談竹笛的起源與發(fā)展

[摘 要]我國的民族文化源遠(yuǎn)流長，而竹笛作為我國民族音樂的一支被保留發(fā)展到了時至今日，以由單一的伴奏角色轉(zhuǎn)變?yōu)榭梢缘巧鲜澜缥枧_的音樂主角。本文將淺要談?wù)勎覈竦训钠鹪磁c發(fā)展及其中夾雜的變革中所帶來的竹笛文化。

竹笛作為中國最古老的吹奏樂器之一，其發(fā)展史可以追溯到新石器時代，距今大概已有八千年的歷史。竹笛音樂從竹笛誕生的那一刻起，隨著人們的日常勞動和生活表現(xiàn)出他們想要表達(dá)的食物。這個樂器由簡單到復(fù)雜，由田野到舞臺，由民間到專業(yè)逐漸的發(fā)展起來。在歷史的發(fā)展長河中，經(jīng)過一代代民間藝人的傳承和發(fā)展，使我國的竹笛藝術(shù)不斷的被傳承和發(fā)揚(yáng)，將竹笛這一門古老的藝術(shù)推向一個新的高度，并逐漸走出國門，被世界上的人們所接受。

中國竹笛演奏藝術(shù)發(fā)展到現(xiàn)在，有著非常悠久的歷史。竹笛是我國古老的吹奏樂器。有關(guān)中國竹笛起源問題存在多種說法。有的說法是：《周禮》記載起源于西周。有的說法是：起源于戰(zhàn)國時期。還有說法是：起源于西漢時的西域（今新疆及中亞一帶）。

[關(guān)鍵詞]竹笛文化； “文化大革命”； 竹笛發(fā)展

一、竹笛的起源

中國竹笛演奏藝術(shù)發(fā)展到現(xiàn)在，有著非常悠久的歷史。竹笛是我國古老的吹奏樂器。有關(guān)中國竹笛起源問題存在多種說法。有的說法是：《周禮》記載起源于西周。有的說法是起源于戰(zhàn)國時期。還有說法是起源于西漢時的西域（今新疆及中亞一帶）。

漢武帝時代，漢王朝對匈奴進(jìn)行多年的戰(zhàn)爭，打通了通向西域的“絲綢之路”。并且再次派張博望出使西域，使西域音樂文化延著“絲綢之路”東進(jìn)傳入中國（漢朝）。丘仲就是當(dāng)時有名的宮廷制笛家，他肯定見到了西域傳入的胡笛，也肯定在當(dāng)時同時使用了中土的古笛。1973年湖南長沙馬王堆出土的中國古竹笛早于張博望從西域帶回來的胡笛近半個世紀(jì)。長沙馬王堆“利蒼”墓是戰(zhàn)國末時期的，至于笛子在當(dāng)時的產(chǎn)生及流傳在中國是毋庸置疑的，《笛賦》、《周禮》的記載很可能是真實的。

自漢武帝西域胡笛傳入中土以后，中國古笛逐漸采用胡笛的吹孔與按孔在同一平面上的演奏方式，吸收了西域笛曲的音樂養(yǎng)分；也保留了中土古笛七孔的基本形體，胡笛與古笛漸漸同化了。中國古笛的原形也逐漸從中國音樂歷史舞臺上消失，至西漢末基本上被淘汰了。它以新的姿態(tài)出現(xiàn)在中國樂器的行列中。至唐后又加上了膜孔，笛子的音質(zhì)、音量均為之一新，形制趨向完善，演奏技巧也日益豐富了。

二、竹笛在中國的變革與發(fā)展

最初笛子的名稱叫滌；到唐代出現(xiàn)了尺八以其長度一尺八寸得名，后來傳到日本，成為日本古典音樂的代表樂器之一。尺八也是流傳于閩南的南音音樂主要樂器。一開始，笛子的按孔是均勻排列的。后來為了能夠較為準(zhǔn)確的半音，而將右邊二孔的距離增大，左邊二孔和中間二孔的距離減小。為了能夠和樂隊向協(xié)調(diào)，避免因氣溫變化而引起的音高變化，出現(xiàn)了可以調(diào)節(jié)管長的笛子（類似于西洋的木管樂器的調(diào)音方式），最多可調(diào)節(jié) 1/4 個音高。但由于改變音高的同時會改變音色，大多數(shù)獨奏家不使用這種笛子。笛子一開始是沒有膜的。為了使音色明亮，后來用笛竹的薄膜粘貼在孔上。由于這種笛膜容易破碎，有人也使用腸衣膜。這種笛膜雖然耐用，但音色不如前者清脆。結(jié)合兩者長處的新笛膜采自蘆葦，為現(xiàn)在廣大的演奏家所使用。到了近代，為了適應(yīng)新的演奏需要，笛子的音域越來越寬廣。從六孔笛，發(fā)展出了七孔、八孔至十孔笛。按孔方式也趨同于木管樂器的演奏技法。另外，新類型的笛子不斷涌現(xiàn)：由于管長的增長，出現(xiàn)了彎管笛“拉笛”，可以模仿弦樂器的音色；還出現(xiàn)了“口笛”，擅長模仿鳥類的叫聲。

