藝術(shù)專業(yè)教育的路徑

孫乃樹

四年前，上海視覺藝術(shù)學(xué)院和德稻教育集團(tuán)合作，在上海視覺藝術(shù)學(xué)院校園內(nèi)聯(lián)合創(chuàng)辦了德稻實(shí)驗(yàn)班，實(shí)驗(yàn)班引進(jìn)了世界創(chuàng)意設(shè)計(jì)領(lǐng)域的一流大師，先后開設(shè)了11個(gè)藝術(shù)和設(shè)計(jì)專業(yè)的本科實(shí)驗(yàn)班，這11個(gè)實(shí)驗(yàn)班由這些國際大師直接主持教學(xué)，在國內(nèi)開創(chuàng)了一種全新的國際合作辦學(xué)模式。

四年過去了，最早創(chuàng)辦的兩個(gè)實(shí)驗(yàn)班的學(xué)生已經(jīng)畢業(yè)，在我們觀看這些莘莘學(xué)子的畢業(yè)創(chuàng)作、檢驗(yàn)和收獲實(shí)驗(yàn)班教學(xué)成果的時(shí)候，我們對(duì)藝術(shù)教育方法和路徑進(jìn)行了一些思考，并得出了些許啟示。

一、循序漸進(jìn)的教育理念仍是當(dāng)代藝術(shù)教育的基本原則

德稻實(shí)驗(yàn)班創(chuàng)意動(dòng)畫專業(yè)第一屆學(xué)生的畢業(yè)創(chuàng)作讓人聯(lián)想到了四年前這一屆學(xué)生第一學(xué)期的作品展。應(yīng)德稻實(shí)驗(yàn)班創(chuàng)意動(dòng)畫專業(yè)的領(lǐng)銜大師——來自加拿大的羅賓京教授（Robin King）的邀請(qǐng)，我欣然參加了他們的學(xué)期作業(yè)匯報(bào)，作業(yè)要求每個(gè)學(xué)生做兩段3D動(dòng)畫：第一段是一個(gè)男孩走路，大概走十幾步路，要求像真人一樣，擺動(dòng)手臂，邁起腳步；第二段是一個(gè)球從桌上滾下來，掉在地上后繼續(xù)向前滾動(dòng)，滾到墻角，撞到墻上，然后又滾回來。

想著這兩個(gè)作業(yè)再看今天這些學(xué)生的畢業(yè)作品，像模像樣的完整的動(dòng)畫短片——《舞臺(tái)》《我們》《收獲》《靈》，我想到了這樣一個(gè)問題：這就是起點(diǎn)和終點(diǎn)嗎？觀眾和家長(zhǎng)會(huì)感嘆學(xué)生在大師“手把手”的教導(dǎo)下所達(dá)到的專業(yè)水準(zhǔn)，而我更多地把目光投射到從始至終的過程中。

無需懷疑大師班的教學(xué)成果，但要追問這樣的成果是怎樣教出來的。

從事藝術(shù)專業(yè)的教學(xué)，我們總是關(guān)注學(xué)生的天分，認(rèn)為“孺子可教”方可成才，常常把著眼點(diǎn)放在“孺子”上，而忽視了“教”的價(jià)值，當(dāng)然這里并不簡(jiǎn)單地否認(rèn)天分的重要性。我們可以看看羅賓京大師的教學(xué)成果——“男孩走路”的作業(yè)何其簡(jiǎn)單！四年前的我們不無疑慮，這樣簡(jiǎn)單的教學(xué)能成就大師嗎？

現(xiàn)在來看，我非常贊賞羅賓京大師給學(xué)生布置的這個(gè)作業(yè)：在電腦上用3D做一個(gè)男孩走十幾步路的動(dòng)畫，男孩的形象由老師直接給出，學(xué)生只要做出人物走動(dòng)的姿勢(shì)，手的擺動(dòng)、抬腿、晃動(dòng)腦袋，至于在電腦上如何讓手?jǐn)[起來，老師會(huì)一步一步地教學(xué)生。每一個(gè)學(xué)生都學(xué)會(huì)了怎么做，我們看到的20多名學(xué)生的20多個(gè)習(xí)作，盡管有的做得更生動(dòng)些，有的稍覺板滯些，但都是像模像樣的動(dòng)畫，人物在畫面上活起來了。羅賓京沒有因?yàn)槭谴髱煱嗟牡谝淮巫鳂I(yè)展示，需要讓大家看實(shí)驗(yàn)班的高水平而回避這一次最基礎(chǔ)的作業(yè)，他大膽地直接展示實(shí)驗(yàn)班的教學(xué)狀態(tài)。

