民俗文化的教育與傳承

李璐辰

(南京師范大學(xué)社會發(fā)展學(xué)院，江蘇 南京 210023)

【辨風(fēng)正俗】

民俗文化的教育與傳承

李璐辰

(南京師范大學(xué)社會發(fā)展學(xué)院，江蘇 南京 210023)

在中國五千年歷史發(fā)展的長河中，形成了具有中國傳統(tǒng)文化特色的民俗，這些民俗涉及日常生活、物質(zhì)生產(chǎn)、精神活動(dòng)等多個(gè)方面，其對于我國社會建設(shè)具有非常重要的指導(dǎo)作用。而教育作為人們獲取知識、形成良好人生觀與價(jià)值觀的途徑，應(yīng)將民俗教育納入其中。本文著眼于民俗文化的教育與傳承，并從兒童民俗教育、青少年民俗教育、高校民俗教育、全民民俗教育四個(gè)方面探討民俗教育的重要性。

民俗；民俗教育；民俗傳承

民俗是特定區(qū)域內(nèi)的人們在改造自然發(fā)展的實(shí)踐活動(dòng)中，創(chuàng)造、選擇或凝聚、升華而成的程式化的不成文的規(guī)矩。這些民俗是人民智慧的結(jié)晶，是人們在日常生活等方面形成的具有或地域性或時(shí)代性的文化。如今，各種民俗文化已成為中華民俗傳統(tǒng)文化中濃墨重彩的一筆。隨著社會的發(fā)展，有些民俗或許不再適合時(shí)代，或許被人們漸漸淡忘，甚至失傳。很多學(xué)者認(rèn)識到這一問題，開展了保護(hù)民俗的研究；國家也極力倡導(dǎo)保護(hù)中國傳統(tǒng)文化的非物質(zhì)遺產(chǎn)；各大高校也展開了一系列傳承民俗的活動(dòng)，以使這些即將消失的民俗重新回到大眾的視野。而作為人們獲取知識的主要途徑——教育，從基礎(chǔ)教育、高等教育到全民教育，也應(yīng)承擔(dān)起傳承保護(hù)民俗的責(zé)任，將民俗傳遞給更多的人。

一、民俗的可教育性

顧明遠(yuǎn)認(rèn)為，從廣義上看，凡是能夠影響人的知識、技能、身心健康、思想品德的形成和發(fā)展的各種活動(dòng)都可納入教育的范疇。著名民俗學(xué)家W·R巴斯科姆也說過：“作為一種教育形式的民俗在世界上很多地方均可找到?！庇纱丝梢园l(fā)現(xiàn)，中外學(xué)者對于民俗的可教育性給予了肯定的答案。

民俗作為日積月累的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)與文化，來源于生活，并對人們的現(xiàn)代生活有一定的指導(dǎo)作用，因此，民俗教育的開展對于人們更好地生活、更好地將知識付諸于實(shí)踐有著不可小覷的作用。除此之外，民俗也承載著中華民族精神文明和道德觀念，民俗教育可潛移默化地對人起到塑造和約束作用，使之成為符合社會規(guī)范的人。

二、兒童民俗教育

一方面，隨著國際全球化的進(jìn)程，西方文化正在慢慢滲入人們的日常生活中，年輕的父母熱衷于將兒童送入雙語學(xué)校，讓他們接受西方的文化甚至西方的教育模式。兒童英語教育本無可厚非，但兒童過多地接受西方傳統(tǒng)節(jié)日而忽略了中國傳統(tǒng)文化與民俗，導(dǎo)致兒童缺乏應(yīng)有的民俗教育。兒童不了解、不熟悉傳統(tǒng)節(jié)日及傳統(tǒng)節(jié)日中的特定習(xí)俗等現(xiàn)象，使得民俗很難繼續(xù)傳承下去。另一方面，隨著科技的發(fā)展，兒童非常喜歡使用電子產(chǎn)品游戲、娛樂，這對傳統(tǒng)民俗中的兒童游戲方式?jīng)_擊極大，民俗中的兒童游戲方式或民間玩具是民俗文化與育兒科學(xué)的結(jié)合，其會對兒童成長產(chǎn)生強(qiáng)烈而深遠(yuǎn)的影響。

