彝族人網(wǎng)社會功能研究

張璐+楊雯

摘 要：本文以彝族人網(wǎng)為例，從功能主義的視角分析彝族人網(wǎng)在當(dāng)代信息社會中所承擔(dān)的功能：文化的展演、資源的聯(lián)結(jié)和構(gòu)建文化公共領(lǐng)域。彝族人網(wǎng)的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、裝飾無一不具有鮮明的民族文化色彩。而發(fā)展和運(yùn)行過程體現(xiàn)了彝族精英們的聯(lián)合，這一聯(lián)合使彼此的資源得到了聯(lián)結(jié)和共享。對于普通彝族人們而言，彝族人網(wǎng)為他們提供了一個與各地同胞交流共享的文化公共領(lǐng)域，民族意識和認(rèn)同感得到了加強(qiáng)。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族網(wǎng)站；功能研究

1 背景

根據(jù)第37次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告（CNNIC），截至 2015 年 12 月，我國網(wǎng)民規(guī)模達(dá) 6.88 億，互聯(lián)網(wǎng)為大眾搭建起一個可以跨越地域的交流平臺，也沖擊和改變著當(dāng)代文化的傳播和交流方式。

總體發(fā)展相對落后少數(shù)民族也逐漸加入了信息化浪潮之中，在民族精英的帶領(lǐng)下借助互聯(lián)網(wǎng)積極傳播和發(fā)揚(yáng)本民族文化。國內(nèi)現(xiàn)有不少民族類的網(wǎng)站，如相關(guān)機(jī)構(gòu)（包括政府）運(yùn)行的網(wǎng)站、社會團(tuán)體運(yùn)行的網(wǎng)站和個人博客等，根據(jù)性質(zhì)又可劃分為非盈利性、盈利性、政治性三種類別。在眾多的民族類網(wǎng)站之中，由社會團(tuán)體自覺運(yùn)行的非盈利性網(wǎng)站最能體現(xiàn)出當(dāng)代少數(shù)民族對于本民族文化的關(guān)懷和自發(fā)傳承，是少數(shù)民族積極向外展示本民族文化、爭取話語權(quán)、構(gòu)建自身民族形象、增強(qiáng)民族意識和認(rèn)同的窗口。成立于我國信息化浪潮的初期的彝族人網(wǎng)就是典型代表。本文以彝族人網(wǎng)為研究對象，從功能主義視角探討其在當(dāng)代生活中的功能和價值。

2 文化的展演

民族文化是民族的重要特征，斯大林在定義“民族”時就提出共同語言、共同地域、共同的經(jīng)濟(jì)生活、表現(xiàn)與共同文化上的共同心理素質(zhì)這幾個界定條件。彝族人網(wǎng)最為基礎(chǔ)的功能便是展示和宣傳本民族文化。無論是內(nèi)容、結(jié)構(gòu)還是網(wǎng)站裝飾，彝族人網(wǎng)都展現(xiàn)出了大量的地方性、民族性色彩。彝族人網(wǎng)部分結(jié)構(gòu)內(nèi)容如表：

可以看出文化展示是彝族人網(wǎng)作為民族類網(wǎng)站最為顯著的一個功能，也是其特色所在。而在彝族文化的展示中傳統(tǒng)與當(dāng)代并重，前者以“傳統(tǒng)文化”模塊為代表，展現(xiàn)的是彝族自古流傳的傳統(tǒng)文化，包括物質(zhì)的與非物質(zhì)各個方面；后者主要以“文藝”、“文學(xué)”、“視頻”、“攝影”等模塊為代表，展示的是當(dāng)代文化與彝族傳統(tǒng)文化相結(jié)合的成果，具體來說其主要形式為利用當(dāng)代流行的大眾文化表現(xiàn)方式來重新書寫彝族文化，使其能夠與當(dāng)代主流文化相適應(yīng)。此外，由于網(wǎng)站開發(fā)者的深厚的學(xué)術(shù)背景，彝族人網(wǎng)很重視對彝學(xué)的介紹展示。這一模塊的更新速度在整個網(wǎng)站中較快，網(wǎng)站與中央民族大學(xué)彝族文化研究所、西南民族大學(xué)彝學(xué)院、西南民族大學(xué)民族研究院、云南楚雄彝族文化研究所、涼山民族研究所、紅河州文聯(lián)、《涼山日報》、《攀枝花日報》等高校研究機(jī)構(gòu)、文學(xué)組織及媒體都有著密切聯(lián)系，形成了彝學(xué)資源共享的合作關(guān)系。

