“后西方”世界：敢問路在何方？

林利民

1989年東歐劇變后，福山曾提出“歷史終結(jié)論”，宣稱資本主義制度將一統(tǒng)天下。時至今日，“歷史終結(jié)論”已經(jīng)成為歷史笑料，西方國家要以“民主、法治、市場”等西式發(fā)展模式一統(tǒng)江湖的夢想正在走向“終結(jié)”，其在經(jīng)濟、政治發(fā)展模式方面的話語優(yōu)勢迅速消退。面對“民主、法治、市場”三支箭失靈帶來的“后西方世界”之亂，應如何應對？“后西方世界”將走向何方？只要世界“后西方化” “去西方化”的進程未完結(jié)，世界亂局就不會了結(jié)。這一漫長過程需國際社會共同應對。

DOI： 10.19422/j.cnki.ddsj.2017.08.002

近年來，世界亂象紛呈，人們議論已久的所謂世界“后西方化”進程加快，“后西方時代”正在來臨。然而，世界“后西方化”進程將如何演進、會不會反復？所謂“后西方”世界將是一個什么樣的世界、有何新特征？這些關(guān)系到世界前途與命運的重大政治與戰(zhàn)略問題，迄今并無完備答案。

世界“后西方化”進程正在加快

所謂“后西方世界”，是西方戰(zhàn)略界率先提出的概念?！?·11”后，美歐戰(zhàn)略界有學者陸陸續(xù)續(xù)提出所謂“后西方世界”、“后美國世界”等概念，其內(nèi)涵大體是指美歐等西方國家近代數(shù)百年來的經(jīng)濟、政治和技術(shù)優(yōu)勢及其國際主導權(quán)正在喪失。他們不無焦慮地預言21世紀的世界將是“后西方的”“后美國的”或者說是“非西方的”“非美國的”，并為如何應對、阻止或推遲所謂“后西方世界”來臨而出謀獻策。

“后西方”“非西方”之說在西方戰(zhàn)略界一時興起的直接背景有二：一是“9·11”沖擊。冷戰(zhàn)結(jié)束不過十年，美國在其實力和影響力以及整個西方國家的實力與影響力達到歷史巔峰時，卻突然遭遇了一場前所未有的恐怖襲擊，不但遭遇人員重創(chuàng)，美國及整個西方在經(jīng)濟、政治及戰(zhàn)略自信心方面也深受打擊：貌似強大無比的美國及西方竟然經(jīng)不起一二十個恐怖分子盜用幾架民航客機發(fā)動的一場恐怖襲擊！二是進入21世紀以來，包括中俄印巴等在內(nèi)的“金磚國家”及其他一些新興國家加速發(fā)展、崛起，越來越多地分割美歐等西方國家數(shù)百年來在世界經(jīng)濟、政治及國際主導權(quán)“大餅”中的份額。美歐等西方國家相對于非西方國家的經(jīng)濟、政治優(yōu)勢以及其長期保有的國際主導權(quán)不斷“縮水”，有被非西方國家“趕超”甚至取代之勢。以中國的發(fā)展為例。僅在21世紀頭十年，中國GDP總量及貿(mào)易總量就陸續(xù)超過加拿大、意大利、法國、英國、德國、日本等“G7”成員國，迅速躍升為世界第一大貿(mào)易體、第二大經(jīng)濟體。

2009年國際金融危機以來，尤其是近年來，雖然非西方國家崛起勢頭有所減緩，但西方國家經(jīng)濟、政治頹勢及國際權(quán)勢下滑趨勢并未反轉(zhuǎn)，其被非西方國家“趕超”甚至取代的總趨勢沒有變。不僅如此，由西方戰(zhàn)略界此前提出的世界“后西方化”進程由概念變成國際政治現(xiàn)實，并成為世界亂象叢生的總根源。

在非西方國家，世界“后西方化”進程開始引發(fā)“非西方化”，甚至“去西方化”浪潮，一些非西方國家甚至公開打出了“去西方化”旗號。

菲律賓原是美國殖民地，美國對其影響幾乎無處不在。2016年“南海仲裁案”發(fā)生后，奧巴馬政府原以為可依仗美長期影響、利用中菲在南海相關(guān)島礁水域方面的主權(quán)爭端、以菲為跳板對中國施壓。不料菲律賓人民自主選出杜特爾特任總統(tǒng)，而杜特爾特一方面在南海等問題上與中方合作，同時疏離美國、脫離美國“軌道”，采取了一系列“去西方化”政策，尤其是頂住美日壓力，堅持以發(fā)展經(jīng)濟、改善“民生”、嚴厲打擊毒品犯罪為基本國策，甚至就所謂“人權(quán)”“民主”“法治”和發(fā)展道路等與美國總統(tǒng)奧巴馬“打嘴仗”，這是史無前例的。

