老滬城“吳淞八景”考補(bǔ)

石超

摘要：“吳淞八景”之說出自清王韜的《瀛壖雜志》，但書中只記載了“春江煙雨、斷岸潮聲、橫橋秋月、野渡垂楊、滄浪遺址、古冢殘碑、茅庵遠(yuǎn)火”七景，這可能是遺漏所致。之所以認(rèn)為“戍樓霽雪”是最后一景，除了楊城書和瞿西塘的生平軌跡有重合之處，及所詠之景與王韜記載有驚人的一致性外，更重要的是“戍樓霽雪”還有遺址可尋。從遺址來看，“戍樓”與大境閣有內(nèi)在一致性，兩者在同一縱深線上，具有同樣的賞雪條件，且視野更為開闊。依據(jù)清楊城書《蒔古齋輯著》及“滬城八景”相關(guān)材料，考補(bǔ)最后一景為“戍樓霽雪”。

一

古人喜以“八景”的方式給景觀命名，如“金陵八景”、“羊城八景”、“燕京八景”、“洛陽八景”、“蓬萊八景”、“西湖八景”等。一般認(rèn)為，此風(fēng)源于北宋，畫家宋迪以瀟湘一帶的景物為題詞，繪制了八幅山水圖，稱為“瀟湘八景”，之后此風(fēng)遂起。[1]《夢溪筆談》記載：“度支員外郎宋迪工畫，尤善為平遠(yuǎn)山水，其得意者有平沙落雁、遠(yuǎn)浦帆歸、山市晴嵐、江天暮雪、洞庭秋月、瀟湘夜雨、煙寺晚鐘、漁村落照，謂之‘八景，好事者多傳之?！盵2]“吳淞八景”之說也是此傳統(tǒng)的延續(xù)。

關(guān)于“吳淞八景”的起源，學(xué)界通常認(rèn)為，此說源自王韜的《瀛壖雜志》，筆者查閱原書發(fā)現(xiàn)，王韜雖云“吳淞八景”，但只記載了七種，遺漏之因不得而知。[3]書中云：“向所稱‘滬城八景者，名人多有題詠，曰海天旭日、黃浦秋濤、龍華晚鐘、吳淞煙雨、石梁夜月、野渡蒼葭、鳳樓遠(yuǎn)眺、江皋雪霽。后瞿君西塘亦創(chuàng)為‘吳淞八景，曰春江煙雨、斷岸潮聲、橫橋秋月、野渡垂楊、滄浪遺址、古冢殘碑、茅庵遠(yuǎn)火，遍征士流題詠，積成卷帙?！盵4]

后世對于“吳淞八景”的記載幾乎都出于此，有的研究者直接援引王韜的記載，只記七種，如顧柄權(quán)的《上海風(fēng)俗古跡考》、[5]張曉春的《文化適應(yīng)與中心轉(zhuǎn)移——近現(xiàn)代上?？臻g變遷的都市人類學(xué)研究》[6]等；有的研究者在七景之后加“省略號(hào)”或“等”，如《吳淞八景與森林公園》；[7]也有一些研究者記載為八種，但未點(diǎn)明出處，或出處猶有可疑。如常江編著的《數(shù)字合稱百科名物辭典》中對“吳淞八景”的解釋是：“清代上海吳淞的八處主要景觀。各景名為春江煙雨，斷岸潮聲，橫橋秋月，海天旭日，野渡垂楊，滄浪遺址，古冢殘碑，茅庵遠(yuǎn)火。為瞿西塘所創(chuàng)，見王韜《瀛壖雜志》?！盵8]

陳伯熙編著的《上海軼事大觀》中云：“昔人就滬地之堪作題詠者編為八景，曰海天旭日、曰黃浦秋濤、曰龍華晚鐘、曰吳淞煙雨、曰石梁夜月、曰野渡蒹葭、曰鳳樓遠(yuǎn)眺、曰江皋霽雪，后有創(chuàng)為吳淞八景者，曰春江煙雨、斷岸潮聲、橫橋秋月、野渡垂楊、滄浪遺址、古冢殘碑、茅庵遠(yuǎn)火、海天曉日，由瞿君西塘撰定，遍征名人題詞，裒然成帙，文采風(fēng)流，一時(shí)傳為佳話?！盵9]