我們可以在這個(gè)作業(yè)中看到，羅賓京的教育遵循著一條最基本的教育原則——循序漸進(jìn)。年輕人喜愛動(dòng)畫，但是從專業(yè)的角度講，考入動(dòng)畫專業(yè)的學(xué)生基本上都是零起點(diǎn)。第一學(xué)期的第一個(gè)作業(yè)準(zhǔn)確地把握住了第一步，這個(gè)作業(yè)可以讓學(xué)生很容易且直接地走進(jìn)動(dòng)畫，它用實(shí)踐教給學(xué)生動(dòng)畫的原理；它讓學(xué)生建立了學(xué)習(xí)動(dòng)畫的信心——“動(dòng)畫并不難，我也會(huì)做”；它讓學(xué)生建立起對(duì)動(dòng)畫的興趣，我們可以想象每一個(gè)學(xué)生是如何興奮地向家人和朋友展示他的第一件作品：“你們看我畫的人真的能動(dòng)起來！”我要感嘆動(dòng)畫實(shí)驗(yàn)班用一個(gè)作業(yè)解決了專業(yè)導(dǎo)入的三個(gè)要點(diǎn)：原理、信心和興趣。我們常常會(huì)因?yàn)檫@樣的課太簡(jiǎn)單而輕易放棄，但恰恰在這里錯(cuò)過了專業(yè)導(dǎo)入的最佳途徑，也許這就是大師教育的奧妙之處和神來之筆。

我們仔細(xì)地評(píng)估過德稻實(shí)驗(yàn)班的每一個(gè)專業(yè)或?qū)I(yè)方向的培養(yǎng)計(jì)劃，大師們?cè)谥贫ㄓ?jì)劃的時(shí)候思路是非常清晰的：這個(gè)專業(yè)培養(yǎng)什么樣的人才，社會(huì)對(duì)這樣的人才有怎樣的要求，而從事這個(gè)行業(yè)的人才需要掌握哪些知識(shí)，需要具備怎樣的能力，需要掌握哪些技能，又需要擁有怎樣的素質(zhì)。這些要素都會(huì)在實(shí)驗(yàn)班的培養(yǎng)方案中表達(dá)清楚；同時(shí)，用每一門具體的課程完成每一項(xiàng)具體的目標(biāo)，由淺入深地實(shí)施教學(xué)?？唇裉靹?dòng)畫實(shí)驗(yàn)班的畢業(yè)創(chuàng)作的成熟程度，我們可以毫不懷疑這個(gè)班的教學(xué)計(jì)劃具有縝密的邏輯性，它的優(yōu)秀教學(xué)成果顯然是其循序漸進(jìn)的教學(xué)理念的實(shí)踐和實(shí)現(xiàn)。

今天的教育僅憑學(xué)生的興趣，或者僅憑學(xué)生對(duì)將來就業(yè)的規(guī)劃顯然都是偏狹的。在今天中國的高等教育領(lǐng)域，藝術(shù)教育占比已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了我們對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)教育的理解，要求每一個(gè)考入藝術(shù)院校的學(xué)生都酷愛藝術(shù)似乎已經(jīng)不可能，他們中更多的人可能不是成為獻(xiàn)身藝術(shù)的獨(dú)立藝術(shù)家，而是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的從業(yè)者。因此，藝術(shù)教育要依靠的是學(xué)生對(duì)藝術(shù)的認(rèn)知，認(rèn)知的重要性遠(yuǎn)超過興趣，由淺入深，由理解到愛好，循序漸進(jìn)，而不只是簡(jiǎn)單地依賴學(xué)生自發(fā)的愛好，當(dāng)然我們也并不否認(rèn)愛好對(duì)成功的作用。

