王偉芹
斯科特·菲茨杰拉德是美國(guó)文壇史上最偉大的作家之一,曾被稱之為“爵士時(shí)代的代言人”。他的成名作《了不起的蓋茨比》,更是備受關(guān)注,引起廣大學(xué)者的研究興趣,被冠以美國(guó)社會(huì)20世紀(jì)20年代的百科全書(shū)。根據(jù)神話原型批評(píng)理論,對(duì)主要人物蓋茨比神話特質(zhì)解析和解讀,蓋茨比的夢(mèng)想就像黃粱一夢(mèng),榮華富貴如夢(mèng)一般,短促而虛幻,轉(zhuǎn)眼成空,亦如美國(guó)夢(mèng)一樣。
斯科特·菲茨杰拉德神話—原型批評(píng)《圣經(jīng)》美國(guó)夢(mèng)斯科特·菲茨杰拉德是美國(guó)文壇史上最偉大的作家之一,曾被稱之為“爵士時(shí)代的代言人”。他的成名作《了不起的蓋茨比》,更是備受關(guān)注,引起廣大學(xué)者的研究興趣,被冠以美國(guó)社會(huì)20世紀(jì)20年代的百科全書(shū),乃至今日仍是世界文庫(kù)為數(shù)不多著名著作之一。該書(shū)對(duì)美國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)具有深遠(yuǎn)的影響。他的偉大之處在于他再現(xiàn)美國(guó)20世紀(jì)社會(huì)生活,并用象征手法展現(xiàn)了人們向往的“美國(guó)夢(mèng)”的破滅,揭示了人類(lèi)對(duì)理想的追求和現(xiàn)實(shí)黑暗的巨大矛盾反差,揭示了“美國(guó)夢(mèng)”只是一種誘惑和對(duì)人們思想的侵蝕。中外學(xué)者采用加拿大文學(xué)批評(píng)家弗萊的文學(xué)批評(píng)理論,對(duì)作品的主題,人物以及象征進(jìn)行了深入的探討,尤其是對(duì)主要人物蓋茨比神話特質(zhì)的解析和解讀。闡述作者之所以選擇運(yùn)用原型理論對(duì)小說(shuō)進(jìn)行分析研究的原因,并解釋了采用原型理論作為本文的批評(píng)方法的可行性,對(duì)小說(shuō)中運(yùn)用了哪些原型、原型的運(yùn)用對(duì)作品有何意義等進(jìn)行探討。通過(guò)這些研究,我們可以看出菲茨杰拉德巧妙賦予了其主要人物希臘神話和圣經(jīng)中的人物原型的特征?!读瞬黄鸬纳w茨比》中對(duì)于神話和原型的運(yùn)用,不僅表現(xiàn)了菲茨杰拉德具有高超的創(chuàng)作力和淵博文學(xué)知識(shí),而且豐富了小說(shuō)的藝術(shù)性和內(nèi)涵,把文學(xué)作品提高到神話的高度。真正不朽的藝術(shù)作品經(jīng)過(guò)時(shí)間的洗禮,其所蘊(yùn)含的奧秘會(huì)越來(lái)越多的被人們不斷的所發(fā)掘,這也是《了不起的蓋茨比》成為永恒藝術(shù)魅力的偉大之處。
神話—原型批評(píng)是20世紀(jì)五六十年代在西方盛行的一個(gè)重要的批評(píng)流派。主要以加拿大文學(xué)批評(píng)家諾斯洛普·弗萊的《批評(píng)的解剖》為代表(1957年)。此派批評(píng)的產(chǎn)生與榮格的原型理論同西方文學(xué)發(fā)展過(guò)程中的神話意向有密切關(guān)聯(lián),這種批評(píng)運(yùn)用和借鑒了人類(lèi)學(xué)來(lái)發(fā)現(xiàn)文學(xué)作品中經(jīng)常出現(xiàn)的人物類(lèi)型、敘事結(jié)構(gòu)和各種意象,發(fā)掘其背后的神話原型,然后把這些原型應(yīng)用在對(duì)作品的闡釋、評(píng)價(jià)和分析上面,從而開(kāi)創(chuàng)文學(xué)研究領(lǐng)域的新的思維和新空間。
在神話原型批評(píng)盛行之前,當(dāng)時(shí)在西方的文學(xué)領(lǐng)域和文學(xué)研究獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的“新批評(píng)”盛行了十年,在20世紀(jì)60年代逐漸走向衰敗。事實(shí)上,早在50年代,因狹隘性和片面性“新批評(píng)就被批評(píng)界和文學(xué)界的質(zhì)疑和批評(píng)。而當(dāng)時(shí)的加拿大學(xué)者諾思羅普·弗萊的經(jīng)典著作《批評(píng)的剖析》卻得到了人們的認(rèn)可。從此,在西方文學(xué)批評(píng)界的霸主“新批評(píng)”的時(shí)代結(jié)束了。
