帝木與良工的天人合一

雨田

南方有嘉木，名金絲楠，號(hào)稱帝木，自古為中國(guó)帝王專用。其天然生有織錦般的金黃絲光，質(zhì)密而溫和，故金絲楠是中國(guó)歷史上最為珍貴的木材。高貴不凡的價(jià)值、千年沿襲的傳統(tǒng)讓這種木材成為了名貴的收藏品。歷史上，楠木大材一直被用于建筑帝王的宮殿和廟宇，而楠木中最為優(yōu)質(zhì)的金絲楠木則用作寶座、床榻、衣柜等，但若把金絲楠作為雕刻的載體，以獨(dú)立的藝術(shù)品形式面世，又將會(huì)如何？

因緣合一

當(dāng)步入五覺(jué)齋的那一刻，陳設(shè)考究的空間飄溢著淡淡幽香，主人的書(shū)房中，書(shū)柜、百寶箱、書(shū)案無(wú)不閃爍著楠木的金光，主人對(duì)這種帝王之木的珍愛(ài)已不言而喻。然而，主人真正的心頭好還不僅限于此，十幾幅懸于墻上的金絲楠薄浮雕作品才是他心血之作。

五覺(jué)齋主人名叫鄭華星，他不僅是這些金絲楠作品的收藏者，也是金絲楠薄浮雕作品的始創(chuàng)者。多年前，鄭華星偶然識(shí)得金絲楠，其木質(zhì)的幽香以及其所蘊(yùn)含的皇者氣質(zhì)讓他喜歡上這種名貴木料，進(jìn)而決意收藏。他遍及楠木產(chǎn)地收購(gòu)，卻發(fā)現(xiàn)很多金絲楠建造的舊房子被紛紛拆毀。不少名貴木材被用作薪柴，讓當(dāng)時(shí)的鄭華星倍感痛惜，他決定只收集老楠木，也算是對(duì)那些即將被燒掉的金絲楠木的搶救。在他看來(lái)，舊建筑上拆下來(lái)的楠木梁柱，不僅經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久歲月的浸潤(rùn)陰干，而且飽受天地之靈氣，木性最佳。

鄭華星介紹，上等的金絲楠經(jīng)年摩挲，如嬰孩肌膚，柔和光滑。其自身的紋理本就優(yōu)美動(dòng)人，且木質(zhì)堅(jiān)韌不朽，可以精雕細(xì)刻。而在這種名貴的木材上加以精良的雕刻創(chuàng)作成藝術(shù)品，豈不是對(duì)金絲楠木更好地利用？以優(yōu)秀的雕刻藝術(shù)品作為收藏品而流傳于世不是更好嗎？于是金絲楠木薄浮雕的想法就這樣在鄭華星的頭腦中誕生了。

光有想法還不夠，良木需要有良工才能成為藝術(shù)品。也許是上蒼注定讓鄭華星在東陽(yáng)街頭遇到了他的千里馬，這個(gè)人最終跟鄭華星一拍即合，為其創(chuàng)作金絲楠薄浮雕。他叫盧小華，是當(dāng)?shù)仡H有名氣的雕刻名手，無(wú)論山水、花鳥(niǎo)、建筑、人物，都極盡雕工之能事，盧小華當(dāng)時(shí)有個(gè)夢(mèng)想，就是希望能傾注自己的畢生所學(xué)雕刻十二月令圖，可惜由于客觀條件的限制未能實(shí)現(xiàn)，惜才的鄭華星當(dāng)即允諾幫他完成這個(gè)夢(mèng)想，從此開(kāi)啟了兩人延續(xù)至今的合作，成就了一段藝壇佳話。

道器合一

創(chuàng)作《十二月令》的金絲楠料不僅堅(jiān)韌不朽、氣味芬芳、紋路精美，是薄浮雕藝術(shù)的絕佳載體，并且十二塊獨(dú)板大料出自同一棵樹(shù)，且無(wú)疤結(jié)，真正木一器，彌足珍貴。

選定金絲楠木之后，盧小華帶著8個(gè)美工助理，開(kāi)始了十二月令的艱苦創(chuàng)作。為了保證良好的狀態(tài)，盧小華每天工作不超過(guò)6個(gè)小時(shí)?！暗窨踢@樣的作品，不僅要求刀法，還要有創(chuàng)意，因此一天下來(lái)，常常只能雕刻硬幣大小的面積”。

經(jīng)過(guò)四年時(shí)間的艱苦創(chuàng)作，他們最終以一組12幅掛板的薄浮雕作品亮相，并命名為《金絲楠薄浮雕——春夏秋冬四季圖》，作品以收藏于臺(tái)北“故宮博物院”的清代宮廷絹本淺設(shè)色畫(huà)《十二月令圖軸》為藍(lán)本，它描繪的是古時(shí)文人在四季中的理想生活場(chǎng)景，意趣盎然。每幅掛板寬約60cm，高約120cm，雕刻風(fēng)格統(tǒng)一，每幅又有獨(dú)特的構(gòu)思和創(chuàng)造，盧小華依木紋理而雕刻，在厚度僅為1.5毫米的雕刻面板上呈現(xiàn)出七八個(gè)雕刻層次，凹凸有致，保留了雕刻所具有的三維立體感和可視、可觸的審美效果。