很多從事藝術(shù)教育的老師乃至藝術(shù)家都認(rèn)為現(xiàn)在藝術(shù)學(xué)校的學(xué)生入學(xué)時(shí)基礎(chǔ)太差，是無法教好的。我常常反思，新入學(xué)的學(xué)生沒有專業(yè)基礎(chǔ)，而如果畢業(yè)時(shí)他們對(duì)這個(gè)專業(yè)仍然沒有入門，那么這個(gè)責(zé)任由誰承擔(dān)呢？羅賓京的動(dòng)畫實(shí)驗(yàn)班的教學(xué)實(shí)踐為我們提供了很好的啟示。從零開始，由簡(jiǎn)入繁是何等重要的教育原則！我們可以設(shè)想，如果動(dòng)畫班的第一次作業(yè)的要求高一點(diǎn)，要求學(xué)生在做走動(dòng)動(dòng)作的動(dòng)畫之前先自行設(shè)計(jì)一個(gè)人物形象，其結(jié)果可能就是這門課的教學(xué)目標(biāo)無法實(shí)現(xiàn)。老師首先關(guān)注的可能就是形象設(shè)計(jì)的好壞，而忽略了動(dòng)畫基本原理教學(xué)的目標(biāo)，而學(xué)生往往就會(huì)因?yàn)樵O(shè)計(jì)不好一個(gè)任務(wù)而失去對(duì)動(dòng)畫的理解和信心。我們目前的藝術(shù)專業(yè)教學(xué)往往會(huì)賦予每門課過多的任務(wù)，甚至期望將整個(gè)專業(yè)或?qū)W科的要點(diǎn)在一門課上講完。比如，我們的每一門藝術(shù)或設(shè)計(jì)課程都會(huì)要求創(chuàng)作，都把創(chuàng)意作為課程的最終目標(biāo)，這就混淆了各種不同課程的特征、性質(zhì)和任務(wù)，其結(jié)果不是讓學(xué)生覺得課程重復(fù)而失去興趣，就是讓學(xué)生覺得目標(biāo)太高學(xué)不會(huì)而失去信心。其弊大焉！其實(shí)每一門課要教的東西不易過多過難，每一門課要完成一個(gè)簡(jiǎn)單的任務(wù)，逐漸加深逐漸提高，才是教育的門徑。雖然藝術(shù)離不開感性，有較多的不可捉摸性，較多地依賴人的感悟，但藝術(shù)教育仍然有其漸進(jìn)的規(guī)律和門道。文藝復(fù)興開始建構(gòu)的學(xué)院派的教學(xué)邏輯和教學(xué)結(jié)構(gòu)表明，繪畫是可教授的，繪畫教育是有邏輯的。今天的藝術(shù)教育已與傳統(tǒng)的學(xué)院派的寫實(shí)繪畫不可同日而語了，它已經(jīng)大大地?cái)U(kuò)展，那么建構(gòu)適應(yīng)現(xiàn)代藝術(shù)教育的邏輯結(jié)構(gòu)，研究和探索循序漸進(jìn)的路徑是當(dāng)下重要的藝術(shù)教育的大道。

二、完整的質(zhì)量控制是藝術(shù)人才培養(yǎng)的基本保證

傳統(tǒng)的美術(shù)教育體系形成于15世紀(jì)文藝復(fù)興對(duì)寫實(shí)繪畫的探索實(shí)踐。1598年，意大利的卡拉奇兄弟在波倫亞創(chuàng)立了第一所美術(shù)學(xué)院，該學(xué)院創(chuàng)立了以古代大師的作品為教學(xué)范本的學(xué)院派教學(xué)體系，在幾百年的實(shí)踐中，學(xué)院派確立了一整套培養(yǎng)藝術(shù)人才的模式。寫實(shí)繪畫的教學(xué)以人體為基本對(duì)象，建構(gòu)了“幾何石膏體—石膏人像—透視—人物肖像—人體解剖—人體寫生—構(gòu)圖—?jiǎng)?chuàng)作”的完整的教學(xué)過程和體系，藝術(shù)人才的培養(yǎng)有了基本的保證。為從沒有基礎(chǔ)的藝術(shù)愛好者到成為藝術(shù)家搭建了一個(gè)臺(tái)階。