熊月之主編的《上海名人名事名物大觀》亦作如是記載，書中云：“光緒年間有瞿西塘者復(fù)位為‘吳淞八景，請名人題詞，刊印發(fā)行，一時(shí)盛傳。此為：春江煙雨；斷岸潮聲；橫橋秋月；野渡垂楊；滄浪遺址；古冢殘碑；茅庵遠(yuǎn)火；海天曉日?！盵10]

此外，雷夢水等編的《中華竹枝詞》第三冊中收有清寅谷的《潛溪雜詠八十四首》，其中一首是：“顏家池館郁蒼煙，雙桂婆娑影蔽天。隔著侯村香不隔，落花如霰賭吟箋?！毕掠凶⒔猓啤啊畲骞殴馂閰卿涟司爸弧?，[11]未言源自何處。上述幾種記載，除“侯村古桂”不明出處外，其余幾種或直接援引王韜之說，或與王韜持同樣看法，認(rèn)為“吳淞八景”是瞿西塘根據(jù)“滬城八景”所創(chuàng)。筆者查考瞿西塘相關(guān)信息，并無關(guān)于“吳淞八景”的介紹，但楊城書所著《蒔古齋輯著》中有吟詠“吳淞八景”的篇章。筆者根據(jù)楊氏記載，再綜合考慮其生平軌跡及“滬城八景”的相關(guān)資料，認(rèn)為“吳淞八景”最后一景應(yīng)為“戍樓霽雪”，而非“海天旭日”、“海天曉日”或“侯村古桂”。

二

筆者翻閱楊城書所著《蒔古齋輯著》時(shí)，[12]發(fā)現(xiàn)《蒔古齋吟稿》中有吟詠“吳淞八景”的一組詩歌，與王韜所記十分接近。摘錄如下：

春江煙雨

疏林飛瀑翳殘曛，隔岸啼鳩處處聞；

欸乃一聲煙水遠(yuǎn)，綠蓑分得半江云。

斷岸潮聲

雙崖屹立暮煙屯，攪夢連宵風(fēng)雨翻；

自是蜀江潮水闊，洪濤千尺走彭門。

橫橋秋月

四更殘露下離亭，一片秋光冷石屏；

把酒碧欄橋上望，沖煙白鷺掠霜翎。

野渡垂楊

柳色青青翠幕舒，渡頭落日照寒墟；

紙窗竹屋清輝滿，可有幽人讀異書。

滄浪遺址

橘刺藤梢覆短墻，風(fēng)流猶溯小滄浪；

濯纓人去秋江古，幾點(diǎn)寒鴉帶夕陽。

古冢殘碑

宿草迷離傍水隈，遺碑文半蝕蒼苔；

棲鳥夜夜啼霜月，幾個(gè)行人墮淚來。

茅庵遠(yuǎn)火

獨(dú)向江干策瘦筇，荒邨月落叫秋蛩；

一鐙清梵空林外，憶聽寒山夜半鐘。

戍樓霽雪

霜天曉角朔風(fēng)寒，日影高春雪半殘；

尚有梅花開未落，不教詩思滯吟鞍。

楊城書吟詠之“吳淞八景”為春江煙雨、斷岸潮聲、橫橋秋月、野渡垂楊、滄浪遺址、古冢殘碑、茅庵遠(yuǎn)火、戍樓霽雪，與王韜所記之“吳淞八景”的前七景完全一致，且順序都未變，只是多了“戍樓霽雪”一景。如果是王韜記載遺漏的話，那么最后一景很有可能就是“戍樓霽雪”。

常江、陳伯熙和熊月之等編撰之書關(guān)于“吳淞八景”的介紹，所補(bǔ)之景是“海天旭日”和“海天曉日”，均未提及“戍樓霽雪”?！稊?shù)字合稱百科名物辭典》言“吳淞八景”“為瞿西塘所創(chuàng)，見王韜《瀛壖雜志》”，可知依據(jù)的是《瀛壖雜志》，但書中所記“吳淞八景”并未言及“海天旭日”。根據(jù)王韜記載，“海天旭日”是屬于“滬城八景”的，疑是編撰者混淆所致?！渡虾］W事大觀》和《上海名人名事名物大觀》記載另一景為“海天曉日”，皆言由瞿西塘定，但均未點(diǎn)明出處?！渡虾Ｃ嗣旅锎笥^》言“光緒年間有瞿西塘者復(fù)位為‘吳淞八景”，此說值得商榷。瞿西塘者復(fù)位之說與王韜記載一致，但時(shí)限確定為光緒年間似有不妥?！跺瓑茧s志》卷一卷頭語云：“往余客居滬上，偶有見聞，隨筆記綴。歲月既積，篇帙遂多。閟跡炎陬，此事乃廢。然享帚知珍，懷璞自賞，庋藏敝篋，不忍棄捐。庚午春間，還自泰西。日長多暇，搜諸故簏，其稿猶存。稍加編輯，尚得盈四五卷。因擬分次錄出，并益以近事，以公同好。噫！余自同治元年至此，忽忽將十年矣。……辛未四月二十日，天南遯叟識(shí)?！盵13]

