談當(dāng)代刻瓷藝術(shù)精神內(nèi)核的塑造

孫兆敏

摘 要：中對刻瓷本體語言的過分強調(diào)，使刻瓷在面臨當(dāng)代語境時陷入精神內(nèi)核的困惑和迷惘之中。而要解除當(dāng)代刻瓷藝術(shù)所面臨的這一困境，必須消除一味“玩技”或稱“逐技”的誤區(qū)，消除對本體語言的過分自戀，重新解構(gòu)本體語言，從重“技”轉(zhuǎn)變?yōu)橹亍八嚒?，只有這樣，當(dāng)代刻瓷藝術(shù)才能真正走進當(dāng)代，尋求新的發(fā)展機遇。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代刻瓷藝術(shù)精神內(nèi)核塑造

引言

刻瓷又稱瓷刻，是中國陶瓷藝術(shù)中的重要門類之一，其獨具魅力的刀味與瓷味使其在中國陶瓷藝術(shù)發(fā)展史中有著獨立的藝術(shù)價值與地位，并通過刀味與瓷味融合的表現(xiàn)形式展現(xiàn)出其精神內(nèi)核，而這才是其本質(zhì)的追求。當(dāng)代刻瓷藝術(shù)空前繁榮，如果一味遵循傳統(tǒng)文化而缺乏當(dāng)代精神內(nèi)核，長此以往，則勢必影響其生存與發(fā)展，因而，當(dāng)代刻瓷藝術(shù)精神內(nèi)核的塑造對于刻瓷藝術(shù)的未來具有非常重要的意義與作用。

一、刻瓷藝術(shù)的本體語言——刀味與瓷味

刻瓷藝術(shù)的本體語言，簡而言之可歸納為刀味和瓷味?？檀膳c彩繪在繪畫形式語言上是一致的，所不同的是，刻瓷是以刀代筆，在瓷上鐫刻出形象與畫面，因而刻瓷的力量來自于刀法的強健有力。由于瓷釉非常堅硬，刻瓷的刀法必須是干脆利落而非常嚴謹，容不得半點馬虎與閃失，因而，刀法成為刻瓷最基礎(chǔ)也是最豐富的技法表現(xiàn)形式，通過各種刀法表現(xiàn)出各具特色的刀味。

作為一種瓷的藝術(shù)，刻瓷藝術(shù)在刀刻和施色完成作品時，一定要注意保留其瓷的韻味，一件完全沒有瓷味的作品是稱不上真正成功的刻瓷作品的。在傳統(tǒng)刻瓷藝術(shù)中，瓷味的體現(xiàn)是在黑與白的對比中產(chǎn)生的，其選用的多為釉質(zhì)潔白細潤者，在刀法的運用當(dāng)中注重留白，從而保留釉的光亮感以突顯作品的瓷味。而在當(dāng)代刻瓷藝術(shù)中，保持瓷味的做法更加豐富，除傳統(tǒng)的留白以外，陶瓷色釉和彩料的運用也是顯現(xiàn)瓷的獨特工藝之美的做法。陶瓷色釉和彩料多采用低溫，以方便燒制，不過盡量避免色釉與彩料的過度運用，以免因強調(diào)瓷味而遮蔽了刻瓷藝術(shù)最核心的刀法光芒。

因此，刻瓷的創(chuàng)作過程，其實也是一個不斷地協(xié)調(diào)刀味與瓷味的過程，在這一過程中，刻瓷的本體藝術(shù)語言得以淋漓盡致地表現(xiàn)出來。

二、當(dāng)代刻瓷藝術(shù)的精神內(nèi)核——多元化與現(xiàn)代化

當(dāng)代中國刻瓷藝術(shù)的精神內(nèi)核可歸納為兩大鮮明特征，即多元化與現(xiàn)代化。從多元化角度來看，當(dāng)代中國刻瓷藝術(shù)融匯了傳統(tǒng)中國畫、西方油畫、素描等畫種，在風(fēng)格上呈現(xiàn)出明顯的多元發(fā)展、兼容并蓄的態(tài)勢，盡管風(fēng)格流派眾多，但其精神內(nèi)核大致仍可分為現(xiàn)實主義和浪漫主義兩大類。藝術(shù)創(chuàng)造通常指藝術(shù)創(chuàng)作，指藝術(shù)家運用一定的創(chuàng)作方法，通過對現(xiàn)實生活的觀察、體驗、研究、分析、選擇、加工、提煉生活素材，塑造藝術(shù)形象，創(chuàng)作藝術(shù)作品的創(chuàng)造性勞動?？檀蓜?chuàng)作以社會生活為源泉，是一種特殊的審美創(chuàng)造。它要求刻瓷工作者必須具有高尚的思想情操、深厚的生活積累，豐富的審美經(jīng)驗，出眾的刻瓷才能和嫻熟的藝術(shù)技巧。