(一)民俗對兒童的教育作用

民俗承載著民族精神，民族精神滲透于民俗中。民俗教育對于提高民族文化素質(zhì)、塑造民族性格、開放民族胸懷、提升民族理想、弘揚(yáng)和培育民族精神起著重要作用。民俗作為人們隨著自然變化、社會發(fā)展總結(jié)的一套約定俗成的習(xí)慣，有其理論依據(jù)與相對穩(wěn)定性，符合兒童的身心發(fā)展進(jìn)程。有學(xué)者提出，民俗的基礎(chǔ)教育十分重要，所謂民俗的基礎(chǔ)教育，即以兒童為對象進(jìn)行民俗的早期教育。在西方文化不斷沖擊中國傳統(tǒng)文化的當(dāng)下，兒童作為“祖國的花朵”，迫切需要民俗教育以滋潤心靈、陶冶情操，增強(qiáng)其民族自信意識和精神力量。在向兒童傳遞民俗教育時(shí)，教育者不能將民俗不加加工地輸入給兒童，而應(yīng)經(jīng)過篩選，將民俗中科學(xué)的、健康的、有益于身心的內(nèi)容傳遞給兒童。

(二)兒童對民俗的傳承作用

首先，在社會發(fā)展進(jìn)程中積累了非常多優(yōu)秀的民俗，這些民俗現(xiàn)在還經(jīng)常出現(xiàn)在人們的日常生活中，如春節(jié)貼春聯(lián)、清明節(jié)祭掃等，因此，兒童容易在與父母、祖輩的交往中獲取這些民俗，而這些民俗的故事性、易懂性也使兒童易于接受。其次，由于兒童對于民俗的易接受性，使得民俗教育在兒童教育中較容易開展，且兒童對各種事物充滿好奇，他們愿意主動(dòng)了解、學(xué)習(xí)民俗。作為新時(shí)代的兒童，他們將會成為傳承民俗的最有力成員，他們起著承上啟下的作用，可以將民俗更好地傳承、發(fā)展下去。

三、青少年民俗教育

與兒童的游戲不同，青少年更多地接受學(xué)校教育，在學(xué)校接受系統(tǒng)性、全面性的知識教育與素質(zhì)培養(yǎng)，他們對于民俗的理解也較兒童更為成熟，因此，在青少年階段應(yīng)更注重民俗教育，也應(yīng)更加深入地向青少年傳遞民俗的重要性與傳承的必要性。

(一)民俗教育對于青少年的精神文明培養(yǎng)

首先，與兒童時(shí)期的教育相同，這個(gè)階段的民俗教育對于青少年民族精神的增強(qiáng)也是非常重要的。長期積累下來的優(yōu)秀傳統(tǒng)文明可以使青少年增強(qiáng)民族自豪感，使他們深刻感受到中華文化的博大精深以及古代勞動(dòng)人民智慧之偉大。其次，中華民族有其獨(dú)特的思想道德觀念，如人們十分重視“孝道”，民俗中也有很多宣揚(yáng)“孝道”的經(jīng)典故事，這對于青少年的良好人格、習(xí)慣培養(yǎng)起著不可替代的作用。

(二)民俗教育對于青少年的知識素養(yǎng)提升

中學(xué)階段，學(xué)校教育成為民俗文化教育的主要傳播途徑。隨著教育部門對于民俗教育的逐步重視，學(xué)校也漸漸開展了有關(guān)民俗的教育，且更多是以“隱性課程”而存在，如中學(xué)語文、歷史、地理中經(jīng)常涉及到民俗知識，青少年從課本中可以了解相關(guān)民俗的來歷，并將民俗與生活結(jié)合。此外，部分學(xué)校設(shè)置了民俗課程，如由非遺傳承者教授青少年畫臉譜、刻窗花等，通過這些課程可讓青少年與民俗有更進(jìn)一步的接觸。