3 資源的聯(lián)結(jié)

彝族人網(wǎng)還有聯(lián)結(jié)資源的重要功能。社會資本理論將社會網(wǎng)絡(luò)與通過其可獲得的資源聯(lián)系起來，把這些通過社會網(wǎng)絡(luò)獲得的資源稱為社會資本。彝族人網(wǎng)聯(lián)結(jié)資源的功能建立在彝族精英的社會網(wǎng)絡(luò)之上，這不僅僅是關(guān)系的聯(lián)結(jié)，也是民族情感、民族文化資本的聯(lián)結(jié)。從彝族人網(wǎng)的發(fā)展和運(yùn)行過程中能夠了解這一聯(lián)結(jié)如何實(shí)現(xiàn)的。

（一）發(fā)展歷程

20世紀(jì)初，互聯(lián)網(wǎng)不斷發(fā)展完善，網(wǎng)民規(guī)模迅速擴(kuò)張，彝族人網(wǎng)正是抓住了互聯(lián)網(wǎng)初期大發(fā)展的這一機(jī)會，由在京彝人黃平山于2001年創(chuàng)建。黃平山自學(xué)了計算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，在決定做本民族網(wǎng)站后，黃平山于2001年開通了域名，并找來自己學(xué)計算機(jī)的同學(xué)幫忙，后來陸續(xù)有同胞加入這一團(tuán)隊(duì)之中。2004年，彝族學(xué)者普忠良也應(yīng)邀正式加入彝族人網(wǎng)的建設(shè)工作，并擔(dān)任網(wǎng)站總主編。普忠良在中國社科院從事社會語言學(xué)（文化語言學(xué)）、彝族古文字及其歷史和文化等方面的研究，對彝族文化了解深入。他的加入為彝族人網(wǎng)的學(xué)術(shù)建設(shè)打下了良好的基礎(chǔ)。

2001年07月 網(wǎng)站開通，靜態(tài)頁面正式上線

2001年12月 網(wǎng)站升級成動態(tài)網(wǎng)站

2002年01月 彝人論壇正式開通

2004年09月 在京各界人士積極捐款，購買第一臺獨(dú)立服務(wù)器

2006年10月 網(wǎng)站門戶化改造，增加了多個二級子域名

2007年08月 網(wǎng)站程序升級，服務(wù)器升級為兩臺

2010年03月 網(wǎng)站全面升級改造為專業(yè)門戶

2011年02月 與彝族企業(yè)家協(xié)會合作，得到彝族企業(yè)家協(xié)會支持

2015年03月 在石林彝族自治縣政府的大力支持下，全新改版和多功能化改造

通過十五年的發(fā)展，彝族人網(wǎng)目前已經(jīng)成為具有很大影響力和知名度的民族網(wǎng)站。普忠良用“彝族人民心中的人民日報”這樣的話來形容彝族人網(wǎng)在彝族人民中的影響力。