可知書稿于同治辛未年（1871年）之前已經(jīng)完成，此外，書中序一、序二及題辭的日期均署咸豐、同治年間，可見瞿西塘復(fù)位之說在光緒登基之前就已發(fā)生，應(yīng)非光緒年間復(fù)位。至于“‘侯村古桂為吳淞八景之一”則未知源于何處，留待日后進(jìn)一步考證。

三

王韜是中國新聞業(yè)之父，著名的洋務(wù)政論家，道光八年十月四日（1828年11月10日）出生于江蘇省新陽縣（今昆山市），1879年秋（一說夏季）卒于上海寓所“城西草堂”。[14]所著《瀛壖雜志》“專記上海之一邑之事”，所錄之事多引自前人著述。全書各卷均無卷名，亦不錄子目，內(nèi)容涵蓋城池、水道、物產(chǎn)、民情習(xí)俗、田賦、學(xué)校、寺觀、人物、名跡、海運(yùn)、倉庾等各個(gè)方面，所以有不少人都將其視作“縮本上海志”，具有極強(qiáng)的史料價(jià)值。王韜言自同治元年（1862年）至滬，“偶有見聞，隨筆記綴”，可知書中所記之事，應(yīng)非杜撰。

書中云“吳淞八景”是瞿西塘根據(jù)“滬城八景”所創(chuàng)，可知“滬城八景”在“吳淞八景”之前已流行，而“吳淞八景”則是因?yàn)椤氨檎魇苛黝}詠，積成卷帙”，才產(chǎn)生了影響。根據(jù)記載，“滬城八景”最早見于萬歷《上?？h志》。清初，上海諸生張吳曼集唐人詩句，倡作八景詩，八景之名遂起。清陳夢雷（1650-1741）編撰的《古今圖書集成·方輿匯編·職方典》第七百四卷中對此有詳細(xì)記載：[15]

海天旭日

碧落搖光霽后來（杜牧）

獨(dú)尋春色上高臺(tái)（薛能）

濤翻極浦煙霞外（權(quán)德輿）

日照澄江紅霧開（劉禹錫）

黃浦秋濤

江色分明練遶臺(tái)（陸龜蒙）

水天東望一徘徊（羅隱）

風(fēng)翻白浪花千片（白居易）

濤似連山噴雪來（溫庭筠）

龍華晚鐘

此地曾經(jīng)幾刦灰（柳貫）

神鰲矻立戴崔?。ǘ→Q年）

云移塔影橫江口（陳孚）

船載鐘聲出浪堆（僧曇噩）

吳松煙雨

江雨霏霏江草齊（韋莊）

江蘺濕葉碧萋萋（白居易）

勝游恣意煙霞外（蕭佑）

青靄橫空望欲迷（柴夔）

石梁夜月

萬里風(fēng)煙接素秋（杜甫）

月華星彩坐來收（杜荀鶴）

水晶簾外金波下（沈佺期）

幾度高吟寄水流（譚用之）

野渡蒹葭

喬木荒城古渡頭（皇甫冉）

暮天初雁起沙洲（杜荀鶴）

野煙秋水荒茫遠(yuǎn)（楊巨源）

楓葉蘆花共客舟（許渾）

鳳樓遠(yuǎn)眺

月色江聲共一樓（雍陶）

閑云潭影日悠悠（王勃）

雕欄玉砌應(yīng)猶在（李昱）

鳳去臺(tái)空江自流（李白）

江皋霽雪

六龍寒急光徘徊（杜甫）

風(fēng)卷沙污玉作堆（白居易）

閑上高樓時(shí)一望（劉滄）

了然更覺畫圖開（朱慶余）

《（嘉慶）松江府志》卷十三中亦有記載，題名為“張思曼集唐滬城八景詩”，但省去了所集詩句的作者名，詩句中有個(gè)別字的出入。[16]乾隆時(shí)上海李行南撰《申江竹枝詞》（共50首，收于《修竹廬詩集》中），以季節(jié)變化的景色表現(xiàn)了上海的山川勝跡和歲時(shí)風(fēng)俗，其中就有吟詠“滬城八景”之作，并將各景分別置于季節(jié)變化之下，點(diǎn)明賞景時(shí)節(jié)及習(xí)俗，具體如下：[17]