根據(jù)神話原型批評(píng)理論,任何偉大的作品都深刻的反映了人類(lèi)最原始的需求,都與本民族的神話傳說(shuō)和宗教儀式有著密切聯(lián)系。茨杰拉德運(yùn)用藝術(shù)技巧,跨越時(shí)間的限制, 把神話傳說(shuō)影射到作品中主人公的生命軌跡中,給人以余音繞梁,似曾相識(shí)的感覺(jué),深層次揭示了人類(lèi)對(duì)于神話普遍認(rèn)識(shí)和期待。只有從神話原型批評(píng)角度進(jìn)行闡釋,才能深刻理解作品的過(guò)人之處。
蓋茨比來(lái)自美國(guó)中西部,家境并不賦予。他愛(ài)上了黛茜這個(gè)富家姑娘,因?yàn)榧邑毝鵁o(wú)法與她結(jié)婚。黛茜與一個(gè)出身于上流社會(huì)家庭少爺湯姆結(jié)了婚。蓋茨比發(fā)誓要成為富翁進(jìn)入上流社會(huì),以此來(lái)贏回她的愛(ài)情。他參加了非法販賣(mài)酒之類(lèi)的骯臟交易,幾年以后,蓋茨比終于成功了,賺了一大筆成為富翁。為了偽裝成高貴的出身,混入上流社會(huì),他謊稱自己畢業(yè)于牛津大學(xué),后被湯姆揭穿,說(shuō)他“牛津大學(xué)畢業(yè)的怎么會(huì)穿粉色西裝?!币?yàn)槊拼髮W(xué)畢業(yè)的人會(huì)懂得起碼的著裝。為吸引黛茜的到來(lái),蓋茨比揮金如土,每個(gè)周末在他的豪華家宅里舉行盛大的晚會(huì),徹夜笙簫。蓋茨比見(jiàn)到他魂?duì)繅?mèng)縈的黛茜。然而,黛茜并不愛(ài)他,他卻天真地以為那段不了情會(huì)有他如愿的結(jié)局。黛茜只不過(guò)是把他當(dāng)作填補(bǔ)空虛心靈的一種滿足,一種刺激。最終,黛茜在偶然的事故中撞死了丈夫的情婦。蓋茨比為保護(hù)黛茜承擔(dān)了開(kāi)車(chē)的責(zé)任,悲劇也從此拉開(kāi)序幕。他用一顆純粹真誠(chéng)的去守候一個(gè)錯(cuò)誤的人,終究無(wú)法打動(dòng)黛西。在湯姆的挑撥下,黛茜讓其情婦的丈夫開(kāi)槍打死蓋茨比。蓋茨比徹底成了上流社會(huì)的犧牲品。蓋茨比的死,具有很濃厚的神話色彩,就如希臘神話原型在蓋茨比身上的重現(xiàn),蓋茨比對(duì)自己出身高的主觀臆想并堅(jiān)持為這一身份獲得認(rèn)可,而為此付出的了不懈的努力,這與希臘神話中法厄同為證實(shí)其太陽(yáng)神之子的身份而不計(jì)后果的追尋卻最終忍不住火焰的燒烤、松開(kāi)了韁繩、從太陽(yáng)車(chē)上跌落下來(lái)、掉進(jìn)了厄里達(dá)諾斯河、導(dǎo)致了自己悲慘結(jié)局的神話故事如出一轍。
蓋茨比的悲劇,還在于他和黛西屬于不同的社會(huì)地位。當(dāng)時(shí)的美國(guó)富人可以分為兩種類(lèi)型:一類(lèi)是湯姆那樣的世襲特權(quán)階層,他們才是真正意義上的“上流社會(huì)”,他們自以為是,狂妄自大,他們不允許其他外人混跡與其中;另一類(lèi)是出身卑微的“暴發(fā)戶,就像蓋茨比這樣的人。在上流社會(huì)里,他們根本不屑與他們交往。盡管蓋茨比模仿上流社會(huì)紳士的模樣,但他一身粉色的西裝卻無(wú)時(shí)無(wú)刻的被湯姆所嘲諷。在黛西眼里,出身卑微、通過(guò)非法手段爆發(fā)的蓋茨比永遠(yuǎn)無(wú)法與貴族出身的湯姆比。蓋茨比的死是注定的。雖然蓋茨比實(shí)現(xiàn)了“發(fā)財(cái)夢(mèng)”,但他的夢(mèng)想注定會(huì)破滅。出身卑微的蓋茨比注定會(huì)被所謂貴族的上流社會(huì)所摒棄。這也再現(xiàn)了《圣經(jīng)》中實(shí)瑪利的放逐生涯的原型。
蓋茨比的死,也再現(xiàn)了替罪羊的典型形象。車(chē)禍發(fā)生后,他為了保護(hù)黛茜,主動(dòng)承擔(dān)了責(zé)任。而他深?lèi)?ài)的女人卻與丈夫密謀,利用威爾遜殺死了他?!妒ソ?jīng)》里,亞當(dāng)和夏娃為了獲取智慧,明知上帝的告誡,還是偷食了禁果。為了逃避責(zé)任,還把罪責(zé)推給了蛇。善良純真的蓋茨比終成為背負(fù)他人過(guò)錯(cuò)的替罪羊。
由此,可以看出,蓋茨比的夢(mèng)想就像黃粱一夢(mèng),榮華富貴如夢(mèng)一般,短促而虛幻,轉(zhuǎn)眼成空。亦如美國(guó)夢(mèng)一樣。
參考文獻(xiàn):
[1]吳建國(guó).菲茨杰拉德研究[M].上海:上海外語(yǔ)教育出版社,2002.
[2]王萍,王衛(wèi)平.“美國(guó)夢(mèng)”釋譯.武漢理工大學(xué)學(xué)報(bào),2001,(04).
基金項(xiàng)目:河南省教育廳人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“《了不起的蓋茨比》神話原型研究”。