（二）組織運(yùn)行情況

彝族人網(wǎng)的特色在于其是一個由本民族精英自主建設(shè)和運(yùn)行的非盈利性民族類網(wǎng)站。

首先，彝族人網(wǎng)從開始便定位于民族文化公益事業(yè)，最初的創(chuàng)始成員成立了Beley工作室。彝族撒尼語“Beley”意為“朋友”。網(wǎng)站目前由彝族企業(yè)家協(xié)會提供支持，由Beley工作室負(fù)責(zé)具體維護(hù)工作。Beley工作室是一個傳播彝族文化的公益性團(tuán)隊(duì)，匯集了各方各面的彝族精英，包括大學(xué)教授、青年歌手、彝族詩人、青年攝影家等等。團(tuán)隊(duì)成員均無償利用自己的業(yè)余時間進(jìn)行網(wǎng)站的建設(shè)。網(wǎng)站上所發(fā)布的稿件，都需要按照類型先經(jīng)過各個相關(guān)內(nèi)容負(fù)責(zé)人進(jìn)行審核，然后再發(fā)布上線。

彝族人網(wǎng)背后的精英涵蓋了學(xué)界、商界、政界等不同領(lǐng)域，給彝族人網(wǎng)的建設(shè)帶來了極為豐富和優(yōu)質(zhì)的資源。彝族學(xué)者借助這一平臺搭建起網(wǎng)絡(luò)中的彝族文化博物館和彝學(xué)資源庫，使得彝族人網(wǎng)成為了兼具學(xué)術(shù)性與大眾性的民族網(wǎng)站。

其次，網(wǎng)站運(yùn)維持行的費(fèi)用來自于各界彝族同胞的捐助。網(wǎng)站創(chuàng)辦之初由黃平山等人義務(wù)出資維持運(yùn)行，后來漸漸有彝族同胞開始給予捐助來支持網(wǎng)站建設(shè)。資助的費(fèi)用用于網(wǎng)站維護(hù)、技術(shù)維護(hù)費(fèi)、服務(wù)器托管費(fèi)等。

匯集了豐富文化資源的彝族人網(wǎng)背后，是由族緣關(guān)系凝聚而成的的社會網(wǎng)絡(luò)，以民族意識和認(rèn)同為核心力量。其中的個人雖然來自于不同職業(yè)、地域，成員之間的異質(zhì)性卻能夠?yàn)檫@張社會網(wǎng)絡(luò)帶來不同的資源。既包括傳承彝族文化所需要的文化資源，也包括維持這個展示平臺的物質(zhì)資源。

3 公共文化領(lǐng)域的構(gòu)建

彝族人網(wǎng)也是一個大眾參與的平臺，能夠?qū)崿F(xiàn)彝族人的交流與互動，從而找到歸屬感和認(rèn)同感。2002年網(wǎng)站升級并開通彝人論壇，網(wǎng)民可以注冊為彝族人網(wǎng)的會員，在論壇上發(fā)表帖子或參話題討論如表。

可以看出，彝族人網(wǎng)論壇的影響力在不斷的擴(kuò)大之中。與網(wǎng)站建設(shè)初期相比，彝人論壇會員數(shù)、點(diǎn)擊量和回復(fù)量都有了大幅度的提升。

彝人論壇分為五大板塊：管理·公益、文化藝術(shù)、資訊廣場、休閑娛樂和服務(wù)中心，各板塊下面又細(xì)分不同的版面，涵蓋了新聞、藝術(shù)、生活、公益等方面。

許多民族關(guān)懷色彩濃厚的板塊中體現(xiàn)出了強(qiáng)烈的的文化自覺和文化保護(hù)意識。在討論中看到四川、云南、貴州等不同地域的彝族相關(guān)訊息，論壇跨越了地域限制，搭建起屬于整個族群的公共文化空間。對于彝族同胞而言，他們可以在這個屬于自己民族的公共空間里討論與自身相關(guān)、自己感興趣的話題，關(guān)注本民族的公共事件，在這一過程中各地的同胞能夠凝聚起來關(guān)注本民族的現(xiàn)實(shí)命運(yùn)。比如彝族公益板塊中討論彝區(qū)的貧困、教育、童工、輟學(xué)等等問題。