春（龍華晚鐘）

三月十五春色好，游蹤多集古禪關(guān)；

浪堆載得鐘聲去，船過龍華十八彎。

秋（蒹葭野渡、石梁夜月、黃浦秋濤、鳳樓遠(yuǎn)眺）

金鳳颯颯響回塘，渡口呼船正夕陽；

知否儂家煙水外，蓼花紅處近魚莊。

桂樽環(huán)餅答秋光，處處氤氳朝斗香；

攜伴良宵出城去，陸家橋上月如霜。

三江入海接潮還，申浦秋濤涌若山；

若使天公助靈秀，飛來四五個(gè)煙鬟。

粢餌談家名最優(yōu)，題糕醉菊酒新篘；

攜朋共有龍山興，海邑龍山是鳳樓。

冬（江皋霽雪、海天旭日、吳淞煙雨）

昨夜公雞剪鶴毛，北風(fēng)吹散遍江皋；

壚頭買得雙蒸酒，同上樓頭劈蟹螯。

海日初升恰五更，紅光晃漾令人驚；

須臾已見騰騰上，碧落分明掛似鉦。

閘門潮長水如春，去去張帆拂柳濃；

別有歸舟煙雨里，迎潮無那泊吳淞。

《（同治）上海縣志》卷二十八有關(guān)于“滬城八景”的明確記載，并對“石梁夜月”做了按語，書中云：“滬城八景曰海天旭日、黃浦秋濤、龍華晚鐘、吳松煙雨、石梁夜月、野渡蒹葭、鳳樓遠(yuǎn)眺、江皋霽雪。案八景曰海、曰黃浦、曰龍華、曰吳松、曰鳳樓，皆有跡可據(jù)，惟石梁、野渡、江皋不志所在，聞諸父老，石梁即學(xué)土橋跨小東門外方浜口者是也，原名萬云橋，橋石皆刻為云：嘉靖二十一年，陸深建中秋之夜月影穿環(huán)而過，土人呼為串月云?！盵18]

此志刊刻于同治十一年（1873年），已云“石梁、野渡、江皋不志所在”，可知“滬城八景”產(chǎn)生之早和流傳之久，以致同治年間時(shí)，就因時(shí)過境遷而無法覓其蹤跡。綜合上述記載可知，“滬城八景”之說由來已久，并有相當(dāng)知名度，王韜記載瞿西塘受“滬城八景”的影響創(chuàng)“吳淞八景”是完全可能的，而且，綜合比較兩者的具體景點(diǎn)，不難發(fā)現(xiàn)其中確有莫大的關(guān)聯(lián)。

四

“吳淞八景”是由“滬城八景”演化而來，說明王韜的記載真實(shí)可信。不僅如此，楊城書的很多記載和王韜的記載也是可以相互印證的。

第一，根據(jù)《（同治）上?？h志》記載，楊城書撰有《蒔古齋輯著》（凡三卷：清鑒錄一卷，讀書集志一卷，隨筆一卷）、《蒔古齋吟稿》（后附遺言一冊）和《蒔古齋時(shí)文》。《（光緒）松江府續(xù)志》中也記載了所著之《蒔古齋雜著三種》和《蒔古齋吟稿二卷》，可知，楊城書所著之《蒔古齋輯著》應(yīng)無可疑。此外，兩部方志中還有關(guān)于楊城書生平的簡單介紹，彼此內(nèi)容差異不大，現(xiàn)摘選《（同治）上海縣志》記載如下：“楊城書，原名城杞，字應(yīng)芳，號(hào)香林，乾隆五十七年舉人。博學(xué)篤行，早喪母，事父孝。應(yīng)禮部試，聞父疾，兼程旋里，百計(jì)療之后，遂絶意進(jìn)取，授徒供菽水，一時(shí)名士，咸出其門。衡文凖先民理法，晚潛心理學(xué)。道光初元，舉孝亷方正，以老疾未與試，予六品頂戴。道光十八年，得旌祀孝悌祠，所著見藝文?！盵19]此記載雖未提及楊城書生卒年，但可知其大約活動(dòng)于乾隆至道光年間，且舉人出身，以孝悌著稱。

