對比教學(xué)法在初中語文教學(xué)中的應(yīng)用

張世聰

【摘要】對比知同異，思辨究其意，對比教學(xué)法根據(jù)參照物或互為參照地突出呈現(xiàn)對象的某一特點，由于其方法的深刻性與有效性被廣泛應(yīng)用于各領(lǐng)域的教學(xué)、推銷等語言藝術(shù)中，本文就對比教學(xué)法在初中語文教學(xué)的應(yīng)用做出相關(guān)論述。

【關(guān)鍵詞】初中語文；對比教學(xué)；對比法規(guī)律

【中圖分類號】G6322 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

古代晏嬰說過：“星之昭昭，不若月之曀曀?！笨梢?，很久之前，人們就已經(jīng)開始對差異進(jìn)行認(rèn)識和理解。星月之光有差異，殘月繁星閃耀，圓月眾星拱月，自然萬物都有差異，經(jīng)過比較才能發(fā)現(xiàn)異同的所在點，在發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上再進(jìn)行理解和深度挖掘?，F(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為，對比有利于相異或者相同的兩個對象相互感應(yīng)，有利于增加人們對兩個對象的特征的理解。此外，比如有“認(rèn)知對比原理”，比較法有助于滲透主觀因素地去引導(dǎo)人們對事物的理解，同樣可以運用于突出重點的語文教學(xué)中。

經(jīng)過歲月考驗，對比法幾乎可以運用于任何領(lǐng)域，而對于語文教學(xué)，宏觀上，它可以運用于同一素材的內(nèi)部比較，也可以運用于兩篇或以上素材之間的比較；微觀上，字、詞、句、段、文學(xué)背景、人物特征、寫作手法、寫作技巧、文章結(jié)構(gòu)與感情等都可以做比較。故而，這樣的例子實在是數(shù)不勝數(shù)、不勝枚舉，但皆有規(guī)律可循。

一、對比法規(guī)律

（一）確定對比點

出自《管子》的“政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心”，與出自《在山的那邊》的“而在這座山的那邊，就是海呀；一個全新的世界在一瞬間照亮你的眼睛……”，前者的主語為“政”，可見論述的對象為政權(quán)，而且補(bǔ)語中也揭示了其中的差異，由此可以確定在政權(quán)上有話可說。后者論述的主要對象為山的那邊，進(jìn)行了展開性的描寫，從單一的語句上不能看出有什么聯(lián)系，所以應(yīng)聯(lián)系上下文與作者的感情基調(diào)來確定作者的對比參照物。聯(lián)系上下文可知，《在山的那邊》的對比點為“山里”與“山的那邊”，作者濃墨重彩地描繪想象中山那邊的景象，將這種山里的執(zhí)著與夢想描寫得更加淋漓盡致。

因此，進(jìn)行對比教學(xué)，首先要找出對比對象的范圍與特點，從而找準(zhǔn)對比點。對比點由文章和詩詞主旨決定，由語文課堂的教學(xué)重點引導(dǎo)學(xué)習(xí)。

（二）從現(xiàn)象看本質(zhì)

并非只有對立面才能作對比，相似者也可以作對比，同中求異，異中求同，從對比中可以發(fā)掘很多表象之外的信息和內(nèi)涵。因此，在對比教學(xué)中，找出對比點后，除了進(jìn)行對比手法的賞析之外，更重要的是從現(xiàn)象看本質(zhì)。何為本質(zhì)？一般有人類的七情六欲、社會的不同面貌與潮流趨勢。從《桃花源記》眾人向往的桃源世界與外界世界對比，揭示公元421年時的政治黑暗、軍閥割據(jù)、戰(zhàn)亂不斷、生靈涂炭的悲慘現(xiàn)狀。從杜甫的《新安吏》《石壕吏》《潼關(guān)吏》與《新婚別》《無家別》《垂老別》之間互作內(nèi)容上的對比，可以看出杜甫的漂泊孤獨，他對戰(zhàn)亂的痛恨與對老百姓的同情，以及揭示出安史之亂的戰(zhàn)亂紛飛、社會動蕩。從《紅樓夢》各個富有“人情味”與特點的人物中，可以看出閉關(guān)鎖國留給人們的天朝迷夢荒誕無稽。