19世紀(jì)的大工業(yè)的迅猛發(fā)展不僅引發(fā)了激烈的社會(huì)變革，也催生了對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的大量需求。德國包豪斯的一大批藝術(shù)家建立了適應(yīng)大工業(yè)需求的藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)的模式，以現(xiàn)代審美為基礎(chǔ)，以工業(yè)設(shè)計(jì)為標(biāo)準(zhǔn)的人才結(jié)構(gòu)。

20世紀(jì)后半葉開始的后現(xiàn)代主義藝術(shù)觀念又一次沖擊了傳統(tǒng)的美術(shù)教育，以信息為主的后工業(yè)時(shí)代的產(chǎn)業(yè)發(fā)展則需要大量的創(chuàng)意人才，包豪斯的以三大構(gòu)成為基礎(chǔ)的教育模式尚未成熟，以創(chuàng)意為主的教學(xué)要求已成為西方藝術(shù)專業(yè)教育的主要潮流。

三種藝術(shù)教育觀念交叉、混合、沖撞的當(dāng)下，藝術(shù)教育出現(xiàn)了觀念混雜的景象，這種狀態(tài)也在我國美術(shù)教育界充分地展現(xiàn)出來。純粹寫實(shí)的美術(shù)教育已無法適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)對(duì)藝術(shù)人才的要求，包豪斯的現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育可以說并未形成完整的培養(yǎng)體系，而迅速變幻、發(fā)展、突變的當(dāng)代藝術(shù)和設(shè)計(jì)已使藝術(shù)教育轉(zhuǎn)向培養(yǎng)創(chuàng)新能力、注重觀念變化的方向，但是其教育體系和方法尚未形成可被效仿的模型。從某種程度上來說，今天藝術(shù)教育的狀態(tài)可以說是交融混雜、無所適從、莫衷一是，在藝術(shù)教育學(xué)科我們?cè)庥龅降睦砟顩_突是其他學(xué)科無法想象和理解的。

也許交融混雜、無所適從、莫衷一是是大變革時(shí)代的特征，或者根本就是后現(xiàn)代解構(gòu)多元的時(shí)代特征，然而在一個(gè)微觀的教育環(huán)境里，比如一所學(xué)校、一個(gè)學(xué)院，乃至一個(gè)系、一個(gè)專業(yè)，如何確立自己的理念，如何明確自己專業(yè)的目標(biāo)、方向和特色，乃至建構(gòu)起實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的結(jié)構(gòu)，則是我們呈現(xiàn)智慧、實(shí)現(xiàn)責(zé)任的基本要求。在羅賓京大師的創(chuàng)意動(dòng)畫實(shí)驗(yàn)班的教學(xué)中，德稻實(shí)驗(yàn)班的11個(gè)專業(yè)的教學(xué)計(jì)劃都是觀念明確、思路清晰的。

當(dāng)這種結(jié)構(gòu)建立起來之后，如何保證其忠實(shí)地實(shí)現(xiàn)則是另一種教育的智慧和能力。羅賓京大師每一個(gè)學(xué)期都認(rèn)真做的一件大事是，把本學(xué)期承擔(dān)教學(xué)任務(wù)的十幾位老師集中起來，讓每一位任課老師闡述他對(duì)自己擔(dān)任的這門課的理解、他上這門課的安排和打算，然后羅賓京會(huì)非常仔細(xì)地與每位老師討論，交代這門課的目標(biāo)和任務(wù)、內(nèi)容和要求、作業(yè)和練習(xí)。我又要感嘆大師的這一舉措，要知道這是他把握整個(gè)教學(xué)過程的極為有效的措施?，F(xiàn)代的教育是一個(gè)大系統(tǒng)大工程，絕不是一個(gè)人可以單獨(dú)完成的，絕不是我們做了一個(gè)好的培養(yǎng)計(jì)劃就能實(shí)現(xiàn)的。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)如此豐富繁雜，現(xiàn)代的專業(yè)人才面對(duì)的社會(huì)也不是一、兩門知識(shí)可以應(yīng)對(duì)的。那么，無論哪位大師也無法把今天的一個(gè)專業(yè)涉及的相關(guān)知識(shí)的教學(xué)全部承擔(dān)起來。這就是為什么具有較高技術(shù)含量的藝術(shù)專業(yè)教學(xué)不能靠師傅帶徒弟的方式來實(shí)施，為什么藝術(shù)專業(yè)教育不能采用單一的工作坊制的教學(xué)，為什么不能過分強(qiáng)調(diào)專業(yè)化教學(xué)的原因。實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代教學(xué)任務(wù)的必須是一群人、一個(gè)大的集群，而對(duì)領(lǐng)銜的教授來說，他就是這個(gè)集群的指揮者和掌舵人，他的任務(wù)就是把控這個(gè)系統(tǒng)的運(yùn)行。如何把握從人才培養(yǎng)方案到課程教學(xué)大綱、從師資隊(duì)伍的組成到教學(xué)過程、從每一次作業(yè)和練習(xí)到每一門考核的實(shí)施，是能否實(shí)現(xiàn)合格人才培養(yǎng)目標(biāo)的關(guān)鍵要素。

