“課堂練筆”巧運(yùn)用，提升歷史學(xué)考復(fù)習(xí)效率

莫盈杰

摘 要：教學(xué)實(shí)踐中，不乏看到生硬的插入式課堂練筆，多為按照教師的講解和修正在拼湊一個正確答案。其實(shí)呈現(xiàn)答案的形成過程遠(yuǎn)比盲目的得出一個正確答案對學(xué)生而言更有學(xué)習(xí)價值。練筆應(yīng)注重揭露答案的問題所在，設(shè)身處地的挖掘該同學(xué)練筆時知識掌握度、學(xué)習(xí)狀態(tài)，還原他的學(xué)科思維邏輯。筆者通過必修三《百家爭鳴》一課學(xué)考復(fù)習(xí)要求里理解“儒家、道家、墨家、法家的代表人物及其主要觀點(diǎn)”屬于“B”級考核要求，因此作為本課的教學(xué)重點(diǎn)。為了調(diào)動同學(xué)自主學(xué)習(xí)知識的熱情，更好的在課堂上呈現(xiàn)自己的自主練筆的成果，下面就具體談?wù)劸驼n堂練筆實(shí)施一系列做法，敬請各位方家斧正。

關(guān)鍵詞：課堂練筆 歷史學(xué) 復(fù)習(xí)效率 《百家爭鳴》

中圖分類號：G633.51 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-9082（2017）08-0-03

現(xiàn)行高考制度下的考試模式由原來測重于學(xué)科知識和能力的單科考試轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)調(diào)學(xué)生綜合能力的考試。更多的注重學(xué)生情感因素，在考察客觀事實(shí)的基礎(chǔ)上反映學(xué)生的主觀感受或創(chuàng)設(shè)歷史情境讓學(xué)生運(yùn)用創(chuàng)造性的歷史知識，解決問題是歷史考試具有培養(yǎng)學(xué)生全面認(rèn)識分析問題的能力⑴?？赏瑫r每年兩次的學(xué)考大大的要求縮短原有長時間的復(fù)習(xí)周期，而去尋求短時間內(nèi)復(fù)習(xí)效率的高爆發(fā)。傳統(tǒng)的講授性復(fù)習(xí)與習(xí)題戰(zhàn)術(shù)已經(jīng)在時間上實(shí)施變的無奈，那么追求高質(zhì)量的課堂效益與學(xué)生掌握知識度的及時反饋成為了教學(xué)新出路。學(xué)考復(fù)習(xí)是否有效，筆者認(rèn)為關(guān)鍵在復(fù)習(xí)計(jì)劃的明確和復(fù)習(xí)內(nèi)容的落實(shí)。作為教師本身在指導(dǎo)學(xué)生制定復(fù)習(xí)計(jì)劃時須以《學(xué)科指導(dǎo)意見》、《學(xué)習(xí)水平考試綱要》為標(biāo)準(zhǔn)并結(jié)合課本知識要點(diǎn)。但若說真要做到高效復(fù)習(xí)就必須合理利用課堂四十分鐘，課堂上學(xué)生多以聽為主少則參與提問，更有不在少數(shù)的埋頭抄寫筆記。筆者所在的普通高中入學(xué)生源水平較低，尤其是他們的課堂口語表達(dá)能力偏弱很難在規(guī)定時間內(nèi)組織正確且完整的答案。相比較而言，筆者實(shí)際觀察發(fā)現(xiàn)他們的書面表達(dá)能力更具可塑性，文筆出眾者不在少數(shù)。如能在課堂以練筆的模式來進(jìn)行復(fù)習(xí)，一則發(fā)揮其長處補(bǔ)其參與不足，二則手腦并用利于消化知識，三則同學(xué)練筆時也可相互學(xué)習(xí)相互借鑒比較之中形成自身復(fù)習(xí)特色。