1949 年中華人民共和國成立后，笛子獨奏曲的創(chuàng)作得到較快的發(fā)展。其推動力之一是大量民族音樂會的舉辦。1950年代的創(chuàng)作者在創(chuàng)作動機(jī)上，主要基于實際情況的需要，多于個人榮譽(yù)的考慮。演奏家們多以已有的民間音樂及戲曲音樂作為素材，輔以放慢加花、變奏等創(chuàng)作手法來作曲。

在 1950 年代至1960年代，作曲家和演奏家們創(chuàng)作了大量的笛子曲。這一時期的作曲者有較大的創(chuàng)作空間及自由，直至“文化大革命”的爆發(fā)?！拔母铩逼陂g，很多笛子演奏家受到迫害，像陸春齡、趙松庭等在“文革”前已成名的笛子演奏家，不但被迫下鄉(xiāng)改造，更被扣上不同的政治帽子。

1980 年代，在音樂創(chuàng)作方面，很多作曲家均積極創(chuàng)作新的作品。另外，中國實行對外開放的政策后，從前被禁止的音樂亦逐漸在中國傳播。這為文化大革命后音樂學(xué)院新招收的作曲系學(xué)生提供了新的靈感。他們逐漸在創(chuàng)作中加入現(xiàn)代音樂的元素。由于現(xiàn)代音樂非常注重聲響效果，民族樂器獨特的聲響吸引了這批“新潮”作曲家的興趣，一些“新潮”的樂曲因此應(yīng)運(yùn)而生。較為成功的作品有譚盾的《竹跡》、楊青的《醉笛》、莫凡的《綠洲》等等。

三、竹笛文化

竹笛的文化跡象及歷史沿革向世人證明：它是中國人類最古老的吹奏樂器，也是世界《樂器史志》上年代久遠(yuǎn)的古老吹奏樂器，是全球笛類樂器的鼻祖。

竹笛多由苦竹、紫竹、斑竹、鳳眼竹、玉屏竹等優(yōu)質(zhì)竹料經(jīng)制笛師加工成材制做成笛。竹笛屬開管樂器，與國外的笛類樂器最大的區(qū)別是“膜振”，就是在竹笛膜孔上粘貼一塊笛膜，笛音清脆、咳亮、甜美，富有中國民族音樂色彩和濃郁的家鄉(xiāng)味兒，這是任何管弦樂器及現(xiàn)代電聲樂不具備的特征。

竹笛的流派主要分北派和南派。北派笛風(fēng)注重剛勁、強(qiáng)烈，氣息講究丹田要有爆發(fā)力，常用吐音、花舌、垛音等技巧豐富樂曲，代表作品《喜相逢》等。南派笛風(fēng)講究典雅、華麗，常用顫、疊、贈、打等手指技法潤飾旋律，代表作品《鷓鴣飛》等。竹笛的流派除北派、南派外，得到世人承認(rèn)的還有劉森派（簡稱劉派），趙松庭先生創(chuàng)立的浙派，俞遜發(fā)先生創(chuàng)立的俞派。近代，人材輩出無窮。無論從演奏技法還是曲目上，更是脫穎、創(chuàng)新，使笛子藝術(shù)推向一個新的高度，并逐漸擺脫了南、北之分的概念。樂曲的內(nèi)容從強(qiáng)調(diào)地方風(fēng)格到追求意境的刻畫，廣泛吸取其它藝術(shù)品種及姐妹樂器的技法而融匯貫通，大大豐富了笛子本身的表現(xiàn)力。

四、竹笛音樂的文化底蘊(yùn)

1.禮樂文化。禮樂是封建時期統(tǒng)治過程，是那個時期人們必須遵循和參與的。

并且根據(jù)不同階層制定不同的禮樂制度，使人們形成立于禮，成于樂的標(biāo)準(zhǔn)。

2.詩詞文化。文人最迷戀于詩詞創(chuàng)作，而在當(dāng)時文人利用竹笛音樂與詩詞相結(jié)合，將它那不同的曲目風(fēng)格通過詩詞的魅力表現(xiàn)的淋漓盡致，更加明顯的體現(xiàn)出竹笛音樂悠遠(yuǎn)綿長的韻味。

3.宗教文化。在中國的佛教與道教中，竹笛成為了宗教法器之一，在佛教信仰中認(rèn)為竹笛具有通神和普度眾生的能力，而且還能將經(jīng)文通過音樂的方式傳遞到眾生心中。而道教則認(rèn)定它是通往仙道的神物，也是重要的法器之一。

4.民俗文化。竹笛音樂在民間有著深遠(yuǎn)意境，它能把民眾帶到不一樣的意境當(dāng)中，脫離世俗困苦，是他們精神寄托最重要的需求品。

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作者簡介：閆群群（1991-），女，聊城大學(xué)音樂學(xué)院15級研究生，專業(yè)為專業(yè)音樂，研究方向：古箏。