4 研究結(jié)論和討論

彝族人網(wǎng)是一個由民族精英自發(fā)搭建、民族同胞共同參與的民族性網(wǎng)絡(luò)文化空間，其承擔(dān)的社會功能主要有以下三方面：文化的展演、資源的聯(lián)結(jié)、公共文化空間的構(gòu)建。

展演即意味著對于民族文化的展示，彝族人網(wǎng)通過網(wǎng)站結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、裝飾的設(shè)置來傳遞特定的文化內(nèi)涵，凸顯彝族特色，顯示出強(qiáng)烈的民族文化關(guān)懷，也推動了文化的傳播和傳承。然而這并非是一種純粹的展示，以戈夫曼戲劇論來看，身處于互聯(lián)網(wǎng)的彝族人網(wǎng)實(shí)際上是一個對外開放的前臺空間，網(wǎng)站內(nèi)容都經(jīng)過精心設(shè)計與篩選。作為一個前臺空間，彝族人網(wǎng)選擇優(yōu)秀的彝族人才進(jìn)行展示，對外能夠改變和塑造人們對彝族的認(rèn)知，對內(nèi)能夠?qū)σ妥逋鸬椒e極引導(dǎo)作用?？偟膩碚f，彝族人網(wǎng)力求發(fā)揚(yáng)出本族文化中積極昂揚(yáng)的一面，起到了引領(lǐng)作用。通過互聯(lián)網(wǎng)空間中的展演，民族意識和認(rèn)同又得到了新的強(qiáng)化，因而又具有了凝聚族群的功能。

聯(lián)結(jié)包括關(guān)系的聯(lián)結(jié)和資源的連結(jié)。關(guān)系的聯(lián)結(jié)即是民族精英的聯(lián)結(jié)。彝族人網(wǎng)從創(chuàng)立到發(fā)展完善離不開各個領(lǐng)域的優(yōu)秀彝族人才的參與共建，在這一過程中，網(wǎng)站如同吸鐵石一般不斷地吸引著更多的彝族精英，這是一個彝族精英們關(guān)系的聯(lián)結(jié)過程。圍繞著彝族人網(wǎng)，織成了一張民族精英的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。而關(guān)系網(wǎng)絡(luò)還有更大的價值，就是資源的聯(lián)結(jié)。各個領(lǐng)域的精英占有不同的資源，并通過這一網(wǎng)絡(luò)匯集，實(shí)現(xiàn)多元資源的聯(lián)結(jié)。

公共文化空間的建構(gòu)是相對于更為廣泛的彝族同胞而言的。互聯(lián)網(wǎng)提供不僅是民族文化的展演窗口，也是一個跨時空的交流平臺，最為典型的就是彝人論壇。不同地域、年齡、職業(yè)、性別的彝族人可以實(shí)現(xiàn)線上的交流互動，而互動內(nèi)容實(shí)際上是緊緊圍繞著彝族這一話題本身來進(jìn)行的，通過這樣的互動中，人們能夠在充斥著海量信息的網(wǎng)絡(luò)空間中找到族群歸屬感，從而實(shí)現(xiàn)族群內(nèi)部的凝聚。

現(xiàn)在的時代是一個全球化的時代，少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化面臨著被淹沒和消逝的風(fēng)險。而互聯(lián)網(wǎng)作為全球化的利劍，雖然確實(shí)在日益改變著人們的交流、互動乃至思維模式，但相反互聯(lián)網(wǎng)卻也能夠被利用于少數(shù)民族文化的保護(hù)和民族意識的強(qiáng)化之中。在全球化過程中要想保護(hù)民族文化，便要引導(dǎo)本民族善于利用新興的技術(shù)和媒介，不斷適應(yīng)發(fā)展變化的時代，充分發(fā)揮現(xiàn)代科技的功能，而不是讓民族文化淹沒在茫茫信息海洋之中并最終被忘卻。

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