一、練筆中揭露問題所在，顯山露水還顏色

筆者通過在課前設(shè)計(jì)了第一個教學(xué)環(huán)節(jié)“隨筆寫巨星”：要求每位同學(xué)挑選任意一位該時期的思想家并根據(jù)課本或者課外讀物撰寫一篇相關(guān)的人物生平應(yīng)包含該思想家的生活背景、著作與觀點(diǎn)。完成以后要求他們利用電子設(shè)備拍照或者截圖等方式上傳給老師，筆者在匯總和歸類的過程中發(fā)現(xiàn)以下兩類問題并在課堂利用電腦投影進(jìn)行呈現(xiàn)。

1.過失性錯誤

如張同學(xué)在關(guān)于孔子的生平中有以下描述：“孔子生活在春秋戰(zhàn)國時期，他是魯國人，是個儒家也是個教育家?！睂O同學(xué)在關(guān)于老子的生平中則有雷同的描述：“老子生活在春秋戰(zhàn)國是個道家，他是孔子的老師。這一學(xué)派以‘虛無為本?！闭n本于第四頁與第五頁的兩句原話分別是“孔子，名丘，字仲尼，出生在諸侯紛爭、社會動蕩的春秋時期”，“老子是道家代表人物，道以‘虛無為本。絕大部分同學(xué)都能明確的指出其中的差異所在，這兩位同學(xué)在撰寫的過程中遺漏了 “春秋時期”、“道”等關(guān)鍵性詞語，同時字跡的潦草可以從中推斷他們閱讀不仔細(xì)練筆速度過快。

當(dāng)然過失性錯誤也可能因主觀臆斷而產(chǎn)生，張同學(xué)在關(guān)于孔子的生平中還有這樣的描述：“孔子的思想非常偉大，他有3000多弟子達(dá)者72人，在教育上非常成功，讓他的弟子為各國服務(wù)，因此他的思想受到了各國君主的賞識。”從語句來判斷張同學(xué)在通過查閱資料的情況下以對孔子有一定的了解，但由于其查閱資料的不全面導(dǎo)致其主觀判斷孔子的思想受各國君主推崇。

2.邏輯性錯誤

不成熟的學(xué)科思維會讓同學(xué)用不充分的甚至是錯誤的史實(shí)依據(jù)去論證出錯誤的結(jié)論。如許同學(xué)在關(guān)于商鞅的生平中有以下描述：“商鞅是秦國人，他是法家的代表人物之一。法家重法輕仁義，因此法家思想與儒家思想相對立。他在秦國有兩次變法，因?yàn)樽兎í剟罡麘?zhàn)加強(qiáng)中央集權(quán)所以他幫助秦王嬴政統(tǒng)一了六國。”描述中商鞅是法家人士和在秦國有兩次變法史實(shí)是正確的，但有部分同學(xué)和許同學(xué)一樣講秦國和商鞅捆綁型記憶，因此忽略商鞅的出身和變法的時間錯誤的得出商鞅幫助秦王嬴政統(tǒng)一六國這樣的結(jié)論。并以儒家與法家思想有分歧為依據(jù)得結(jié)論為兩個學(xué)派思想對立。

又如孫同學(xué)在關(guān)于老子的生平中這樣描述：“老子生活在春秋戰(zhàn)國是個道家，他是孔子的老師。儒家思想是以道家思想為基礎(chǔ)，道家思想消極無為是不適合社會發(fā)展的?！睂O同學(xué)以孔子與老子的師徒關(guān)系為論據(jù)得結(jié)論為儒家是道家思想的衍生。又以道家的無為思想倡導(dǎo)無作為而認(rèn)為無為思想不適應(yīng)當(dāng)時社會就認(rèn)為不能推動社會發(fā)展。自主練筆中史實(shí)的缺乏和不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拿枋鍪浅Ｒ姷膯栴}，加之以主觀片面的歷史思維邏輯以圖以管窺豹。雖有一些結(jié)論頗有奇思妙想如道家倡導(dǎo)養(yǎng)生、儒家教人為官、法家助人成才、墨家擅長發(fā)明但終究偏離了歷史學(xué)科學(xué)習(xí)的方向。這些自主練筆的問題在課堂上在同學(xué)們面前直觀的呈現(xiàn)，恰恰是學(xué)考復(fù)習(xí)所必須的：暴露了問題后才能去窺探復(fù)習(xí)的門徑。