倪元坦為《蒔古齋輯著》所作序中云：“癸巳仲夏，其及門王君二如，來言先生已赴道山，乃以遺著清鑒錄、讀書集志、蒔古齋隨筆、蒔古齋遺言，屬為作序。余悵惘久之，不禁潸焉。”可知楊城書逝于道光癸巳（1833年）年或之前。又《讀書集志卷一》中云：“歲在丁亥，余年六十有二，閉戶謝客，惟日取案頭緗素，反復(fù)觀覽，意甚適也。”綜合前面信息可知，“歲在丁亥”當(dāng)指道光七年（1827年），楊城書62歲，那么生年應(yīng)是1765年，即乾隆三十年。由此可勾勒出楊城書大致生平軌跡：生于乾隆三十年，乾隆五十七年舉人，卒于道光十三年仲夏或之前。從《瀛壖雜志》卷一卷頭語中，可知是書完成于同治庚午年（1870年）之前，耳聞所記之事當(dāng)更早。那么書中記載的瞿西塘“遍征名人題詞，裒然成帙，文采風(fēng)流，一時(shí)傳為佳話”之事，可能與楊城書吟詠“吳淞八景”有契合之處。根據(jù)大致年限推斷，瞿西塘和楊城書的生活年代是有重合的，且時(shí)間、地點(diǎn)和吟詠之景都具有某些一致性，不排除楊城書就屬于“遍征名人”中的一位。

第二，王韜在“吳淞八景”后，對“滄浪遺址”、“古冢殘碑”和“茅庵遠(yuǎn)火”三景做了相關(guān)說明，書中云：“其所謂‘滄浪遺址者，楊淞湄曾筑小滄浪亭于水濱，春秋佳日，招集賓朋，借作勝游。人死亭圮，遺址僅存。其曰‘古冢殘碑者，里民楊春妻顧氏為強(qiáng)暴所迫，氏與春共投江死。里人義之，為建墓立碑于江上。其曰‘茅庵遠(yuǎn)火者，凈土庵在江口，立燈竿于此，俾?lián)P帆者識(shí)認(rèn)汊口，晦夜行舟，一燈熒然，光照數(shù)里?！盵20]

楊城書對這三景的描述是“橘刺藤梢覆短墻，風(fēng)流猶溯小滄浪；濯纓人去秋江古，幾點(diǎn)寒鴉帶夕陽”（滄浪遺址），“宿草迷離傍水隈，遺碑文半蝕蒼苔；棲鳥夜夜啼霜月，幾個(gè)行人墮淚來”（古冢殘碑），“獨(dú)向江干策瘦筇，荒邨月落叫秋蛩；一鐙清梵空林外，憶聽寒山夜半鐘”（茅庵遠(yuǎn)火）。從所記來看，這三景都與歷史古跡有關(guān)。相互比照，不難發(fā)現(xiàn)，所述之景并無差異，應(yīng)為同一對象?！耙荤嬊彖罂樟滞?，憶聽寒山夜半鐘”，描述的是“茅庵遠(yuǎn)火”中的凈土庵；“棲鳥夜夜啼霜月，幾個(gè)行人墮淚來”，描述的顧氏與楊春共投江死的壯舉；“橘刺藤梢覆短墻，風(fēng)流猶溯小滄浪”，描述的則是楊淞湄所筑之小滄浪亭。通過這三景命名和內(nèi)容的一致性，我們大致可以推測楊城書所詠之其他五景應(yīng)與王韜的記載也是一致的，而楊城書所吟詠的“戍樓霽雪”，也極有可能是王韜所遺漏的最后一景。

五

前文已證實(shí)《中華竹枝詞》所記之“侯村古桂”無法考證其出處；《數(shù)字合稱百科名物辭典》的記載疑是將“滬城八景”之“海天旭日”與“吳淞八景”相混淆所致；《上海名人名事名物大觀》言“光緒年間有瞿西塘者復(fù)位為‘吳淞八景”，光緒年間的時(shí)限值得商榷，時(shí)限當(dāng)更早；《上海軼事大觀》所記之“海天旭日”也猶有可疑。而之所以認(rèn)為“戍樓霽雪”是最后一景，除了前文所說的楊城書和瞿西塘的生平軌跡有重合之處，及所詠之景與王韜記載有驚人的一致性外，更重要的是“戍樓霽雪”還有遺址可尋。

