以文化自信激發(fā)不竭動(dòng)力

文/田旭明

以文化自信激發(fā)不竭動(dòng)力

文/田旭明

實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，必須提升文化自信。文化自信，不是文化自戀，也不是文化自負(fù)與文化狂妄，而是建立在文化自覺(jué)基礎(chǔ)上的對(duì)本民族文化的積極認(rèn)同和踐行。這種自信是一個(gè)連續(xù)的過(guò)程，即無(wú)論本民族文化是處于順境中發(fā)展，還是遭遇逆境折磨，都保持著堅(jiān)定的信念、深厚的情感和高度的認(rèn)同。歷史和現(xiàn)實(shí)反復(fù)證明，一個(gè)民族的覺(jué)醒和復(fù)興，一定要看其在文化上是否自覺(jué)和自信。文化自信是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興和國(guó)家發(fā)展的不竭動(dòng)力。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)定和保持文化自信，就是要“亮出中國(guó)的發(fā)展成就，展現(xiàn)出一種積極的發(fā)展心態(tài)，彰顯出一種堅(jiān)定的理想信念，表達(dá)出一種引以為豪的精神標(biāo)識(shí)，凸顯出一種精明的改革智慧”，從而為堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信提供持久、穩(wěn)定和深厚的深層動(dòng)力?？梢哉f(shuō)，缺乏文化自信，精神家園就會(huì)輕易遭遇侵犯和攻破，發(fā)展道路就會(huì)破堤甚至坍塌，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)將無(wú)從談起。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)定文化自信，不僅將文化自信與道路自信、理路自信和制度自信并列納入中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)范疇，還指出“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”，將文化自信提升到了前所未有的高度，表明了我們黨在治國(guó)理政實(shí)踐中的高度自覺(jué)，同時(shí)也賦予中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)新的歷史使命。

一、文化自信激發(fā)堅(jiān)定道路自信的動(dòng)力

實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須堅(jiān)定中國(guó)道路自信，而堅(jiān)定道路自信，文化自信是重要根基和支撐力量。

首先，中國(guó)道路是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下建設(shè)社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興與人民幸福的現(xiàn)代化道路。這條道路立足于中國(guó)國(guó)情、扎根于中國(guó)文化土壤、深受中國(guó)文化的滋養(yǎng)。習(xí)近平總書(shū)記曾深刻指出：“數(shù)千年來(lái)，中華民族走著一條不同于其他國(guó)家和民族的文明發(fā)展道路。我們開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路不是偶然的，是我國(guó)歷史傳承和文化傳統(tǒng)決定的?！笨梢钥闯觯袊?guó)道路作為一條現(xiàn)代化之路，既具有現(xiàn)代化的普遍特色，又具有中國(guó)的特色，融入了中國(guó)文化的血液，體現(xiàn)了中國(guó)文化的精神氣質(zhì)、內(nèi)在意蘊(yùn)和價(jià)值訴求?？梢哉f(shuō)，中國(guó)文化是中國(guó)道路的“根”“脈”和“魂”。中國(guó)道路每前行一步，都承載和凝聚著中國(guó)文化元素。如果沒(méi)有文化的自覺(jué)和自信，沒(méi)有中國(guó)文化的滋養(yǎng)，就不會(huì)形成獨(dú)特的中國(guó)道路，也就無(wú)法理解中國(guó)道路的合理性和必然性，更不會(huì)對(duì)其產(chǎn)生認(rèn)同，那么道路自信就是一句空話。當(dāng)前，一些人抨擊說(shuō)“中國(guó)道路其實(shí)就是西方現(xiàn)代化之路、新自由主義之路”“中國(guó)特色社會(huì)主義是國(guó)家資本主義、資本社會(huì)主義、大眾資本主義社會(huì)”。對(duì)于這些，我們需要從中國(guó)文化的民族性和時(shí)代性角度進(jìn)行批判，要充分闡釋中國(guó)道路的中國(guó)文化基因，并以高度的文化自信予以回?fù)?，從而為?jiān)定中國(guó)道路自信提供精神支撐。