二、練筆中掌握方法所在，鑒山識水尋門徑

自主練筆讓課堂復(fù)習(xí)不至于枯燥乏味，但產(chǎn)生了興趣如寫不得法也是做得無用功。事實(shí)證明每個同學(xué)都會寫，但資質(zhì)尚可的幾人在關(guān)注對了多少錯了多少，資質(zhì)尚佳能稍加自我領(lǐng)會的真是鳳毛麟角，因此在復(fù)習(xí)的過程中力求練筆方法的改進(jìn)和興趣的持續(xù)培養(yǎng)。

1.練筆駐筆關(guān)鍵詞，領(lǐng)會題意主旨

根據(jù)本課“儒家、道家、墨家、法家的代表人物及其主要觀點(diǎn)”這一教學(xué)重點(diǎn)，我開始了“隨筆寫巨星”的第二部分，要求學(xué)生根據(jù)必修三課本第4頁至第7頁中“孔子和早期儒學(xué)”和“法家思想”兩目內(nèi)容在5分鐘內(nèi)劃出相關(guān)的人物和思想觀點(diǎn)及特點(diǎn)。同時在PPT的頁面上呈現(xiàn)“⑴、關(guān)鍵詞的要素：人物、事件、著作、語句、特點(diǎn)等；⑵根據(jù)學(xué)科指導(dǎo)意見‘李悝變法、‘商鞅變法為課外閱讀內(nèi)容可不列入復(fù)習(xí)范圍，但請同學(xué)在課后自主學(xué)習(xí)?！?

從上表顯示的數(shù)據(jù)來看，超過95%的同學(xué)能夠成功將人物與所在學(xué)派對號入座，除孔子以外的人物觀點(diǎn)對應(yīng)的關(guān)鍵詞成功關(guān)注度也高達(dá)90%以上。由此可知在自我學(xué)習(xí)的過程中同學(xué)能通過教師的引導(dǎo)在規(guī)定的時間內(nèi)準(zhǔn)確找到基礎(chǔ)知識的大多數(shù)關(guān)鍵詞。但涉及如孔子的觀點(diǎn)，因其觀點(diǎn)包括了政治、教育兩大區(qū)域所以有近30%的同學(xué)遺漏了“德治”這一關(guān)鍵詞。如在引導(dǎo)時范圍擴(kuò)大至課本第4頁課前提示，“德治”實(shí)際成功關(guān)注度將大大提升，但筆者認(rèn)為練筆中二次以上的暴露過失性錯誤會引起同學(xué)的高度關(guān)注更有益于復(fù)習(xí)。

韓非的觀點(diǎn)內(nèi)容的關(guān)注度與觀點(diǎn)特點(diǎn)的關(guān)注度形成鮮明的反差，特點(diǎn)的成功關(guān)注度不到30%。調(diào)查發(fā)現(xiàn)主要有兩個原因：第一，同學(xué)認(rèn)為道家的思想與法家思想史沖突對立不能相互吸收，邏輯上不能構(gòu)成包含關(guān)系；第二，選擇性的刪除這一關(guān)鍵句，只是強(qiáng)調(diào)韓非對法家內(nèi)部思想的的系統(tǒng)糅合。學(xué)考難度的逐年增加勢必要求我們對這些未挖掘的知識點(diǎn)加以自編習(xí)題來主動開發(fā)。

例題1：《韓非子·揚(yáng)權(quán)》：“夫道者，弘大而無形；德者，覈?yán)矶罩?。至于群生斟酌用之，萬物皆盛而不與其寧。道者，下周于事，因稽而命，與時生死。參名異事，通一同情。…故曰一。是故明君貴獨(dú)道之容。君臣不同道，下以名禱。君操其名，臣效其形，形名參同，上下和調(diào)也。”韓非的主張體現(xiàn)了（ ）

A.主張君臣平等 B.吸收道家法則思想加強(qiáng)君權(quán)

C.主張清靜無為治國 D.吸收儒家德治思想加強(qiáng)君權(quán)