從畫(huà)面的細(xì)部上看，金絲楠薄浮雕上的山石皴法被刻刀以陰陽(yáng)凹凸的技法完美再現(xiàn)，鏗鏘有力；亭臺(tái)樓榭則工整細(xì)膩，小到屋檐瓦礫，均被一一再現(xiàn)；再到江河湖海，以一絲絲的刻線表現(xiàn)波紋。創(chuàng)作期間，盧小華常去釣魚(yú)，釣魚(yú)時(shí)的沉思常常讓他有靈機(jī)一動(dòng)的頓悟。有一次，魚(yú)鉤打在水面上，蕩開(kāi)一圈圈水紋，“我突然悟出如何在浮雕中表現(xiàn)湖面的靈動(dòng)?！庇谑?，飛奔回去，將這一“頓悟”用刻刀表現(xiàn)了出來(lái)。鄭華星介紹說(shuō)：“作品中的湖面盡管是用刀刻的，但也有了畫(huà)中的靈動(dòng)，讓人有在畫(huà)中游的感覺(jué)。這樣的表現(xiàn)手法是盧小華獨(dú)自悟出來(lái)的，沒(méi)有先例可循?！?/p>

談及創(chuàng)作過(guò)程，盧小華用“刀刀驚險(xiǎn)”來(lái)形容，“稍有不慎，不但前面的心血俱廢，上百萬(wàn)元的金絲楠木也浪費(fèi)不起啊?！北R小華介紹，薄浮雕因其薄而又要極強(qiáng)的層次感，需時(shí)極長(zhǎng)，務(wù)必一刀不茍，極考功力。因此，盧小華經(jīng)常先在廢木上演刻數(shù)遍，待有十成把握才動(dòng)真刀，光是樹(shù)葉，他就刻了不下二十種。

在創(chuàng)作中，盧小華融入玉雕、根雕、竹雕等民間傳統(tǒng)工藝，將工穩(wěn)技法與寫(xiě)意技法相結(jié)合，在畫(huà)面布局上也大膽增加上下留白，更添天高地廣、山長(zhǎng)水遠(yuǎn)的意韻?！拔易哉J(rèn)為沒(méi)有褻瀆原作，我竭盡所學(xué)去創(chuàng)作我所理解的十二月令，這不是仿不是抄襲，這就是我的創(chuàng)作?！弊鳛楸O(jiān)制的鄭華星則認(rèn)為，作品有很深“盧氏刀法”的烙印。

王魯湘先生曾說(shuō)，“他的創(chuàng)作如此貼近宋元名作的精神風(fēng)貌，進(jìn)一步發(fā)揮了繪畫(huà)中的空間層次，他在1～2毫米的厚度上雕刻出四五層甚至更多的層次轉(zhuǎn)折，他的薄浮雕工藝是前無(wú)古人的，并把民間木刻、宮廷繪畫(huà)、文人繪畫(huà)進(jìn)行了完美的結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)的第二次創(chuàng)造”。我們可以說(shuō)，盧小華雕刻是工匠精神的最好詮釋，他執(zhí)著而堅(jiān)定地追求完美與極致。

天人合一

鄭華星和盧小華的探索并沒(méi)有隨著獲獎(jiǎng)而止步不前，他們廣泛聽(tīng)取意見(jiàn)，在金絲楠薄浮雕的造詣和藝術(shù)表達(dá)上也越來(lái)越高。在他們看來(lái)，中國(guó)古代的文人藝術(shù)格調(diào)高雅，深邃奧妙，是中華民族寶貴的精神財(cái)富，文人在藝術(shù)上注重個(gè)人情感的表達(dá)，以及對(duì)宇宙萬(wàn)物的哲學(xué)思考，主張?zhí)烊撕弦弧Ｒ蚨逵X(jué)齋和盧小華創(chuàng)作的作品也吸收文人畫(huà)的精華，在雕刻面積上也往往大膽留白，以突出金絲楠木紋的獨(dú)特美感，如果木紋天然形成的肌理花紋本就十分美觀，則只在局部動(dòng)刀，稍作雕刻，與木紋相映成趣，自然與藝術(shù)取得了完美的平衡。

史學(xué)家王春元曾對(duì)金絲楠薄浮雕評(píng)價(jià)道，“從選材上看，金絲楠木被譽(yù)為‘木中君子，它寧?kù)o、含蓄，生在窮谷，卻芳香自許，終登廟堂，寄托了古代文人的無(wú)限訴求；它不喧不鬧，含而不露，既流光溢彩又謙虛高貴，符合士大夫階層價(jià)值觀；它木性溫和穩(wěn)定，不腐不蠹，不裂不翹，也與中國(guó)傳統(tǒng)文人‘心不為稱譏、毀譽(yù)、利樂(lè)、興衰所摧破，是為八風(fēng)不動(dòng)的情懷相貼合。木性與人性是相通的，金絲楠木完美地將尊貴與雅靜、肅穆與瑰麗融合在了一起。把中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)運(yùn)用于金絲楠木材料的創(chuàng)作，非常符合中國(guó)傳統(tǒng)文人的氣質(zhì)”。

以物載道，托物言志，是金絲楠薄浮雕折射出來(lái)的人文情懷。試問(wèn)，再名貴的木材，如果沒(méi)有傾注人的情感并極其所用，又何以流芳百世？

摘自《收藏·拍賣(mài)》