人的全面發(fā)展的原因

摘要：黨的十八大把促進(jìn)人的全面發(fā)展寫(xiě)入中國(guó)特色社會(huì)主義道路，既是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義核心原則的繼承，也符合當(dāng)前中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際情況。人全面發(fā)展不僅是社會(huì)發(fā)展的要求，也是人類(lèi)自身發(fā)展的內(nèi)在要求。本文就人全面發(fā)展的原因進(jìn)行探討，主要運(yùn)用內(nèi)外因辯證關(guān)系進(jìn)行分析，從人類(lèi)這個(gè)主體的內(nèi)部原因和外部原因兩個(gè)方面來(lái)探索人的全面發(fā)展的原因。

關(guān)鍵詞：人；全面發(fā)展；原因

一、人的全面發(fā)展理論提出的背景

馬克思認(rèn)為人的全面發(fā)展的內(nèi)涵，主要包括人的勞動(dòng)活動(dòng)、勞動(dòng)能力、社會(huì)關(guān)系、自由個(gè)性和人類(lèi)整體的全面發(fā)展。馬克思初步提出人的全面發(fā)展理論是在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中。在《德意志意識(shí)形態(tài)》中第一次正式使用“個(gè)人的全面發(fā)展”這一概念，明確地提出關(guān)于人的全面發(fā)展的思想。后來(lái)馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：人的全面發(fā)展是共產(chǎn)主義者的理想目標(biāo)和共產(chǎn)主義社會(huì)的基本原則，這為人的全面發(fā)展思想走向成熟奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?！墩谓?jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》和《資本論》的問(wèn)世，標(biāo)志著馬克思主義人的全面發(fā)展思想更加成熟。馬克思、恩格斯從人和社會(huì)的關(guān)系出發(fā)，從歷史演變的角度揭示了三大社會(huì)形態(tài)中人的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，指出人的全面發(fā)展的歷程和人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展一樣是一個(gè)自然歷史過(guò)程。在這個(gè)基礎(chǔ)上，馬克思、恩格斯全面揭示了人的全面發(fā)展的科學(xué)內(nèi)涵和歷史性、必然性，論證了人的全面發(fā)展的途徑和條件，確立了人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)的科學(xué)體系。

二、人的全面發(fā)展的原因

事物的發(fā)展是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果。內(nèi)因是事物運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的根本原因。外因是事物運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的條件，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用。人的全面發(fā)展不僅可以通過(guò)人類(lèi)的勞動(dòng)勞動(dòng)活動(dòng)的發(fā)展，主動(dòng)發(fā)展自己的個(gè)性、各種能力、社會(huì)關(guān)系等，在此過(guò)程中，人的需要也得到發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)人的全面發(fā)展，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。

（一）內(nèi)部原因

人的全面發(fā)展跟人類(lèi)本身的需要是分不開(kāi)的。人的需要的全面發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展。資本主義生產(chǎn)方式的建立和發(fā)展，使人的需要有可能向多方面發(fā)展。到了社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)，剝削制度被消滅，生產(chǎn)力高度發(fā)展，社會(huì)產(chǎn)品極大豐富，人的需要將呈現(xiàn)豐富性和多面性。馬克思把人的需要?jiǎng)澐譃樯嫘枰?、享受需要和發(fā)展需要三個(gè)層次，并據(jù)此把需要的對(duì)象分為“生活資料、享受資料和發(fā)展資料”，這充分說(shuō)明了人的需要是具有多樣性的。多樣性的需要迫使人們?yōu)闈M(mǎn)足不同的需要而參與各種各樣的生產(chǎn)和社會(huì)活動(dòng)來(lái)滿(mǎn)足自己的要求，從而推動(dòng)人的全面發(fā)展。全面發(fā)展是人們參與各種生產(chǎn)和社會(huì)活動(dòng)的內(nèi)在指向以及合理要求，“人的本性在于渴求全面發(fā)展”，那么推動(dòng)人的全面發(fā)展的內(nèi)在根據(jù)或者說(shuō)動(dòng)力在哪里呢？馬克思說(shuō)“他們的需要即他們的本性”，就已經(jīng)明確回答了這個(gè)問(wèn)題，即需要推動(dòng)人的全面發(fā)展，需要的滿(mǎn)足以及在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生新的需要的過(guò)程就是人的全面發(fā)展的過(guò)程。那么需要是如何推動(dòng)人的全面發(fā)展的呢？要回答這個(gè)問(wèn)題首先得理解為什么需要就是人的本性。馬克思說(shuō)：“個(gè)人怎樣表現(xiàn)自己的生活，他們自己也就怎樣。因此，他們是什么樣的，這同他們的生產(chǎn)是一致的，——既和他們生產(chǎn)什么一致，又和他們?cè)鯓由a(chǎn)一致?！边@就要求我們把對(duì)人的本性的考察與其生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)聯(lián)系來(lái)，生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)該成為考察人的本性、人的需要的出發(fā)點(diǎn)。

