關(guān)于玄奘的四個(gè)謎題

馬明博

玄奘（602年—664年）：唐代著名高僧，被尊稱為“三藏法師”。他西行取經(jīng)的故事流傳深遠(yuǎn)，一生譯出佛典75部，1335卷，與鳩摩羅什、真諦并稱為中國佛教三大翻譯家。

幾乎每一個(gè)中國孩子，都是在《西游記》的陪伴下長大的。在這個(gè)故事中，為求取真經(jīng)，唐僧師徒四人踏上西去的征程，一路上經(jīng)歷天上人間、地府仙界、妖魔鬼怪、魑魅魍魎。與此相比，歷史中真實(shí)的“玄奘”，遠(yuǎn)不如小說中演繹的“唐僧”有名，盡管這兩個(gè)名字所指的，是同一個(gè)人。

從長安到天竺，真實(shí)的玄奘一個(gè)人孤獨(dú)前行。他要面對的，不僅是荒野、沙磧、雪山、湍流，還有強(qiáng)盜、饑餓、焦渴、迷路。他邁出的每一步，雖然艱辛、沉重，但也平實(shí)、堅(jiān)定。

取經(jīng)歸來后，玄奘在弟子的協(xié)助下譯出佛典75部（1335卷），經(jīng)典譯作有《瑜伽師地論》《大般若經(jīng)》等；他記述其西游經(jīng)歷的《大唐西域記》，則被印度考古界稱作“照亮印度歷史”的巨著。

站在今天回顧歷史，玄奘不僅是舉世聞名的佛學(xué)家、哲學(xué)家、旅行家、翻譯家，更是“一帶一路”上文化交流的先驅(qū)。

然而，今天的我們想讀懂他的一生并不容易……

他為什么要去西天取經(jīng)？

隋朝仁壽二年（602年），玄奘出生在一個(gè)官宦世家，俗名陳祎（音同衣）。由于父母早逝，家境困頓，兄長陳素便在洛陽凈土寺剃度出家，年僅10歲的陳祎隨兄長生活在寺院里。

陳祎13歲那年，政府下令選拔27人出家為僧（隋唐時(shí)代，凡欲出家者，皆由政府統(tǒng)一辦理招考，考試合格，才錄取為僧）。陳祎想?yún)⒓涌荚嚕驗(yàn)槟挲g太小被拒之門外。他在考場門外徘徊之時(shí)，主考官鄭善果走了過來，問道：“你為何要出家？”陳祎脫口而出：“意欲遠(yuǎn)紹如來，近光遺法。”

看他小小年紀(jì)，就有傳承佛法的大愿，鄭善果于是破例，讓他參加了考試，最終破格錄其為僧。

玄奘出家后，在洛陽凈土寺住了6年。唐高祖武德元年（618年），為躲避戰(zhàn)亂饑荒，玄奘和兄長離開洛陽前往成都。居蜀四五年間，玄奘師從多位高僧，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)大小乘經(jīng)論及“攝論”學(xué)派的諸家之說，其學(xué)問廣博，為人所欽敬。

雖然聞名蜀中，但玄奘并沒有滿足。武德五年（622年），20歲的他在成都受具足戒，成為正式的僧人。之后，他繼續(xù)游歷各地，遍謁名師，飽餐法味。

在長安佛教界，年輕的玄奘被譽(yù)為“佛門千里駒”。然而，他心中卻埋藏著一個(gè)困惑：無論南方還是北方，名師們對經(jīng)典見解不一，各有出入，到底誰是誰非？如何冰釋群疑，辨別真?zhèn)?，使流傳中國的佛法更加完善?/p>

25歲那年，玄奘遇到了來華弘法的印度高僧波頗蜜多羅，向他說起了自己心中的困惑。波頗蜜多羅說：“那爛陀寺的戒賢大師在講授《瑜伽論》，該論總攝三乘之說，或許可以為你解惑?！?/p>

玄奘聞言，對印度心生向往。

取經(jīng)路上，誰助他克服兇險(xiǎn)？

玄奘渴望早日到印度那爛陀寺學(xué)習(xí)，求取真經(jīng)。貞觀元年（627年），他向唐太宗上表，懇請西行求法。當(dāng)時(shí)，西部戰(zhàn)事未決，朝廷封鎖了邊境，禁止人們出入，玄奘的請求并未獲得批準(zhǔn)。

這年秋天，長安鬧起糧荒，居民紛紛出逃。早已做好遠(yuǎn)行準(zhǔn)備的玄奘，借機(jī)混在逃荒的人群中，離開長安，他“冒越憲章，私往天竺”，一路躲避通緝，開始了西行求法的征程。