除此之外，在現(xiàn)代社會高度發(fā)展的形勢下，青少年有著豐富的想法與新穎的創(chuàng)意，他們從不拘泥于接受傳統(tǒng)，且在接受民俗教育時(shí)，很多青少年的創(chuàng)新意識被激發(fā)了。民俗在傳承的過程中必將發(fā)展，而發(fā)展他們的人必將是新時(shí)代的青少年。因此，當(dāng)民俗文化與現(xiàn)代社會發(fā)生沖突時(shí)，青少年承擔(dān)著改革與創(chuàng)新民俗文化，將民俗文化進(jìn)一步發(fā)展的責(zé)任。

四、高校民俗教育

進(jìn)入高校，青年的人生觀、價(jià)值觀已經(jīng)大體形成，他們對于民俗也有了一定的見解與看法。高校民俗教育主要可以分為兩種形式：專業(yè)教育與課余活動(dòng)。

(一)專業(yè)教育

所謂專業(yè)教育，就是指在大學(xué)設(shè)立民俗學(xué)專業(yè)。本科階段的民俗教育，可以通過民俗課程、民俗調(diào)研等方式激發(fā)大學(xué)生對于民俗學(xué)的興趣。而研究生階段的民俗教育則是更深一步的系統(tǒng)教育，可深入學(xué)習(xí)民俗學(xué)科教育、民俗學(xué)術(shù)教育，系統(tǒng)學(xué)習(xí)有關(guān)民俗學(xué)的相關(guān)理論和研究方法，并使其積極參與民俗實(shí)踐、民俗調(diào)研等活動(dòng)。

(二)課余活動(dòng)

現(xiàn)代高校中，對民俗的重視程度越來越高。在民俗學(xué)專業(yè)教育的推動(dòng)下，高校的民俗課余活動(dòng)也非常豐富。民俗學(xué)專業(yè)的學(xué)生作為民俗文化的主要傳播者，肩負(fù)了非常重要的傳承責(zé)任，其專業(yè)調(diào)研活動(dòng)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等項(xiàng)目聯(lián)系緊密，如“非遺進(jìn)校園”等活動(dòng)，該活動(dòng)將非遺手工藝人請到學(xué)校展示他們的技藝，以宣傳我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這些活動(dòng)使高校的學(xué)生更加了解民俗，也使更多的民俗被更多的人所認(rèn)識。除此之外，高校社團(tuán)數(shù)量龐大、種類繁多，其中不乏有關(guān)民俗的社團(tuán)，如漢服社、相聲社、戲曲社等，其有利于學(xué)生更加貼近中國傳統(tǒng)文化。

(三)高校民俗教育的重要性

進(jìn)入21世紀(jì)，社會、經(jīng)濟(jì)、政治等方面發(fā)展加快，作為“90后”的年輕一代，他們在日常生活中可以接觸到的民俗文化、民俗活動(dòng)越來越少，因此，他們需要專門的民俗教育來喚醒自身對中國傳統(tǒng)文化的重視，也需要日常的民俗活動(dòng)潛移默化地影響他們。

另外，高校民俗學(xué)專業(yè)并不常見，使得專業(yè)從事民俗學(xué)研究的人才非常稀缺，而中國傳統(tǒng)文化中還有非常多值得挖掘的方面，因此，加強(qiáng)高校民俗教育，鼓勵(lì)更多對民俗有興趣的大學(xué)生積極參與民俗學(xué)研究，對民俗學(xué)的發(fā)展尤為重要。

五、全民民俗教育

當(dāng)進(jìn)入社會環(huán)境后，人們往往以工作、家庭為重心，很少主動(dòng)去了解民俗，而對于民俗僅存的記憶也只是逢年過節(jié)時(shí)的各種傳統(tǒng)習(xí)俗，部分人甚至?xí)X得傳統(tǒng)習(xí)俗繁瑣、麻煩而直接摒棄，這使得民俗在當(dāng)今社會中的地位不高，甚至有消失在人們生活中的征兆。這種現(xiàn)象非常不利于民俗文化的傳承。