該題的設(shè)計(jì)意圖就是通過文言文解讀提煉關(guān)鍵詞學(xué)習(xí)分析題意，再者讓同學(xué)開始了解不同學(xué)派間思想如法家與道家的融合吸收的關(guān)系。雖然最后該題的正確率只有44.7%，但經(jīng)調(diào)查顯示87%同學(xué)劃出“道”、“君臣”“韓非”關(guān)鍵詞，56%同學(xué)將題意分兩層解讀，51%同學(xué)運(yùn)用了排除法來分辨學(xué)派思想。

2.練筆創(chuàng)設(shè)情境，構(gòu)建答題思維

前面我們也展示過一部分同學(xué)對于孔子的思想在春秋時期并不受各國君主重視感到無法理解。他們直觀的認(rèn)為孔子的思想如此偉大怎么會不受重視呢，這種主觀的判斷是基于缺乏理性的歷史思維他對時代背景的不全面分析甚至是不了解。這樣的練筆練著練著就練出了語文的味道，練出了政治的味道，甚至練出了數(shù)學(xué)的味道。根據(jù)本課“孔子、孟子、荀子推動早期儒家思想的繁盛與早期儒家思想缺乏社會基礎(chǔ)的矛盾”這一教學(xué)難點(diǎn)，我設(shè)計(jì)了第二個教學(xué)環(huán)節(jié)“儒法論戰(zhàn)話春秋”。請同學(xué)們利用七分鐘時間觀看“商鞅論戰(zhàn)孟子”的視頻短片，觀看短片結(jié)束以后我為同學(xué)提供了以下材料請同學(xué)來練筆與課堂交流：

材料1：儒家思想節(jié)選

子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！薄釉唬骸暗乐哉?，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格?！?——《為政篇·論語》

顏淵問仁，子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目？”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！薄迂晢栒?，子曰：“足食，足兵，民信之矣?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于斯三者何先？”曰：“去兵?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立?！?/p>

——《顏淵篇·論語》

子曰：“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時?！弊釉唬骸暗茏尤雱t孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！弊酉脑唬骸百t賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。”

——《學(xué)而篇·論語》

天行有常，不為堯存，不為桀亡。應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇。

——《天論篇·荀子》

材料2：法家思想節(jié)選

郭偃之法曰：‘論至德者，不和于俗；成大功者，不謀于眾。法者所以愛民也，禮者所以便事也。是以圣人茍可以強(qiáng)國，不法其故，茍可以利民，不循其禮?！薄Y、法以時而定；制、令各順其宜；兵甲器備，各便其用。臣故曰：治世不一道，便國不必法古。

——《商君書·更法》

夫古今異俗，新故異備。如欲以寬緩之政，治急世之民，猶無轡策而御馬，此不知之患也?！虼蛊挥陶?，仁也；然而不可不刑者，法也。先王勝其法，不聽其泣，則仁之不可以為治亦明矣。

——《韓非子·五蠹》

今上急耕田墾草以厚民產(chǎn)也，而以上為酷；修刑重罰以為禁邪也，而以上為嚴(yán)；征賦錢粟以實(shí)倉庫，且以救饑饉、備軍旅也，而以上為貪；境內(nèi)必知介而無私解，并力疾斗，所以禽虜也，而以上為暴。此四者，所以治安也，而民不知悅也。夫求圣通之。