在小說《西游記》里，一路陪伴唐僧西行的，既有神通廣大、所向披靡的孫悟空，有貪吃貪睡、處處討便宜的豬八戒，還有老實(shí)肯干、但能力有限的沙僧。可惜，這些人物只出現(xiàn)在傳說中，在真實(shí)的取經(jīng)路上，玄奘一個(gè)人，孤獨(dú)地面對著大自然和強(qiáng)盜賊人帶來的“九九八十一難”。

在穿越八百里沙漠時(shí)，玄奘看到天上無飛鳥，地上無走獸，狂風(fēng)驟起，塵沙蔽日，不知路在何方。在嚴(yán)酷的環(huán)境中，支撐他孱弱肉身的，是心中堅(jiān)定的信念。在饑渴難耐之時(shí)，他取出水囊想喝兩口水，卻失手將水囊掉落，水一瀉而空。

玄奘想調(diào)轉(zhuǎn)馬頭，回去做些補(bǔ)給。走了十幾步，他又勒馬停下，“我發(fā)愿不到天竺誓不東歸，現(xiàn)在怎能返回？寧可西行一步死，不可東歸一步生。”三四天過去，他因饑渴交加，昏死過去。第五天半夜，玄奘忽然被一陣風(fēng)吹醒，跌跌撞撞地又起身上路。老馬馱著他走出幾里，來到一片綠洲前。

據(jù)《大慈恩寺三藏法師傳》記載，早年在成都游學(xué)時(shí)，玄奘遇到了一位生病的印度僧人，在他悉心照料下，這位僧人得以痊愈。作為報(bào)答，這位僧人將《心經(jīng)》（后世流傳最廣的玄奘譯本）傳授給他。在穿越沙漠時(shí)，玄奘正是靠著一心持念《心經(jīng)》，最終化險(xiǎn)為夷。

“此行不求財(cái)利，無冀名譽(yù)，但為無上正法來耳，仰惟菩薩，慈念群生，以救苦為務(wù)”。在信仰的支撐下，玄奘經(jīng)歷了一個(gè)個(gè)充滿艱險(xiǎn)的日子，行程數(shù)萬里，穿越沙漠，翻越雪山，渡過湍流，歷時(shí)近5年，終于平安抵達(dá)那爛陀寺。

他求取的“真經(jīng)”有哪些？

對于南亞次大陸的這個(gè)神秘國度，自古以來，中國人對其稱謂不一。西漢時(shí)，稱其為“身毒”；東漢時(shí)，稱其為“賢豆”；魏晉到隋唐，稱其為“天竺”。玄奘通過反復(fù)比較，認(rèn)為“今從正音，宜云‘印度”。印度這個(gè)名稱，開始在中國通行直至現(xiàn)在，正是由玄奘而來。

貞觀五年（631年），滿面風(fēng)塵的玄奘站到了位于北印度的那爛陀寺門前。

那爛陀寺是當(dāng)時(shí)最著名的佛教大學(xué)，數(shù)百位大德高僧在此擔(dān)任教職。其中，最有名的是戒賢大師。在玄奘到達(dá)印度之前，年過百歲的戒賢大師感覺自己將不久人世，開始準(zhǔn)備后事。一天晚上，他在夢中見到彌勒菩薩。彌勒菩薩對他說：“你暫時(shí)還不能走，東土大唐有一位青年法師正在來天竺求法的路上，你要為他傳授《瑜伽師地論》。”

《瑜伽師地論》，既是玄奘西行求取的重要經(jīng)典，也是一部涵括佛教大、小乘所有修行階段的巨著。在本論中，“瑜伽師”指的是讓身、口、意統(tǒng)一的佛門修行者；“地”指的是修行的17個(gè)階段。

玄奘在那爛陀寺依止戒賢大師，歷時(shí)5年。

貞觀十六年（642年），為解決大、小乘學(xué)派在佛法理解上的分歧，北印度的戒日王在曲女城舉辦辯經(jīng)大會(huì)，請玄奘為論主。參加者包括五印度的18位國王、3000個(gè)大小乘佛教學(xué)者。玄奘解決了當(dāng)時(shí)所有的爭執(zhí)，一時(shí)名震全印度。大乘學(xué)派稱他為“大乘天”，小乘學(xué)派稱他為“解脫天”。

辯經(jīng)大會(huì)后，戒日王請玄奘騎象巡游天下，宣講佛法。一時(shí)間，印度掀起了“中國熱”。玄奘還應(yīng)邀將《道德經(jīng)》等中國經(jīng)典譯成梵文，向印度人介紹中國文化。