土耳其曾是伊斯蘭世界搞西式現(xiàn)代化的“模范生”，并致力于加入歐盟，在控制中東難民入歐的“巴爾干通道”方面尤其積極配合歐盟。但2016年7月在土耳其國內(nèi)發(fā)生了一場未遂軍事政變，企圖替換埃爾多安政府。美歐有策劃政變之嫌，并在政變失敗后繼續(xù)施壓，要求土尊重人權(quán)、“寬容”政變分子，這激怒了土耳其。埃爾多安政府開始疏離美歐，并轉(zhuǎn)向與俄羅斯及伊朗合作，其結(jié)果是美歐在土耳其及中東的影響力大幅下降。

在美歐等西方國家，世界“后西方化”進程表現(xiàn)為反全球化、反建制、反精英、民粹主義、保護主義等日益成為主流民意，并驅(qū)動美歐從全球化舞臺退縮。這可以視為是一種特殊形態(tài)的“非西方化”甚至“去西方化”活動，其主要特征是民間先行，并以民粹主義為旗號。

2016年，英國通過了“脫歐公投”。2017年，新上任的特蕾莎·梅政府決定“硬脫歐”。英國“脫歐”大大刺激了歐洲主張反全球化、反歐盟、反自由貿(mào)易、反精英、反建制的民粹主義勢力，疑歐主義在歐洲各國更加甚囂塵上。法國“國民陣線”領(lǐng)導人勒龐在新近舉行的第一輪總統(tǒng)大選中取得優(yōu)勢，其民調(diào)支持率持續(xù)上升則是民粹主義、疑歐主義、“非西方化”及“去西方化”在歐洲進一步發(fā)酵的最新表現(xiàn)。由此，歐洲正由全球化及西式“全球治理”的發(fā)動機變成障礙，越來越多的歐洲人甚至開始懷疑其民主制度與價值觀及其發(fā)展模式的“政治正確性”。不久前，德國、荷蘭等國力阻土耳其官員赴歐在其旅歐僑民中拉選票，受打擊的其實不是土耳其，而是暴露出歐洲人對其價值理念和民主制度越來越缺乏“政治自信”。

在美國，盡管一些精英人士和主流媒體極力“妖魔化”特朗普，后者卻在2016年大選中勝出。競選期間，特朗普反復宣稱“美國優(yōu)先”，主張廢除TPP及其他一些多邊貿(mào)易協(xié)定，聲稱反移民、反貿(mào)易自由化，主張美國從全球收縮、不再無條件承擔保護盟國安全的“責任”、不再積極參與全球治理。特朗普憑借這些政治主張戰(zhàn)勝了得到美國主流精英、媒體支持的希拉里，這本身就說明反全球化、反精英、反建制的民粹主義以及反對美在世界上繼續(xù)力推西式民主等，正在成為美主流民意。特朗普上臺百日之內(nèi)，廢除TPP、高調(diào)啟動美墨邊境“筑墻”計劃、頒布“禁穆令”，表明其正在將具有“反全球化”和民粹主義性質(zhì)的競選言論付諸實踐。美歐這些變化，是世界正在進入“后西方時代”的有力證明，不但將驅(qū)動世界其他國家加快“非西方化”“去西方化”進程，其本身也構(gòu)成了“后西方”世界“非西方化”“去西方化”進程的一部分。

西式“民主、法治、市場”

三支箭失靈

綜上所述，當前國際“亂象叢生”的總根源在于世界正處于從“西方化”到“后西方化”“非西方化”以至“去西方化”的政治“陣痛”之中。世界走向“后西方化”“非西方化”“去西方化”的政治本質(zhì)在于：數(shù)百年來，尤其是冷戰(zhàn)后20多年來，西方奉為“圭臬”的所謂“民主、法治、市場”等三大治國理政法寶弊端叢生，越來越不適應愈益全球化、信息化的新世界和“后西方”世界，越來越違背世界發(fā)展模式、發(fā)展道路的多樣性規(guī)則。當前不但非西方國家開始紛紛懷疑、拋棄“民主、法治、市場”等西式發(fā)展模式、發(fā)展道路，就是西方自身也在反思、懷疑甚至調(diào)整其“民主價值觀”及其體制，包括其“民主、法治、市場”三支箭。推展到國際層面，則“非西方化”“去西方化”表現(xiàn)為西方苦心經(jīng)營數(shù)百年、由西方主導的國際制度也面臨深刻危機。