——《韓非子·顯學(xué)》

請選擇其中一個學(xué)派與對方交流，交流請圍繞以下問題展開

⑴本學(xué)派的哪些思想對當(dāng)時社會進(jìn)步有推動作用？

⑵本學(xué)派的哪些思想不容易被當(dāng)時社會接受？

⑶本學(xué)派的哪些思想在當(dāng)時具有較強(qiáng)的社會實(shí)踐性？如要實(shí)踐該思想關(guān)鍵條件？

⑷對方學(xué)派思想有哪些缺點(diǎn)？你認(rèn)為最大缺點(diǎn)是什么？

材料匯編與設(shè)計(jì)提問的設(shè)計(jì)意圖：第一，以儒家與法家的思想著作為藍(lán)本，節(jié)選有效的內(nèi)容結(jié)合必修課本知識對學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容適當(dāng)拓展，幫助其構(gòu)建完善的文化史知識體系；第二，利用從基礎(chǔ)性設(shè)問、推理性設(shè)問到評論性設(shè)問，漸進(jìn)式的圍繞細(xì)節(jié)設(shè)問，層層引導(dǎo)，訓(xùn)練學(xué)生材料辨析能力；第三，宏觀的人物情境和微觀的思想情境結(jié)合，為知識探究搭建交流平臺，通過練筆與交流互動提升歷史素養(yǎng)。

以上根據(jù)材料第一、三、四三個小題反饋的有效的答案，以儒法兩個學(xué)派的思想缺點(diǎn)不認(rèn)可度和可實(shí)踐的思想為角度整理而成。他們在溝通中準(zhǔn)確的整理了儒家思想不被社會接受的原因是因?yàn)樗麄儚?qiáng)調(diào)的是仁愛、禮治和道德教化百姓，而不注重當(dāng)時諸侯戰(zhàn)爭中諸侯對糧食和軍備的重視甚至認(rèn)為可以放棄法律的存在。

以上同學(xué)們練筆的成果來看，練筆的相互交流體現(xiàn)了他們在自主學(xué)習(xí)中的進(jìn)步。任何情境的設(shè)計(jì)都不如學(xué)生通過視頻宏觀的去感受當(dāng)時思想家的行為和理念，然后以己設(shè)身處地的站在一個學(xué)派的微觀立場上去闡述自己的施政構(gòu)想。他們成功反駁對方的觀點(diǎn)時無不在以春秋戰(zhàn)國大背景為前提用歷史思維的角度去闡述。但是在對材料的第三小題第2問“思想實(shí)踐的關(guān)鍵條件”統(tǒng)計(jì)中產(chǎn)生兩大分歧，總共235人中有41%的同學(xué)認(rèn)為取決于君王，而有近37%同學(xué)認(rèn)為取決于百姓。這一分歧恰巧構(gòu)成了提升這個教學(xué)環(huán)節(jié)立意的平臺。

3.練筆注重合作，實(shí)現(xiàn)從答題到探究的升華

我們經(jīng)常在教學(xué)的過程中勸導(dǎo)學(xué)生要獨(dú)立思考，不要在未經(jīng)思考的前提下去求助周邊的同學(xué)或者教師，不良的復(fù)習(xí)習(xí)慣往往形成惡性循環(huán)。但為什么在練筆又要去尋求合作呢？“對于個體來說，駕駛波音747飛機(jī)是不可能；對三人組的機(jī)務(wù)人員來說，它是很簡單。但是，機(jī)組人員不是獨(dú)立工作的，他們需要大量的技工和服務(wù)人員，駕駛艙服務(wù)員，在解決問題敏銳判斷和掌握最新發(fā)展形勢的飛行員導(dǎo)師，還有許多其他人員”人類為了完成不可能完成的任務(wù)需要去構(gòu)建集體理性。第二個環(huán)節(jié)“儒法論戰(zhàn)話春秋”以“思想實(shí)踐的關(guān)鍵是取決君王還是百姓”為話題圍繞上述材料所提出的四大問題展開論戰(zhàn)將本課推向高潮。

論戰(zhàn)的設(shè)計(jì)意圖：第一，以學(xué)優(yōu)生為樞紐，帶動基礎(chǔ)生和學(xué)困生的參與，通過問答的方式梳理基礎(chǔ)知識和邏輯關(guān)系，如論戰(zhàn)中擅長語言組織的朱同學(xué)和擅長文字整理的李同學(xué)代表儒家通過優(yōu)勢互補(bǔ)帶動了論戰(zhàn)的氣氛；第二，適度培養(yǎng)學(xué)優(yōu)生引經(jīng)據(jù)典時是否學(xué)會運(yùn)用知識遷移能力，如代表法家的趙同學(xué)多次引用郡縣制和秦國早期農(nóng)業(yè)的發(fā)展的史實(shí)來論證；第三，運(yùn)用多元史觀，以史為訓(xùn)，加強(qiáng)與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系。以史為范，深化以人為本和諧共處的理念。