在印度期間，玄奘游歷了所有的佛教圣跡，將其記入《大唐西域記》中。近現(xiàn)代的印度考古工作就是依據(jù)《大唐西域記》，才發(fā)掘出了王舍城、鹿野苑、那爛陀寺等遺跡。

貞觀十七年（643年），玄奘攜帶佛舍利150粒，佛像7尊，《瑜伽師地論》《大般若經(jīng)》等657部經(jīng)論踏上了歸程。那爛陀寺的僧人勸他留下，玄奘說：“佛陀不會(huì)忘記那些還沒有覺悟的人們。”

他為什么不求生西方凈土？

貞觀十九年（645年）正月，玄奘回到長安，受到了隆重的歡迎。不久，唐太宗在洛陽宮儀鸞殿召見玄奘，許以高官，勸他還俗。玄奘則以發(fā)心譯經(jīng)、為國祈福為由，予以婉拒。

后來，唐太宗轉(zhuǎn)而支持他譯經(jīng)。玄奘在長安設(shè)立譯經(jīng)院，在全國范圍內(nèi)招募高僧、學(xué)者。他每天帶領(lǐng)大家先通讀原文，然后動(dòng)筆翻譯，譯成后再反復(fù)核對、推敲、潤色，使譯文準(zhǔn)確無誤，言辭優(yōu)美。

貞觀二十二年（648年）夏天，唐太宗下詔，請玄奘來玉華宮避暑。玄奘呈上譯好的《瑜伽師地論》，請?zhí)谧餍?。太宗通覽這部長達(dá)百卷的佛教經(jīng)典后，親自撰寫了《大唐三藏圣教序》，在序中贊譽(yù)道：“玄奘法師者，法門之領(lǐng)袖也……松風(fēng)水月，未足比其清華；仙露明珠，詎能方其朗潤?！?/p>

譯經(jīng)、講法之余，玄奘還口述了《大唐西域記》。該書共12卷，記載了玄奘在西域親歷的100多個(gè)國家的風(fēng)土人情、山川地勢、氣候物產(chǎn)，其內(nèi)容豐富，相當(dāng)于一部有關(guān)當(dāng)時(shí)印度的百科全書。

顯慶四年（659年），玄奘開始翻譯《大般若波羅蜜多經(jīng)》（簡稱《大般若經(jīng)》）。在西域各國，《大般若經(jīng)》被視為鎮(zhèn)國之寶。玄奘因長安事務(wù)繁多，提出到玉華宮潛心翻譯，獲唐高宗準(zhǔn)許。

《大般若經(jīng)》長達(dá)600卷，卷帙浩繁，浩如煙海。一同譯經(jīng)者多次請求刪節(jié)，玄奘堅(jiān)持保留全貌，未刪一字。龍朔三年（663年）十月，《大般若經(jīng)》譯完。玄奘撫經(jīng)感慨：“我來玉華宮，為譯《大般若經(jīng)》。現(xiàn)在譯完了，我的生命也要結(jié)束了！”

龍朔四年（664年）二月五日夜半，62歲的玄奘在平靜的夜色中圓寂。唐高宗聽到這個(gè)消息，十分哀痛，仰天長嘆說：“我朝失去了國寶啊！”

《大唐故玄奘法師行狀》記載：“法師從少以來，常愿生彌勒佛所，及游西方，又聞無著菩薩兄弟亦愿生兜率，奉事彌勒，并得如愿，俱有證驗(yàn)，益增克勵(lì)。自至玉華，每因翻譯，及禮拜之際，恒發(fā)愿上生兜率天，見彌勒佛?！毙饰餍星笕〉摹惰べ煹卣摗?，相傳為彌勒菩薩口述，玄奘一生信仰彌勒，發(fā)愿往生兜率凈土（兜率凈土是彌勒菩薩成就的），而并沒有求生到阿彌陀佛西方凈土去。

《慈恩傳》記載，臨終前，玄奘囑弟子齊聲稱念彌勒如來。有弟子前來問：“和尚定生彌勒前否？”師答：“決定得生?！毖杂?，安詳舍命。

在歸國后的19年里，玄奘共譯佛經(jīng)75部（總計(jì)1335卷、1300多萬字），占整個(gè)唐代譯經(jīng)總數(shù)的一半以上。他與弟子共同開創(chuàng)了佛教的唯識(shí)宗，輾轉(zhuǎn)傳到日、韓各國，影響深遠(yuǎn)，直到今天。