動(dòng)畫這個(gè)專業(yè)是技術(shù)，是“術(shù)”，大師羅賓京卻是在用教育的這個(gè)“道”在教授動(dòng)畫這個(gè)“術(shù)”，潛移默化，潤(rùn)物無聲。他沒有大談教學(xué)論、課程論，沒有大張旗鼓地張揚(yáng)所謂的教學(xué)理念和方法，但是他的教學(xué)卻遵循著教育的規(guī)律和邏輯，細(xì)微地把控著教學(xué)的每一個(gè)進(jìn)程和細(xì)節(jié)。

上海視覺藝術(shù)學(xué)院德稻實(shí)驗(yàn)班四年來的教學(xué)實(shí)踐讓我們看到，大師的“大”并不在于他們?nèi)绾胃呶萁驳卮_立觀念，也不在于他們掌握了哪些神秘和高超的新技術(shù)，而是他們?nèi)绾沃匾暥鴩?yán)格地遵循教育的規(guī)律和原則，踏踏實(shí)實(shí)地一步一步地實(shí)施教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)。因此，今天實(shí)驗(yàn)班第一屆學(xué)生的畢業(yè)創(chuàng)作所達(dá)到的水準(zhǔn)是現(xiàn)實(shí)可靠的，是可以仿效和復(fù)制的，只要有這樣的定力、自信和恒心。

三、前沿的國際視野是藝術(shù)人才培養(yǎng)的深厚基奠

上海視覺藝術(shù)學(xué)院德稻實(shí)驗(yàn)班被稱為大師實(shí)驗(yàn)班，不僅因?yàn)樗怯蓢H創(chuàng)意領(lǐng)域的著名大師級(jí)人物主持，更因?yàn)樗肓耸澜缱钕冗M(jìn)的科技，以及最前沿的思想和觀念。

由英國著名新媒體藝術(shù)家、理論家羅伊·阿斯科特（Roy Ascott）主持的交互媒體藝術(shù)專業(yè)就不是一個(gè)傳授技術(shù)和技能的實(shí)驗(yàn)班，而是一個(gè)傳授思想和觀念的實(shí)驗(yàn)班。剛創(chuàng)辦時(shí)，羅伊·阿斯科特將這個(gè)班命名為“科智藝術(shù)”，但因?yàn)檫@個(gè)定位離我們國家頒布的專業(yè)目錄太遠(yuǎn)，而且學(xué)生和家長(zhǎng)也不易理解“科智”的內(nèi)涵，擔(dān)心影響招生，故改名為今天這個(gè)比較中性、卻不十分準(zhǔn)確完整的“交互媒體藝術(shù)”。

羅伊·阿斯科特已80歲高齡，是國際新媒體藝術(shù)的領(lǐng)軍人物和重要理論家，他是英國媒體藝術(shù)的先鋒，至今活躍在媒體藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域，2016年還被提名為“開創(chuàng)性當(dāng)代藝術(shù)、科學(xué)和理論的先驅(qū)”。他不僅是藝術(shù)家，還是資深的教育家——他是英國普利茅斯大學(xué)的教授，普利茅斯大學(xué)國際媒體藝術(shù)博士研究聯(lián)盟的主席。