論戰(zhàn)的精選匯總：代表君王的①、古語有云：國有國法，家有家規(guī)。歷朝歷代都有自己的法制，人治天下的時代法律必然靠君王來守護(hù)。若無君王，法有何威信，無法便無國，無國便無家，百姓何以自存？②、法家重制，儒家重禮，百姓愚昧亡國且不守禮，但卻因法而報君王，雖然不情愿但事實(shí)效果好不是嗎？③、當(dāng)時君王權(quán)力強(qiáng)大是造就國家實(shí)力強(qiáng)大的必要條件，一種思想的推行往往自上而下的運(yùn)行，百姓是思想運(yùn)行的終點(diǎn)而非起點(diǎn)？④、沒有君王的領(lǐng)導(dǎo)百姓猶如林中的麻雀不知所以然，當(dāng)時的教育程度低下沒有君王和政府的引導(dǎo)百姓就是無知的百姓？

代表百姓的①、百姓，一國之本。百姓能使一個國家興盛，亦能使一個國家滅亡。百姓不在，國有什么用，君有什么用？②、百姓反對的什么可以推廣，君王不從民意只會引起國家暴亂？③、君王是靠百姓來養(yǎng)活的，所以他把百姓放在第一位。思想要實(shí)踐也必須依靠百姓？④、法家思想約束百姓，那只能從表面上使百姓臣服，這樣的思想并不能長久，只會讓他們反抗君王而不是敬重君王？⑤、人性本善，百姓做事講寬容，他們會默默承受國家繁重的賦稅和徭役來維護(hù)國家的利益。百姓是睿智的，是取決任何思想實(shí)踐的關(guān)鍵？

以上同學(xué)們合作交流的成果，雖然有許多細(xì)節(jié)問題如史實(shí)不充分、邏輯不嚴(yán)密、立場不明顯、思維角度單一等，但是在交流中知識掌握度的提高是明顯的，學(xué)法的運(yùn)用是頻繁的，更重要的是他們在比較中看到了自己的學(xué)科薄弱處。自主練筆與合作交流并不矛盾，通過搭建合作平臺來推動自主練筆的優(yōu)化。

三、練筆中構(gòu)建歷史素養(yǎng)所在，反思中的感悟

當(dāng)然，上文所闡述的只是一種基于個體視角的對高中歷史教學(xué)的實(shí)踐。課堂練筆也不可能讓學(xué)考變得一勞永逸，百戰(zhàn)百勝。學(xué)法的實(shí)踐是學(xué)生和教師為之探索一生的工程。借此文與諸君共勉，勵志不斷提升自我專業(yè)能力為學(xué)生打造優(yōu)質(zhì)課堂。趙同學(xué)在課后曾問我：百家學(xué)派淵源流長，百家思想都如此博大精深，百家門生都在為國效力，但為什么我們所學(xué)卻不能學(xué)以致用，難道我們只是為了考試才學(xué)習(xí)歷史嗎？這番話不僅令我等深思學(xué)科的價值在哪里？學(xué)科的素養(yǎng)在哪里？朱可老師曾在《高中歷史教學(xué)應(yīng)該凸顯歷史學(xué)科的核心素養(yǎng)》一文中提出“求真”—真實(shí)地表述歷史，“求證”—理性的辨析歷史，“求智”—形成歷史的智慧與感悟，這三個核心素養(yǎng)⑵。它是一種一種較高的心理品質(zhì)，我們不能因?yàn)閷W(xué)校在生源上的缺陷而認(rèn)為他們不具備掌握這些素養(yǎng)的資格。不能單純?yōu)榱丝荚嚩虒W(xué)，在今后對課堂練筆的研究中更注重這歷史素養(yǎng)這方面能力的培養(yǎng)。真正讓學(xué)生，求得真知，學(xué)有所用。

參考文獻(xiàn)

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