（二）外部原因

1.人類(lèi)整體全體的發(fā)展

馬克思主義認(rèn)為，個(gè)人的全面發(fā)展和人類(lèi)整體的全面發(fā)展是相輔相成不可分割的一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，一方面，沒(méi)有個(gè)人的全面發(fā)展，就不可能有人類(lèi)整體的全面發(fā)展；另一方面，個(gè)人的全面發(fā)展也只有在人類(lèi)整體的全面發(fā)展中才能實(shí)現(xiàn)。真正的人的全面發(fā)展必須是人的素質(zhì)的普遍提高，是全社會(huì)所有成員的共同發(fā)展，而不是部分階級(jí)、階層和個(gè)人的片面發(fā)展，更不是某一個(gè)體或社會(huì)集團(tuán)的特殊嗜好的畸型擴(kuò)張和繁衍。因?yàn)椋耙粋€(gè)人的發(fā)展取決于和他直接或間接地進(jìn)行交往的其他一切人的發(fā)展”人的全面發(fā)展思想貫穿于馬克思主義三大組成部分之中，在馬克思主義思想體系中占有重要的地位，是馬克思和恩格斯一生追求的理想目標(biāo)。

2.社會(huì)形態(tài)發(fā)展

一個(gè)社會(huì)的發(fā)展情況決定人的需要，人的需要不能超越社會(huì)存在而被滿(mǎn)足。在馬克思看來(lái)，人的全面發(fā)展與社會(huì)發(fā)展是一致的，都是一個(gè)歷史發(fā)展過(guò)程。與自然經(jīng)濟(jì)，商品經(jīng)濟(jì)，產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)三大社會(huì)形態(tài)相對(duì)應(yīng)，在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》中，馬克思說(shuō)：“人的依賴(lài)關(guān)系，在最初的社會(huì)形態(tài)，人的生產(chǎn)能力只是在狹窄的范圍內(nèi)和獨(dú)立的地點(diǎn)上發(fā)展著。以物的依賴(lài)性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性，是第二大形態(tài)，在這種形態(tài)下，才形成普遍的社會(huì)物質(zhì)交換，全面的關(guān)系，多方面的需求以及全面的能力的體系。建立在個(gè)人全面發(fā)展和他們共同的社會(huì)生產(chǎn)能力成為他們的社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性，是第三個(gè)階段。第二個(gè)階段為第三個(gè)階段創(chuàng)造條件?！边@里馬克思論述了人的發(fā)展與社會(huì)形態(tài)發(fā)展的關(guān)系，他所指的第一大社會(huì)形態(tài)就是前資本主義階段，第二大社會(huì)形態(tài)就是資本主義階段，第三社會(huì)形態(tài)就是共產(chǎn)主義階段。關(guān)于人的發(fā)展的三階段理論表明，人的全面發(fā)展與社會(huì)形態(tài)的發(fā)展具有內(nèi)在的一致性，它的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)歷史發(fā)展過(guò)程。前資本主義社會(huì)中：人的依賴(lài)關(guān)系的發(fā)展原始社會(huì)，人收到生產(chǎn)力水平低下的束縛，不能得到全面的發(fā)展；資本主義社會(huì)中：對(duì)物的依賴(lài)關(guān)系的人的獨(dú)立發(fā)展。馬克思對(duì)資本主義對(duì)人的全面發(fā)展的影響作了全面的分析。一方面，資本主義生產(chǎn)對(duì)人的全面發(fā)展起了推動(dòng)作用，只有資本主義所創(chuàng)造的生產(chǎn)的物質(zhì)條件“才能為一個(gè)更高級(jí)的、以每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)”，資本主義“創(chuàng)造出一種新的經(jīng)濟(jì)制度的因素，同時(shí)給社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)力和一切個(gè)體生產(chǎn)者的全面發(fā)展以極大的推動(dòng)”另一方面，馬克思認(rèn)為資本主義社會(huì)雖然沖破了人的依賴(lài)關(guān)系，但又陷入了物的依賴(lài)關(guān)系之中，形成了“以物的依賴(lài)性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性”，資本主義社會(huì)造成了人的畸形、片面的發(fā)展；共產(chǎn)主義社會(huì)中自由個(gè)性的發(fā)展。馬克思認(rèn)為，只有到了共產(chǎn)主義社會(huì)，人才能得到自由而全面的發(fā)展。在共產(chǎn)主義社會(huì)，人最終從物的統(tǒng)治下解放出來(lái)，共產(chǎn)主義通過(guò)聯(lián)合的個(gè)人對(duì)生產(chǎn)力總和的占有，將實(shí)現(xiàn)人的自由個(gè)性和人的全面發(fā)展。在共產(chǎn)主義社會(huì)中，聯(lián)合起來(lái)的個(gè)人對(duì)全部生產(chǎn)力總和的占有，消滅著私有制。它是個(gè)人的這樣一種聯(lián)合，“這種聯(lián)合把個(gè)人的自由發(fā)展和運(yùn)動(dòng)的條件置于他們的控制之下”。

人的全面發(fā)展不僅僅是個(gè)人的單一發(fā)展，更是人類(lèi)整體的全面發(fā)展，還能夠推進(jìn)人類(lèi)更快進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)。探索人的全面發(fā)展的原因，有利于找到實(shí)現(xiàn)人全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)途徑，促進(jìn)人全面發(fā)展事業(yè)更上一層樓。

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作者簡(jiǎn)介：鄧婷（1991.03-），女，漢，四川遂寧人，西華師范大學(xué)在讀研究生。研究方向：思想政治教育。endprint