羅伊·阿斯科特涉足的領(lǐng)域極為廣泛，他創(chuàng)造性地將控制論、遠(yuǎn)程通信技術(shù)、生物科技、人工智能、納米技術(shù)等最前沿的理論和技術(shù)引入媒體藝術(shù)。他的藝術(shù)創(chuàng)作和理論研究總是探索未知的東西，他認(rèn)為，藝術(shù)家很好地扮演了自由人的角色，在社會(huì)中發(fā)揮象征的功能，文化可以調(diào)節(jié)并塑造社會(huì)。他說，藝術(shù)家總是“賭上一切去尋找不熟悉、不可預(yù)知的事物。藝術(shù)家智力上的大膽只與他創(chuàng)造的形態(tài)中最重要的獨(dú)創(chuàng)性相符。具有象征意義的是，藝術(shù)家有絕對(duì)的權(quán)利與自由去塑造與創(chuàng)建他的世界”。他最關(guān)注的領(lǐng)域是控制論、網(wǎng)絡(luò)通信、生物技術(shù)，而“交互”則是他畢生研究的重心。早在20世紀(jì)六七十年代，他就意識(shí)到網(wǎng)絡(luò)具有改變世界的能力，他說：“以計(jì)算機(jī)為媒介的網(wǎng)絡(luò)為星球式交際和創(chuàng)意提供了實(shí)現(xiàn)的可能。而其他交際手段是無法做到這一點(diǎn)的。從某種意義上說，網(wǎng)絡(luò)讓你離開了軀體，將思想直接融入永恒的海洋。”當(dāng)分散于世界各地的眾多想法匯聚到一起，被放置于不同的文化環(huán)境之中，通過個(gè)性迥異的個(gè)體連在一起時(shí)，“網(wǎng)絡(luò)就催生了各種想象的交織融合，即‘聯(lián)想，具有最豐富的內(nèi)涵。”他在三四十年前就預(yù)言：“當(dāng)整個(gè)地球受到全球范圍通信技術(shù)的介入，世界秩序?qū)l(fā)生巨大變化?！?

羅伊的思想是未來學(xué)的，他的交互媒體藝術(shù)實(shí)驗(yàn)班也是培養(yǎng)面向未來的藝術(shù)家的，“偉大的藝術(shù)家用我們的意志來塑造和改變世界，也提出了這個(gè)時(shí)代的特殊愿望。我們信仰的象征是什么？我們也許會(huì)發(fā)現(xiàn)它指的是一種實(shí)際能力，包括自我適應(yīng)能力、細(xì)致的溝通能力、大膽的調(diào)查能力，以及在生物與環(huán)境層面上制定最復(fù)雜計(jì)劃的能力?！边@可以看作他培養(yǎng)學(xué)生的目標(biāo)。

這個(gè)班的學(xué)生學(xué)的東西似乎是“沒有用的”，他們和孩子一樣經(jīng)常在做著莫名其妙的游戲，但他們學(xué)的是“道”，學(xué)的是思想，學(xué)的是關(guān)于未來的思想方法，他們那些做著的作業(yè)也許就是關(guān)于未來的設(shè)想。學(xué)生們并沒有為將來的出路著急，并沒有像我們今天大多數(shù)學(xué)生那樣想著明天的職業(yè)，尋找著明天賺更多錢的途徑，但他們之中或許會(huì)出現(xiàn)一個(gè)引領(lǐng)未來世界的思想家。

羅伊的“道”的傳授和教學(xué)不是純粹的哲學(xué)思辨，不是柏拉圖和亞里士多德的邏輯，亦不是老子和莊子的冥想；不是對(duì)未來世界無根無源的幻想，也不是永無著落的創(chuàng)作和構(gòu)思。你總會(huì)覺得他的教學(xué)中有傳統(tǒng)、有過去、有規(guī)范，但卻不是按我們的邏輯排列；你總覺得他的教學(xué)中有科學(xué)、有技術(shù)、有實(shí)踐，但總不是那么原原本本、有頭有尾；你總覺得他的教學(xué)中有創(chuàng)意、有幻想、有憧憬，但也不是天馬行空、無邊無際。這個(gè)班開班初始，羅伊曾邀我為他聘一位國內(nèi)藝術(shù)理論的教師講授《藝術(shù)范式》的課程，他有一個(gè)簡(jiǎn)單而直接的要求，就是這門課程的教學(xué)不要用線性藝術(shù)史的方法。在國內(nèi)大學(xué)老師中講藝術(shù)史的教師有許多，但講非線性藝術(shù)史的則很難尋覓。