曾以發(fā)表“歷史終結(jié)論”而名噪一時的美國著名政治學者福山最近曾在接受電話采訪時憂心忡忡地預言：“25年前，我不知道民主制度會如何倒退，也沒有理論來談這個問題?，F(xiàn)在我認為，民主制度顯然可能倒退?！备Ｉ降摹懊裰鞯雇苏摗?，正是當前世界“非西方化”“去西方化”的真實寫照，反映了西方精英們的焦慮，同時也可以解釋為什么在福山得意揚揚地宣稱“歷史終結(jié)論”過后僅20多年時間，世界就開始經(jīng)歷“非西方化”“去西方化”浪潮。

如果換一個視角，用大歷史觀來解釋，當前世界開啟“非西方化”“去西方化”進程及其引發(fā)國際亂象叢生的最后根源，則在于人類歷史進程遭遇西方及“西方化”扭曲數(shù)百年后，開始進行“報復性”反彈。

自15世紀末“新航路開辟”以來，西方列強依仗經(jīng)濟、技術(shù)和軍事優(yōu)勢，強行把廣大非西方國家納入西式全球化進程，通過投資、貿(mào)易及赤裸裸的掠奪等方式，從非西方國家榨取大量財富，在喂肥自己的同時，也使廣大非西方國家長期處于貧窮落后狀態(tài)，造成西方與非西方經(jīng)濟、政治發(fā)展的極不平衡。二戰(zhàn)后，美國開始主導全球化進程。此時廣大非西方國家雖然普遍取得了反殖民斗爭的勝利，但在經(jīng)濟、政治、文化、安全等方面仍受制于美國及西方。

冷戰(zhàn)后，美歐等西方國家在所謂冷戰(zhàn)“勝利者”的幻象及“歷史終結(jié)論”的鼓噪聲中，打著推進全球化和“全球治理”的旗號，在全世界力推西方的“民主、法治、市場”模式，對廣大非西方國家展開新一輪“奴役”。他們在政治上誣稱非西方國家專制獨裁，熱衷于向這些國家輸出西方“民主制度”；經(jīng)濟上在非西方國家強推美歐發(fā)展模式，文化上抹黑、打壓非西方國家傳統(tǒng)文化，通過互聯(lián)網(wǎng)、電影、電視、新媒體等輸出西方文化、宗教與價值觀。在全球事務上，他們通過七國集團、國際貨幣基金組織、世界銀行、經(jīng)合組織、世界貿(mào)易組織、北約等國際機構(gòu)、機制以及形形色色的非政府組織，到處插手廣大非西方國家內(nèi)部事務，大搞“顏色革命”（如“阿拉伯之春”“烏克蘭廣場革命”等），對稍有反抗者，動輒施行軍事打擊。由此，西方與非西方的經(jīng)濟政治發(fā)展不平衡、不平等愈益加劇，全球化及世界歷史進程的扭曲程度也愈益嚴重。

綜上所述，一方面，西方國家數(shù)百年來，尤其是冷戰(zhàn)后的所作所為扭曲了全球化和世界歷史進程。隨著全球化的推進、經(jīng)濟技術(shù)及財富等向非西方國家擴散、非西方國家尤其是新興國家的經(jīng)濟發(fā)展、實力提升以及政治與民族大覺醒，再加上互聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)的發(fā)展，必然導致這些國家“非西方化”及“去西方化”情緒日益高漲。另一方面，西方國家經(jīng)濟、政治矛盾不斷增多，且其不再能從非西方國家任意榨取、掠奪財富以彌補其國內(nèi)不足。由此，西方國家既不能在國內(nèi)順暢地玩“民主、法治、市場”游戲，也不能再以“民主、法治、市場”話語忽悠全世界，更不能在國際上像過去數(shù)百年那樣肆無忌憚地支配非西方國家、主導全球化及全球事務。

1989年東歐劇變后，福山曾提出“歷史終結(jié)論”，宣稱資本主義制度將一統(tǒng)天下。時至今日，“歷史終結(jié)論”已經(jīng)成為歷史笑料，西方國家要以“民主、法治、市場”等西式發(fā)展模式一統(tǒng)江湖的夢想正在走向“終結(jié)”，其在經(jīng)濟、政治發(fā)展模式方面的話語優(yōu)勢迅速消退。

“后西方化”