通過對比法對文章或詩詞進(jìn)行深入探究，從現(xiàn)象看本質(zhì)，能培養(yǎng)學(xué)生全面理解與探究的能力，提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，拓寬學(xué)生的知識面。

二、對比法教學(xué)應(yīng)用

（一）背景對比

不同時代背景，社會面貌有差異；一個人處于不同的時期，心境亦有差異。教師將對比法運用于文學(xué)背景的引入中，可以讓學(xué)生更清晰地了解作者和那時的社會背景，給閱讀奠定感情基調(diào)。

例如魯迅的《從百草園到三味書屋》與《故鄉(xiāng)》，《從百草園到三味書屋》是魯迅的回憶性散文，記述了魯迅少時在書塾中學(xué)習(xí)的不可壓抑的快樂天性，使整篇文章都充滿了樂趣。而《故鄉(xiāng)》記述了魯迅成年后歸鄉(xiāng)的所見所聞，魯迅感受到封建社會對大眾的精神束縛，由此表達(dá)了對舊社會的不滿。從兒童時的快樂天性到成年后的理性，可以看出魯迅對昔日的懷念與創(chuàng)造新生活的強(qiáng)烈愿望。

（二）內(nèi)容對比

同一素材中可能存在先抑后揚或者欲揚先抑的內(nèi)容，教師可以拿抑揚作對比點，從中開展教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生去尋找抑揚變化的本質(zhì)，進(jìn)而開展對整篇素材的教學(xué)。

例如《傷仲永》中，仲永五歲時“自是指物作詩立就，其紋理皆有可觀者”，到了十二三矣，“令作詩，不能稱前時之聞”與“泯然眾人矣”，是一個人從神童到普通人的淪落。教師可以先向?qū)W生展示前后部分的內(nèi)容，通過對比突出這種矛盾的對立，繼而激起學(xué)生的好奇心與探索心。教師再對文章中間部分進(jìn)行講解，與學(xué)生一起找出原因，即人僅憑天賦難以成才，還要注重后天的學(xué)習(xí)。

（三）手法對比

將對比法運用在手法講解上，可以讓學(xué)生更清晰地區(qū)別不同的手法技巧。例如古詩詞拿烘托與渲染、寓情于景與借景抒情、擬物與擬人和雙關(guān)與互文等手法進(jìn)行兩兩比較，有利于學(xué)生的理解與學(xué)習(xí)。

（四）情感對比

此外，也可以將對比教學(xué)法運用到情感解析上，增強(qiáng)學(xué)生對詩詞的理解。例如劉禹錫的《秋詞》：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄?！弊寣W(xué)生關(guān)注“引詩情”與“悲寂寥”，將它們相互比較，于是，詩人的豪情可見一斑。

（五）觸類旁通

對比法可以運用于以上方面的講解，亦可以運用于其他方面，比如寫作課堂的散文與記敘文題材的對比、現(xiàn)代文與文言文字詞的釋義的對比、文章中詳略內(nèi)容的對比。

同時，應(yīng)讓學(xué)生學(xué)會比較法來進(jìn)行文學(xué)賞析。文學(xué)具有靈活性，教師的觀點不一定代表全體學(xué)生的觀點，通過主動學(xué)習(xí)與自主對比來培養(yǎng)學(xué)生形成思辨思維、生成自我的想法。

三、結(jié)語

將比較法運用于語文教學(xué)中，能多角度、多層次地剖析文章，發(fā)現(xiàn)文章的精髓，感受文章的魅力。比較法除了能更加清晰地讓學(xué)生把握語文知識要點外，還能提高他們的創(chuàng)新能力與想象力。為此，教師應(yīng)充當(dāng)好引導(dǎo)者的身份，讓學(xué)生從認(rèn)識到理解、從運用到創(chuàng)作，走向語文學(xué)習(xí)的更高階段。

（編輯：龍賢東）endprint