我總覺得羅伊的交互媒體藝術(shù)班的教學(xué)有點(diǎn)超現(xiàn)實(shí)主義，它好像是寫實(shí)的，但卻是非邏輯的，它總是把許多沒有關(guān)聯(lián)的因素組合在一起，碰撞、交互、連接、拓展，任由知識(shí)和創(chuàng)想蔓延。它是在孕育著新生命，它是在培育著新生代的人類。這些教學(xué)的內(nèi)容和方式都是后現(xiàn)代的，是新生代90后、00后們的邏輯和思維。羅伊是德稻諸多大師中最年長(zhǎng)的，但不得不說他的哲學(xué)是最前沿的，他的教學(xué)也是最前沿和先鋒的，無論是教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法，亦或是教學(xué)理念。

我們國內(nèi)的藝術(shù)專業(yè)教育從20世紀(jì)80年代引入西方現(xiàn)代藝術(shù)開始，始終在探索和追隨西方現(xiàn)代藝術(shù)教育的潮頭，一波又一波、一潮又一潮，中國最高層次的美術(shù)院校也有小部分的實(shí)驗(yàn)和嘗試，但是大多數(shù)則處在新與舊的夾縫中，我們一直在苦苦追索最新最前沿的藝術(shù)專業(yè)教育的模式。上海視覺藝術(shù)學(xué)院德稻實(shí)驗(yàn)班的交互媒體藝術(shù)專業(yè)就是這樣的一個(gè)實(shí)驗(yàn)樣板。我們跟蹤過這個(gè)班的學(xué)期作業(yè)展示，參與過他們的每一期作業(yè)交流活動(dòng)，他們的作業(yè)對(duì)大多數(shù)觀眾來說，甚至對(duì)大多數(shù)藝術(shù)家來說都是費(fèi)解的。未來相對(duì)于當(dāng)下總是不真實(shí)的、不可定義的，但我們應(yīng)該堅(jiān)信未來在我們自由自在的想象中，羅伊說“未來即現(xiàn)在”，未來就在我們現(xiàn)在自由自在的想象中，今天能想到的未來就能做到。看交互媒體藝術(shù)這個(gè)班的學(xué)生的作品展示，年輕學(xué)子的朝氣蓬勃的表演和充滿自信的作品，你就能體會(huì)到他們對(duì)未來的信心和對(duì)未來的憧憬。

瀏覽這個(gè)班的課程，它的理念的前沿性就會(huì)顯現(xiàn)出來。理論類課程包括：科智導(dǎo)論（Technoetic Introduction）、控制論（Cybernetics）、比較范式（Comparative Paradigms）、基于東西方未來發(fā)展的中國國學(xué)（Sinology in Perspective of the Future Development of the East and the West）。實(shí)踐分析類課程包括：敘述（Narrative）、濕媒體（Moist Media）、賽博認(rèn)知覺（Cyberception）、工具/軟件/系統(tǒng)（Tools/ Software/ Systems）。綜合類課程有批判性整合（Critical Integration）。社會(huì)應(yīng)用類課程有行為/身份/環(huán)境（Behavior/ Identity/ Environment）。個(gè)人發(fā)展類課程有個(gè)人發(fā)展（personal development）。

可能是語言和翻譯的原因，這些課程的組合有些難解，但卻有著哲學(xué)般的深?yuàn)W與明晰，它為我們留下更多、更大、更高的期待。

80多歲的羅伊·阿斯科特是一位慈祥的長(zhǎng)者，溫潤(rùn)平和的外表下有著激情的理想，他的團(tuán)隊(duì)都是生龍活虎的年輕人，卻有著和他一樣的睿智和激情，他們都有著關(guān)于未來的最美好的憧憬，有著對(duì)將來世界的最充分的認(rèn)知和信心。

在當(dāng)今世界，這是一種多么真誠的童心——最偉大而神秘的未來之思卻和人類最原始的初心聯(lián)系在一起，最精致而最復(fù)雜的技術(shù)卻和最傳統(tǒng)最規(guī)范的教育規(guī)律結(jié)合在一起——德稻大師班不是神秘的、高不可攀的，它是落實(shí)在扎扎實(shí)實(shí)的日常教學(xué)中的認(rèn)真的實(shí)踐。

編輯 許方舟