世界將如何演變？

當前由西方“民主、法治、市場”三支箭失靈，以及由于西方國家攫取經(jīng)濟、政治、技術(shù)優(yōu)勢和國際主導權(quán)而導致的長達數(shù)百年的國際不公平、不公正，進而導致世界歷史的“報復性反彈”所引發(fā)的國際亂象，在世界經(jīng)濟、政治及國際安全等方面都有突出表現(xiàn)。然而，與后冷戰(zhàn)初期的國際亂象相比，這一輪國際亂象又具有不同特征。一是冷戰(zhàn)后初期主要是非西方國家陷入動蕩，現(xiàn)在西方，尤其是歐洲也成了國際動蕩之源。經(jīng)濟低迷、難民危機、恐怖主義威脅、歐元及歐洲一體化危機、民粹主義撕裂社會等，直接困擾歐洲及西方世界。二是當前國際亂象的根源與西式“民主、法治、市場”模式及其“全球治理”理念與國際制度觀的失敗直接關(guān)聯(lián)。英國公投“脫歐”、美國特朗普以政治“另類”形象上臺、法國勒龐選情高漲，都是“民粹主義+‘一人一票制”的產(chǎn)物，是對西方民主政治經(jīng)典模式的否定，同時也是對西方經(jīng)濟、政治發(fā)展模式及其國際觀、“全球治理”觀的直接否定、批判。三是隨著西方綜合實力，尤其是相對實力的下降及其戰(zhàn)略自信心和經(jīng)濟政治優(yōu)越感的下降，以及其內(nèi)部民粹主義、反全球化主義抬頭，西方正在從全球化、全球治理的倡導者向后退縮，這有可能造成全球政治“真空”，甚至引起全球化和全球治理進程的倒退?？傊?，當前之亂，是“后西方世界”之亂，是“去西方化”之亂。只要世界“后西方化”“非西方化”“去西方化”進程未完結(jié)，世界亂局就不會了結(jié)。

如何應對“后西方世界”之亂？“后西方世界”將走向何方？這是本文開宗明義提出的問題，而要回答這些問題，可以從數(shù)百年來西方在全世界強推西式“全球化”“西方化”及其種種弊端中總結(jié)教訓，尋求啟示。

第一，多樣性原則。世界是多樣的，各國發(fā)展模式也應該是多樣的。在“后西方世界”，各國經(jīng)濟、政治發(fā)展模式應由各國、各民族依據(jù)各自的具體特點、具體歷史條件和具體歷史文化傳統(tǒng)與發(fā)展階段，按多樣性原則由其自行選擇，而不應由大國、強國按自己的意志搞“一刀切”，把自己的經(jīng)濟、發(fā)展模式強加于人。冷戰(zhàn)后西方搞經(jīng)濟、政治模式“一刀切”，宣傳所謂“普世價值”，把所謂“民主、法治、市場”原則強加于廣大非西方國家，導致了一系列惡果。這些原則不但對不少非西方國家藥不對癥，就是西方國家自己，面對全球化、信息化、非西方力量崛起等新形勢，這些曾驅(qū)動其走向繁榮富足的“法寶”也不得不有所調(diào)整。這正是當“后西方時代”來臨時，包括西方在內(nèi)的整個世界都陷入亂象叢生的主要政治根源。

第二，平等、互利和公平原則。在“后西方時代”，世界應秉持平等、互利和公平原則。不論國家大小、不論白人黑人、也不論窮富或先進落后，都應享有同等的經(jīng)濟、政治和社會權(quán)利以及同等的國際地位。美歐等西方國家一向以“自由平等”口號自我標榜，美國《獨立宣言》和法國《人權(quán)宣言》就是以自由、平等、公平等詞匯裝點起來的。但他們的平等原則在國際上主要適用于西方內(nèi)部，在其國內(nèi)主要適用于白種人、富人和精英，對非西方國家，對有色人種和窮人，則只是說說而已。這正是當“后西方時代”來臨時，西方遭遇世界歷史的“報復性反彈”并引出國際亂局的另一個重要根源。

第三，“命運共同體原則”。“后西方時代”的世界，不但是一個“地球村”，更是一個“命運共同體”。全球化的推進，信息化、互聯(lián)網(wǎng)及其他新技術(shù)的發(fā)展，地球資源及地球承載力的有限性等，造成世界各國“一榮俱榮、一損俱損”，將世界聯(lián)結(jié)為一個更加不可分割的“命運共同體”。這要求世界各國樹立“命運共同體”理念，責任共擔，利益共享。尤其是對于世界和平、發(fā)展與繁榮承擔更大責任的大國，更要勇于擔當，要通過世界各國加強合作的方式，共同應對國際社會面臨的種種經(jīng)濟、政治和國際安全難題。

（作者系國際關(guān)系學院國際政治系主任、教授）

（責任編輯：徐海娜）