“滬城八景”是“海天旭日”、“黃浦秋濤”、“龍華晚鐘”、“吳淞煙雨”、“石梁夜月”、“野渡蒼葭”、“鳳樓遠(yuǎn)眺”、“江皋雪霽”；“吳淞八景”是“春江煙雨”、“斷岸潮聲”、“橫橋秋月”、“野渡垂楊”、“滄浪遺址”、“古冢殘碑”、“茅庵遠(yuǎn)火”。兩相對照，不難發(fā)現(xiàn)，“滬城八景”中的“吳淞煙雨”到“吳淞八景”中演變?yōu)椤八山瓱熡辍?，由此可知，瞿西塘在?chuàng)定的時(shí)候，將“滬城八景”中吳淞地區(qū)的景點(diǎn)稍做變化，演變?yōu)椤皡卿涟司啊敝唬敲础昂Ｌ鞎匀铡笔欠褚灿纱搜莼鴣砟?？就邏輯而言，是有可能的。李行南關(guān)于“海天旭日”的吟誦是“海日初升恰五更，紅光晃漾令人驚；須臾已見騰騰上，碧落分明掛似鉦。（海天旭日，八景之一）。護(hù)塘看日出，最是奇觀”。根據(jù)《上海大辭典》記載：護(hù)塘“亦稱舊瀚（捍）海塘、老護(hù)塘、護(hù)塘。西南抵今金山區(qū)與浙江平湖市交界處，東北抵吳淞江故道的出海口老鸛嘴，全長150里。北宋皇佑四年至至和元年間（1052-1054）華亭縣令吳及所筑。明萬歷十二年（1584年）修筑外捍海塘后，又稱內(nèi)捍海塘”。[21]根據(jù)地名顯示，“海天旭日”景點(diǎn)并不在吳淞地區(qū)，應(yīng)無演變的可能性。考查舊之吳淞地區(qū)，亦無如護(hù)塘這般看日出的絕佳之地，所以將“海天曉日”列入“吳淞八景”之中，如無具體出處，則值得商榷。

既然“松江煙雨”可由“吳淞煙雨”演化而來，那么“戍樓霽雪”可能也與“江皋霽雪”有某種內(nèi)在一致性?！啊揿V雪遺址，是上海僅存的古城墻大境閣所在地，明代曾有史記載：冬日雪后拾級登上大境閣，遠(yuǎn)眺吳淞江南岸，銀裝素裹，映襯麗日藍(lán)天，蔚為壯觀?！苯翊缶抽w帝廟簡介中也有如是記載，從遺址來看，“江皋霽雪”不在吳淞地區(qū)，也不存在演變的可能性，但“戍樓”與大境閣卻有內(nèi)在一致性，兩者在同一縱深線上，具有同樣的賞雪條件，且視野更為開闊?！笆鶚恰碑?dāng)指今吳淞炮臺(tái)遺址，根據(jù)《上海市寶山區(qū)地名志》記載：吳淞炮臺(tái)遺址“位于黃浦江與長江交匯處，俗稱老炮臺(tái)、吳淞西炮臺(tái)，現(xiàn)存遺址……清順治十七年（1660年）曾建炮臺(tái)于楊家嘴入口處，康熙五十七年（1718年）重建，嘉慶十年（1805年）因原出狹小，撥款擴(kuò)建加寬……道光十六年九月將炮臺(tái)遷建于石塘上”。[22]王韜還記載了印江詞客撰《滬竹枝詞》中關(guān)于吳淞炮臺(tái)的吟誦：“吳淞口子犬牙排，防海當(dāng)年筑炮臺(tái)。一自通商都撤出，隨波輕松火輪來?！盵23]從現(xiàn)存遺址來看，“戍樓霽雪”景點(diǎn)是成立的，也極有可能是從“江皋霽雪”演化而來。

綜上所述，我們大致可以認(rèn)定：王韜《瀛壖雜志》將“吳淞八景”記載為七景，可能是遺漏所致，根據(jù)楊城書《蒔古齋輯著》所吟詠之“吳淞八景”，以及“滬城八景”相關(guān)記載，可以推斷“吳淞八景”之最后一景應(yīng)為“戍樓霽雪”，而非“海天旭日”、“海天曉日”或“侯村古桂”。

說明：本文系第60批博士后基金資助項(xiàng)目《明代戲曲刊刻的區(qū)域分布及地域性研究》（批準(zhǔn)號(hào)：2016M601559）的階段性成果。

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