當(dāng)下，“全民”活動(dòng)成為熱點(diǎn)，以“全民閱讀”活動(dòng)為例，“全民閱讀”活動(dòng)是中央宣傳部、中央文明辦和新聞出版總署貫徹落實(shí)黨的“十六大”關(guān)于建設(shè)學(xué)習(xí)型社會要求的一項(xiàng)重要舉措。自2006年“全民閱讀”活動(dòng)開展以來，在國家各部門的共同倡導(dǎo)下，“全民閱讀”活動(dòng)在全國各地蓬勃發(fā)展，其活動(dòng)規(guī)模不斷擴(kuò)大、內(nèi)容不斷充實(shí)、方式不斷創(chuàng)新，影響日益擴(kuò)大。

與“全民閱讀”活動(dòng)類似，全民民俗教育應(yīng)面向全體社會人民，要以滿足人民的精神文化需求為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，開展各種有利于民俗傳播、使大眾更加了解民俗的有教育意義的活動(dòng)，并將豐富的民俗活動(dòng)與提升思想文化內(nèi)涵相結(jié)合，進(jìn)而推動(dòng)國民素質(zhì)和社會文明程度的提高，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和實(shí)現(xiàn)中國夢提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和文化支撐。

具體來說，可以依托社區(qū)居委會主辦一些有關(guān)民俗的教育活動(dòng)，在傳統(tǒng)節(jié)日來臨之際，舉辦有關(guān)該節(jié)日的民俗競賽活動(dòng)，如端午節(jié)包粽子、中秋節(jié)做月餅等；或在周末邀請民俗手藝人或講師組織社區(qū)居民學(xué)習(xí)民俗、體驗(yàn)民俗手藝。這些活動(dòng)不僅能提高人們對于民俗的了解，也能讓人們設(shè)身處地地感受到中華民族傳統(tǒng)文化的魅力。除此之外，政府應(yīng)積極響應(yīng)全民民俗教育的號召，鼓勵(lì)有關(guān)保護(hù)民俗的項(xiàng)目，并配合其開展，使民俗“始之于民，用之于民”。當(dāng)然，此處所說的全民民俗教育也包含之前提到的兒童、青少年、高校民俗教育。

綜上所述，從兒童民俗教育、青少年民俗教育、高校民俗教育到全民民俗教育，民俗教育應(yīng)貫穿人們?nèi)粘Ｉ畹氖冀K。民俗文化作為中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，應(yīng)該被高度重視，每一個(gè)人都有責(zé)任將祖先世代流傳下來的民俗繼續(xù)傳承下去，這不僅僅是中華民族傳統(tǒng)文化的傳承，更是中華民族傳統(tǒng)文化中精神文明的傳承。

[1]王建梅.高校民俗教育實(shí)踐的個(gè)案研究[D].臨汾：山西師范大學(xué)，2016.

[2]卜湘玲，李亦桃.民俗：不容忽視的教育資源[J].貴州教育學(xué)院學(xué)報(bào)(社會科學(xué))，2005，(1)：1-3.

[3]張衛(wèi)民，顏喜.民俗文化傳承與兒童教育[J].藝海，2007，(6)：133-134.

[4]郭娟，王亞芳.試論民俗文化對青少年的教育意義[J].山西青年管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2008，(2)：33-35.

[5]王靜梅.關(guān)于當(dāng)下民俗教育的幾點(diǎn)建議[J].大眾文藝，2011，(19)：219-220.

[6]柯玲.民俗教育原理[M].北京：光明日報(bào)出版社，2015.6.

【責(zé)任編輯：周 丹】

漢 千秋萬歲與地毋極

G621

A

1673-7725(2017)07-0035-04

2017-05-10

李璐辰(1996-)，女，天津人，主要從事社會工作研究。