàn)代城市建設(shè)相融合，創(chuàng)立“山水城市”。這種思想為現(xiàn)代城市景觀設(shè)計指明了方向。如何將山水畫和現(xiàn)代城市景觀設(shè)計相融合，實現(xiàn)“山水城市”，再現(xiàn)山水畫中人類的生存狀態(tài)值得我們思考。本文分析了現(xiàn)代住宅小區(qū)園林景觀與中國山水畫理的融合。

【關(guān)鍵詞】：現(xiàn)代住宅小區(qū)；園林景觀；山水畫理融合；

現(xiàn)代小區(qū)園林景觀作為小區(qū)總體規(guī)劃的一部分，密切影響著現(xiàn)代人的生活。如何將現(xiàn)代小區(qū)園林景觀設(shè)計建造得與住宅建筑風(fēng)格相得益彰，使之更舒適美觀，更貼近人們的生活，就顯得尤為重要。中國的傳統(tǒng)園林大都是在中國山水畫理的基礎(chǔ)上進行造園的，在現(xiàn)代小區(qū)園林景觀的設(shè)計創(chuàng)意中，可以將中國山水畫理中天人合一的和諧理念植入小區(qū)園林景觀之中，使之滿足人們回歸自然，親近自然的愿望

1、現(xiàn)代小區(qū)園林景觀的現(xiàn)狀

隨著城市的發(fā)展，城市人口密度越來越大，環(huán)境污染日益加劇，人們越來越渴望綠色的世界，渴望親近自然，擁有人與自然融為一體的開放式空間。現(xiàn)代小區(qū)園林景觀作為居住環(huán)境的重要組成部分，與人們的生活密切相關(guān)。而傳統(tǒng)園林以封閉式為特點，其建造目的是為少數(shù)達官貴人服務(wù)，無法滿足大眾的生活需求?，F(xiàn)代小區(qū)園林景觀應(yīng)是開放性的，親近自然、天人合一的，符合中國傳統(tǒng)思想理念的。但是目前大多數(shù)園林景觀都沿用了西方園林景觀的設(shè)計原理，常以公共設(shè)施、公共雕塑、音樂噴泉以及修剪整齊的植被營造精心設(shè)計的空間。在現(xiàn)代小區(qū)園林景觀中隨處可見依據(jù)幾何學(xué)、生態(tài)學(xué)、人機工程學(xué)、建筑工程學(xué)等原理建造的，平面的、立體的幾何圖形，使自然景物嚴(yán)格服從于建筑學(xué)原理。這樣大量的沿用西學(xué)，使小區(qū)景觀失去了作為人與自然融為一體的開放式空間原有的意義。山水畫的表現(xiàn)題材主要是描繪大自然的景象，在創(chuàng)作過程中，作者通過對畫面進行巧妙的構(gòu)圖，將大自然中的山石、水流和樹木進行組合，處理好畫面的虛實關(guān)系，陰陽關(guān)系，把無限寓于有限之中，方能營造出“畫外之意”的有“意境”的山水畫作品。

2、現(xiàn)代住宅小區(qū)園林景觀與中國山水畫理的融合

2.1.山水畫中自然景觀給我們呈現(xiàn)的意境多種多樣，但表現(xiàn)的題材都以山、水、樹木為主體。中國是個山脈較多的國家，在擁有山脈的現(xiàn)代城市我們可以直接借鑒山水畫中山脈的層次組合關(guān)系，結(jié)合城市建筑的特點，追求多層次的景觀。在沒有山脈的城市中，我們可以把城市中的高樓大廈理解為山水畫中的山脈，依據(jù)山水畫中山脈的布局進行城市景觀建設(shè)。山水畫中山的布局規(guī)律以及山脈走向有一定的程式存在，縱觀山水畫，畫面中主山山脈多平實，主峰兩邊成斜坡狀緩緩下行，而居住區(qū)多位于主峰的前面，主峰可遮擋來自后面山谷的來風(fēng)。主山脈順勢分為左右兩支，環(huán)抱居住區(qū)，可遮擋左右兩側(cè)的大風(fēng)，保持居住區(qū)的溫度和濕度，又不失通風(fēng)和透氣。在城市景觀設(shè)計中我們可借鑒這種布局方式，將城市的高樓建設(shè)進行主次分布，這樣即可保持空氣的流通又富有節(jié)奏感，通過前后的遮擋使樓與樓之間層次分明，遠遠望去層層疊疊、高低錯落、層出不窮。