其次，中國(guó)道路自信不僅要通過(guò)物質(zhì)成就自信來(lái)支撐，還要通過(guò)文化自信來(lái)支持。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)得到了快速發(fā)展，民眾生活幸福指數(shù)得到了明顯提高，由此也彰顯了中國(guó)道路的優(yōu)越性。然而在改革進(jìn)程中，一些領(lǐng)域的道德滑坡和價(jià)值觀扭曲事件頻頻爆發(fā)，使得一些人滋生了“精神倒退”“道德崩潰”的悲觀感嘆和心理焦慮。與此同時(shí)，一些西方人士總是習(xí)慣以“只生產(chǎn)商品、不生產(chǎn)精神”來(lái)形容中國(guó)發(fā)展。這些問(wèn)題和偏見(jiàn)使得一些人對(duì)中國(guó)改革、中國(guó)道路產(chǎn)生了質(zhì)疑或自卑。在這種背景下，我們必須要通過(guò)提升中國(guó)文化軟實(shí)力來(lái)增強(qiáng)文化自信，讓全世界看到中國(guó)不僅走向經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，還正在邁入文化強(qiáng)國(guó)，中國(guó)道路不只是單方面追求經(jīng)濟(jì)效益和創(chuàng)造奇跡般的物質(zhì)成就，還追求精神生活質(zhì)量的提升。通過(guò)展示和提升文化自信，對(duì)存在的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行文化價(jià)值層面的反思，對(duì)各種質(zhì)疑、詰問(wèn)、擔(dān)憂做出有說(shuō)服力的回應(yīng)，促使民眾發(fā)現(xiàn)和贊嘆中國(guó)道路的價(jià)值與魅力，更加認(rèn)同中國(guó)道路的優(yōu)越性，從而激發(fā)他們堅(jiān)定道路自信。

第三，在走向世界的過(guò)程中，秉持開(kāi)放包容、惠及世界的文化自信心態(tài)和不卑不亢、昂揚(yáng)奮發(fā)的文化自信精神與其他國(guó)家展開(kāi)文化交流，必然有助于促進(jìn)世界各國(guó)從文化心理、文化模式、文化結(jié)構(gòu)上認(rèn)同中國(guó)改革發(fā)展的合理性和優(yōu)越性，進(jìn)而在內(nèi)心深處尊重和認(rèn)可中國(guó)道路，這種國(guó)際認(rèn)同無(wú)疑會(huì)進(jìn)一步增強(qiáng)中國(guó)人的道路自信?？傊?，堅(jiān)定文化自信，必然會(huì)激發(fā)人們對(duì)中國(guó)道路的自信。

二、文化自信激發(fā)堅(jiān)定理論自信的動(dòng)力

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的理論指導(dǎo)與行動(dòng)指南，是全國(guó)各族人民共同奮斗的思想基礎(chǔ)，是凝聚社會(huì)各階層意志和力量的精神動(dòng)力。在當(dāng)代中國(guó)，面對(duì)全球化、市場(chǎng)化帶來(lái)的挑戰(zhàn)，面對(duì)多元文化的相互碰撞和激蕩，面對(duì)全面深化改革中存在的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)和矛盾，要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福的目標(biāo)，就必須要堅(jiān)定理論自信，凝聚思想共識(shí)，匯聚助推改革與發(fā)展的力量。而在這個(gè)過(guò)程中，文化自信顯得尤為重要。它能在文化根基深處形成強(qiáng)烈的認(rèn)同力，激發(fā)民眾更加堅(jiān)定理論自信。

一方面，從文化發(fā)展邏輯上看，理論是文化的提煉和結(jié)晶，文化是理論的根基和源泉。因此，堅(jiān)定理論自信，首先必須要堅(jiān)定文化自信。眾所周知，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成機(jī)制包括馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)合。也就是說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系汲取了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng)，既有5000年沉淀的文化養(yǎng)分，又有近百年來(lái)積淀的革命、建設(shè)和改革新精神的滋養(yǎng)，體現(xiàn)了中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量。在這種背景下，如果沒(méi)有對(duì)本民族文化堅(jiān)定的禮敬和自信，就等于對(duì)“固有的根本”和“自己的精神血脈”不自信，那么對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系也就不可能產(chǎn)生真正的自信，如同“腹無(wú)詩(shī)書(shū)”必然不能“氣自華”。

另一方面，在當(dāng)下中國(guó)的改革開(kāi)放實(shí)踐中，中國(guó)理論的話語(yǔ)權(quán)威、大眾認(rèn)同也面臨著不少現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，如一些人表現(xiàn)出狂熱的崇洋媚外心理，極度崇拜西方價(jià)值觀；一些人認(rèn)為馬克思主義離我們現(xiàn)實(shí)太遙遠(yuǎn)，已經(jīng)過(guò)時(shí)了；一些人深受功利主義影響，陷入了利益追逐的旋渦，整天向錢看、向權(quán)看，根本無(wú)暇顧及信仰，也根本不談理想和信念，甚至對(duì)馬克思主義、共產(chǎn)主義表現(xiàn)出令人匪夷所思的冷漠、怪誕心理和態(tài)度。除此之外，一些社會(huì)思潮，如普世價(jià)值、歷史虛無(wú)主義等也在伺機(jī)沖擊和消解中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的合法性與權(quán)威。這些問(wèn)題極易弱化民眾的價(jià)值認(rèn)同和理論自信。對(duì)此，必須在文化自覺(jué)的基礎(chǔ)上構(gòu)筑和提升文化自信，以積極、理性、包容的文化自信心態(tài)去審視、批判、反思和回應(yīng)，直面問(wèn)題，坦蕩交鋒，敢于亮劍，拆穿各種偽裝和畫(huà)皮，以理性的自信、客觀的依據(jù)、鐵的事實(shí)展現(xiàn)中國(guó)理論、中國(guó)價(jià)值的特色和優(yōu)勢(shì)，從而消解各種媚外、西化和看似華麗實(shí)則妖魔化的思想與言論，激發(fā)民眾更加堅(jiān)定理論自信；相反，面對(duì)各種錯(cuò)誤思潮的挑釁，如果缺乏對(duì)本民族文化的自信，不敢直面交鋒或者躲避，無(wú)疑等同于堡壘不攻自破。