現(xiàn)實主義是當(dāng)代刻瓷藝術(shù)的重要發(fā)展方向，其主要體現(xiàn)在：當(dāng)代刻瓷藝術(shù)家憑借各種創(chuàng)新手段和技法，能夠非常逼真地臨摹各類中國畫、油畫名作，不僅能夠在形上面把握，也能在神采上加以準(zhǔn)確把握，特別是一些仿油畫風(fēng)格的肖像作品，形神兼?zhèn)?，其逼真程度令人贊嘆。現(xiàn)實主義能夠充分體現(xiàn)當(dāng)代刻瓷技法的高超，并借此在作品中實現(xiàn)人文精神。

浪漫主義是當(dāng)代刻瓷藝術(shù)發(fā)展令人矚目的方向，其已擺脫了簡單追求寫實的做法，而更傾向于以抽象寫意的技法來直接表達情感與理念，從而實現(xiàn)直接抵達現(xiàn)代人精神層面的目的。從這個意義上來講，傳統(tǒng)的文人畫亦屬于浪漫主義風(fēng)格，而現(xiàn)當(dāng)代各種西方流派也屬于浪漫主義風(fēng)格。浪漫主義突破了形式上的束縛，使刻瓷藝術(shù)家得以更自由地表現(xiàn)，從而進入更加廣闊的創(chuàng)作空間。

當(dāng)代中國刻瓷藝術(shù)的另一特征是與時俱進。在當(dāng)代中國經(jīng)濟騰飛、文化昌盛的新時代，刻瓷藝術(shù)如果仍然僅僅局限于表現(xiàn)傳統(tǒng)古典文人式精神以及西方文藝復(fù)興時期的寫實精神，那顯然是與這個時代相脫節(jié)的，使人產(chǎn)生審美陳舊和厭倦之感。因此，現(xiàn)代精神的注入是對當(dāng)代中國刻瓷藝術(shù)的必然要求。創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，要養(yǎng)成多視點，多視角的觀察方法，分析形象，然后進行形態(tài)的采集、重構(gòu)、解構(gòu)，并講究方式方法。培養(yǎng)創(chuàng)新思維，就要對博大精深、豐富多彩的文化遺產(chǎn)、歷史底蘊，民族特色進行研究分析和繼承。中國刻瓷藝術(shù)要進行獨特的藝術(shù)創(chuàng)作，要從民族本土的東西上找靈感，把民族審美情愫同現(xiàn)代設(shè)計理念相結(jié)合，通過整合與重構(gòu)真正融入到創(chuàng)作理念中，形成獨具特色的刻瓷藝術(shù)風(fēng)格。通過豐富多彩的形象、文化注入，賦予刻瓷作品一定的文化魅力和精神內(nèi)涵。

三、當(dāng)代刻瓷藝術(shù)精神內(nèi)核的塑造——誤區(qū)與責(zé)任

當(dāng)代刻瓷藝術(shù)雖然取得了相當(dāng)大的藝術(shù)成就，逐漸受到大眾的廣泛關(guān)注。但是我們必須清醒地認識到，當(dāng)代刻瓷藝術(shù)還存在著一些問題，問題的實質(zhì)并不是刻瓷藝術(shù)家的個人修養(yǎng)和技法的不高，而是常常容易步入到“玩技”的誤區(qū)，而較少關(guān)注刻瓷藝術(shù)精神內(nèi)核的塑造，這是非常值得當(dāng)代刻瓷藝術(shù)家重視的現(xiàn)象。

我國傳統(tǒng)美學(xué)觀點認為，“意”的主線是人的情思，是心理和情感相融為一體，是作者對認識主體審美情感所得。創(chuàng)作者用心靈的感受、人生的歷程去感悟生活，把藝術(shù)作為表達自己情感的方式，是創(chuàng)作者內(nèi)在的情感活動，即是創(chuàng)作中能引人遐想、發(fā)人深思、動人情懷的弦外之音，是超出創(chuàng)作之外的偉大形象。正如希臘哲學(xué)家赫拉克利特所說，看不見的和諧比看得見的和諧更美?？檀伤囆g(shù)有著悠久的歷史，與中國的繪畫、書法、篆刻一樣都是中華民族優(yōu)秀的藝術(shù)表現(xiàn)形式，是中國獨有的民族傳統(tǒng)工藝?？檀墒怯锰刂频毒咴诖善?、瓷板表面刻劃、鑿鐫各種形象和圖案，形成表達情趣神韻的獨特藝術(shù)品?？檀扇趨R了中國金石、雕刻、書法、繪畫等各門藝術(shù)，要求藝術(shù)家必須要有深厚的書畫功底、嫻熟的用刀技法和精致的設(shè)色技巧。刻瓷藝術(shù)創(chuàng)作要堅持在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上將其工藝美術(shù)、繪畫等形式進行重新解構(gòu)、融合，運用創(chuàng)造性思維，發(fā)揮創(chuàng)造力，表達創(chuàng)作情感的創(chuàng)作路子。

參考文獻

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（作者身份證號碼：370302197201080516）