2.2.在山水畫中山與水不可分離，“水隨山而行，山界水而止”。水的類型主要分為動態(tài)的水和靜態(tài)的水。靜態(tài)的水景較為平靜、凝重，其形態(tài)有湖泊、池塘等，在藝術(shù)處理上重點以景為主；動態(tài)的水景較為明快活潑可以緩沖、軟化城市里鋼筋混凝土建筑，增加了城市環(huán)境的生機，增強了視覺藝術(shù)之美，其形態(tài)有噴泉、疊水等。在山水畫中無論是皇室貴族的居住之地，還是平民百姓的生活、生產(chǎn)區(qū)域，都有河流分布且多位于河水曲折懷抱之處。有鑒于此，我們在城市景觀設(shè)計時可借鑒這一特點，在現(xiàn)代城市設(shè)計時合理布置水體，且讓水能夠流動，這樣的景觀設(shè)計不僅能夠美化城市設(shè)計還能夠清潔空氣。在現(xiàn)代城市景觀中，由于地理因素大多數(shù)城市中缺少自然的實體水景，在高樓林立的大都市多數(shù)是筆直的馬路和川流不息的人群。我們不妨將筆直的馬路和人群看成動態(tài)的河流，將廣場看做靜態(tài)的水潭，然后按照山水畫中布水的方式進行安排。

2.3.山水畫中，樹木多點綴于山脈之間，且多圍繞主體加添、布置樹木的類別，這既豐富了畫面內(nèi)容又?jǐn)U充了畫面的空間層次。通過對山水畫中樹木布局規(guī)律的探析，可以將其規(guī)律運用到現(xiàn)代城市景觀設(shè)計中來。在城市景觀設(shè)計時將樹木的組合方式進行疏密、聚散的安排，把空間的層次變的更為豐富。針對不同植物的特色和不同季節(jié)呈現(xiàn)的色彩進行合理搭配，使其顏色在層次變化上豐富多彩，保證住所周圍長期鳥語花香，讓環(huán)境充滿生機。

2.4.中國山水畫理的運用。首先，中國山水畫講究“意在筆先”。在一幅不大的畫紙上怎樣畫出豐富的畫面，畫面布局就顯得無比重要。小區(qū)園林景觀設(shè)計時，既要與建筑主體進行充分融合，又要在有限的空間中，展現(xiàn)多變豐富的畫面。如果是單獨的一棵樹，一顆石頭沒有問題，問題是，很多種類的景物怎么組合成一幅豐富多變且統(tǒng)一的畫面。清代王學(xué)浩說：“作畫時需意在筆先，或先畫路徑，或先畫水口，或樹木屋宇； 四面布置粗定然后以山之開合相背湊之，自然一氣渾成，無重疊堆砌之病矣”。再次，山水畫是以小見大的藝術(shù)。古人比喻山水繪畫“豎劃三寸當(dāng)千仞之高； 橫墨數(shù)尺，體百里之迥”。又有“咫尺山水蘊千里江山”。在小區(qū)景觀的建造中，以有限的空間營造無限的空間，就得采用對景、借景的手法來組織創(chuàng)造空間，擴展人們的聯(lián)想，實現(xiàn)“以小見大”的藝術(shù)效果。此外，在園林景觀布局中，常以先藏后露、欲揚先抑的手法，用假山、漏窗、迎門，把景色擋在后面，形成移步換景的藝術(shù)景象。

3、發(fā)展

本世紀(jì)隨著全球化的發(fā)展，西方文化對我國的影響日益加深。在世界文化大融合大碰撞的背景下，應(yīng)當(dāng)促使中國園林景觀與國際接軌，即國際化和本土化的共榮。任何一種文化都不能說是絕對完美的，可能會因環(huán)境的變化發(fā)生某種不適宜，所以在繼承傳統(tǒng)的時候還要注意把中國傳統(tǒng)的精華與世界文化的亮點相結(jié)合，創(chuàng)造出屬于中國的園林景觀文化。即設(shè)計視野國際化，設(shè)計手法本土化，利用本土豐富的自然景觀資源優(yōu)勢及現(xiàn)成的文化遺產(chǎn)，當(dāng)是現(xiàn)代風(fēng)景園林發(fā)展的可行之路。崇尚自然的思想，與現(xiàn)代社會人們渴望回歸自然、追求生態(tài)平衡相結(jié)合，通過對中國山水畫理精髓的繼承與發(fā)展，以達到營造更加舒適、宜人，充滿生機，有豐富文化底蘊，如詩如畫的人居環(huán)境。

中國城市景觀的意境創(chuàng)造、設(shè)計風(fēng)格多得益于山水畫創(chuàng)作，景觀設(shè)計師也多得益于對山水畫的理解。城市景觀中的景點設(shè)計常以山水畫的意境作為參照。只有立足本土文化，將山水畫藝術(shù)的精髓融入到現(xiàn)代城市景觀設(shè)計中，才能創(chuàng)造出真正的“山水城市”，為人類提供更好的生活和生存環(huán)境。

【參考文獻】：

[1]伍蠡甫.山水與美學(xué)[M].上海： 上海文藝出版社，2015.endprint