三、文化自信激發(fā)堅(jiān)定制度自信的動(dòng)力

歷史告訴我們，一個(gè)國(guó)家選擇什么樣的制度體系，是由這個(gè)國(guó)家的歷史傳統(tǒng)、文化根基、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平等要素決定的。中國(guó)特色社會(huì)主義制度亦是如此。作為一套內(nèi)容縝密、環(huán)環(huán)相扣的制度體系，它的形成機(jī)制不是“拿來(lái)主義”和教條化地照抄照搬，也不是完全主觀臆造和“拍腦袋”構(gòu)思，而是植根于中國(guó)的國(guó)情、歷史和文化。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，我們必須要對(duì)這種制度保持堅(jiān)定的信念和高度的認(rèn)同，誠(chéng)如習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)講話中所強(qiáng)調(diào)：“我們要堅(jiān)信，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，是具有鮮明中國(guó)特色、明顯制度優(yōu)勢(shì)、強(qiáng)大自我完善能力的先進(jìn)制度?！痹诂F(xiàn)實(shí)實(shí)踐中，要堅(jiān)定和增強(qiáng)這種制度自信，離不開(kāi)文化自信的動(dòng)力支撐，因?yàn)橹贫壬钌钤谖幕寥乐小?/p>

文化哲學(xué)認(rèn)為，文化是制度之母，制度是文化的表征和現(xiàn)實(shí)衍生物。每一個(gè)國(guó)家的制度體系選擇、設(shè)計(jì)和有效執(zhí)行，都沉淀著相應(yīng)的文化精神，都離不開(kāi)特定文化傳統(tǒng)和時(shí)代精神的烘托、支撐與熏陶?？梢哉f(shuō)，文化是制度創(chuàng)新和發(fā)展的深層源泉。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，堅(jiān)定制度自信，必須以文化自信為基礎(chǔ)。沒(méi)有文化自信的支撐，制度自信就是一句空話。當(dāng)今中國(guó)特色社會(huì)主義制度的形成和發(fā)展，都植根于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和時(shí)代精神，如中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度就體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中和而不同、國(guó)家整體利益至上的理念?？梢哉f(shuō)，中國(guó)文化滋養(yǎng)了中國(guó)制度。中國(guó)特色社會(huì)主義制度在核心精神、價(jià)值訴求、治理方式上與傳統(tǒng)文化有著共通之處。因此，如果對(duì)中國(guó)文化沒(méi)有充分的認(rèn)識(shí)和積極的認(rèn)同，就無(wú)法對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度產(chǎn)生自信。近年來(lái)，受西方自由主義思想的影響，一些人大肆鼓吹西方三權(quán)分立、多黨制、議會(huì)制、聯(lián)邦制，揚(yáng)言中國(guó)應(yīng)該走西方憲政之路。這些極端迷戀西方制度的人，無(wú)視或不懂中國(guó)文化和國(guó)情，企圖淡化中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)，消解民眾的制度自信。在這種背景下，我們必須要立足于中國(guó)文化的獨(dú)特精神、標(biāo)識(shí)、追求，以堅(jiān)定、理性、平和、從容、自信的文化心態(tài)充分闡釋中國(guó)特色社會(huì)主義制度的合法性與合理性，并展現(xiàn)其優(yōu)勢(shì)，這樣才能激發(fā)民眾自覺(jué)抵制各種雜音，擁護(hù)和認(rèn)同中國(guó)特色社會(huì)主義制度，并更加堅(jiān)定制度自信。

總之，在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的道路上，文化自信是道路自信、理論自信和制度自信的深厚底基。只有確立、保持和堅(jiān)定文化自信，才能在順境或逆境中匯聚民智、聚合民氣、守護(hù)民魂，為激發(fā)民眾的道路自信、理論自信和制度自信提供源源不斷的動(dòng)力源泉。

（責(zé)編/劉博）