馬克思主義社會空間理論視域下全球化問題淺析

唐凌云

摘 要：為解決思想史上的“空間失語”現(xiàn)象，思想界引發(fā)了一股“空間轉(zhuǎn)向”的潮流，空間作為一個獨立的維度，其本體地位得到確認(rèn)。馬克思主義理論中蘊藏著非常豐富的空間思想，歷經(jīng)發(fā)掘、發(fā)展和創(chuàng)新之后，形成了比較系統(tǒng)的馬克思主義社會空間理論。馬克思主義社會空間理論在研究和解析資本主義本質(zhì)及其生產(chǎn)方式上顯示出獨特的優(yōu)勢；同時，馬克思主義社會空間理論為研究當(dāng)前世界的現(xiàn)實性問題提供了全新的視角。本文力圖從這個新的視角出發(fā)來分析當(dāng)今世界的全球化問題，揭示出資本主義引導(dǎo)的全球化中存在的空間剝奪、地域空間發(fā)展不平衡以及各地域空間存在的二元對立格局；以此為基礎(chǔ)，探討全球化對中國的影響，以及中國在構(gòu)建和諧的全球空間中發(fā)揮的積極作用。當(dāng)前，中國提出的一帶一路方案，就是構(gòu)建和諧全球空間的努力嘗試，本文也將從馬克思主義社會空間理論的視域來對此進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：空間轉(zhuǎn)向；馬克思主義社會空間理論；全球化；一帶一路

1 馬克思主義社會空間理論簡介

馬克思主義社會空間理論，并不是把馬克思主義當(dāng)做一種全能科學(xué)，而是對馬克思主義理論中社會空間思想的發(fā)掘、繼承和發(fā)展。思想界自從空間轉(zhuǎn)向后，歷經(jīng)福柯、列斐伏爾、卡斯特、大衛(wèi)·哈維以及愛德華·蘇賈等人的發(fā)展，將空間問題與馬克思主義理論研究結(jié)合起來，從空間的維度對馬克思主義理論進(jìn)行解讀，形成了相對系統(tǒng)的馬克思主義社會空間理論。而馬克思主義社會空間理論進(jìn)入中國以后，也開啟了中國化的歷程，國內(nèi)學(xué)者從這個全新的視角出發(fā)，來審視理論以及現(xiàn)實，形成了非常豐富的解讀。

?？率恰翱臻g轉(zhuǎn)向”的開啟者，是空間理論的思想先驅(qū)。從福柯開始，運用空間的維度來研究解讀人類歷史和社會生活，成為一種新的選擇。不過，福柯還只是對空間思想的運用，真正相對系統(tǒng)地建立起空間理論的是被譽(yù)為空間理論三劍客的列斐伏爾、卡斯特以及大衛(wèi)·哈維，他們從馬克思主義理論中汲取營養(yǎng)，通過發(fā)掘馬克思主義理論中的空間思想，構(gòu)建了社會空間理論體系；愛德華·蘇賈則借鑒馬克思主義理論的歷史唯物主義，從地理學(xué)的角度出發(fā)，以自己的歷史地理唯物主義的研究思路，提出社會——空間辯證法思想。

馬克思主義社會空間理論進(jìn)入中國以后，中國學(xué)者以極大的熱情投入研究之中，將馬克思主義社會空間理論與中國的實際相結(jié)合，開啟了其中國化的歷程。強(qiáng)乃社、田毅鵬、張金榮、任平、胡大平、羅敏等學(xué)者，在不斷豐富和發(fā)展著馬克思主義社會空間理論，深化著其中國化的進(jìn)程，從這個新的角度出發(fā)，分析、探討和解讀馬克思主義理論及其中國化以及當(dāng)前中國的現(xiàn)實問題。

2 全球化問題

全球化與馬克思主義社會空間理論可謂是息息相關(guān)，甚至可以說，正是由于全球化的不斷加深，空間問題變得越來越突出，從而開啟了“空間轉(zhuǎn)向”的潮流。全球化意味著對時間和空間的壓縮，同時也意味著對空間的整合。在全球化時代，各個國家和地區(qū)聯(lián)系越來越緊密，而各個國家和地區(qū)作為一個個相對獨立的社會空間，都需要發(fā)展，發(fā)展也就意味著對自己的社會空間進(jìn)行創(chuàng)造和拓展，在這個過程中所形成的空間對立和空間整合就是全球化的問題所在。資本主義主導(dǎo)的全球化就是利用空間拓展所形成的空間對立以及由此而來的空間整合，打破各個社會空間的壁壘，實現(xiàn)生產(chǎn)要素、勞動力等的高度集中，這樣的集中在一定的歷史時期內(nèi)確實是促進(jìn)了世界歷史的向前發(fā)展。但是這樣的集中過程，往往伴隨著空間分異和空間剝奪，形成了發(fā)達(dá)社會空間與不發(fā)達(dá)社會空間的二元對立結(jié)構(gòu)。由此可以看出，全球化及其所引發(fā)的現(xiàn)實問題與社會空間之間的緊密聯(lián)系，因此，從空間的角度來進(jìn)行解讀，也就顯得很有必要。

1、資本主義主導(dǎo)全球化的本質(zhì)

從馬克思主義社會空間理論的角度來看，資本主義所主導(dǎo)的全球化實質(zhì)上就是對全球社會空間進(jìn)行整合的過程，這是由資本的擴(kuò)張本性所決定的。資本是無限追求利潤的，具有著無限積累的內(nèi)在沖動。在全球化時代到來之前，資本的積累更多的體現(xiàn)為“歷時性”。也即是說，在全球化時代之前，資本主要是在各地域空間，通過消耗時間來實現(xiàn)增長，這個時候的資本具有明顯的封建色彩，各地域空間基本上處于相互隔離的狀態(tài)，人們都在各自的社會空間進(jìn)行生產(chǎn)實踐活動。而隨著大工業(yè)時代，尤其是信息時代的到來，現(xiàn)代資本具備了跨地域空間流動的基礎(chǔ)，而在更大的社會空間實現(xiàn)更多的利潤，恰恰與資本的逐利本性相符合。因此，破除地域空間的壁壘進(jìn)行擴(kuò)張，征服空間、占有空間成為資本主義實現(xiàn)其無限積累的目的所要采取的重要途徑，全球化時代由此開端。正如馬克思所說：“創(chuàng)造世界市場的趨勢已經(jīng)直接包含在資本的概念本身中，任何界限都表現(xiàn)為必須克服的限制?！盵1]

因此，我們可以看到，資本主義進(jìn)行空間整合的實質(zhì)就是征服和占有空間，以實現(xiàn)資本積累的原始目的。而在全球化的進(jìn)程中，空間整合的手段也由最初的野蠻、粗暴轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)在的披著溫和、“文明”的外衣。在全球化前期，資本主義開拓世界市場，打破地域空間壁壘的方式往往帶有明顯的壓迫性質(zhì)，甚至干脆就是以戰(zhàn)爭的方式來進(jìn)行。而在當(dāng)今世界，和平與發(fā)展成為主流，資本主義更多的是以其資本的強(qiáng)勢地位，使得各種生產(chǎn)要素在其主導(dǎo)之下進(jìn)行全球社會空間的分配。發(fā)達(dá)資本主義利用強(qiáng)勢的資本，在生產(chǎn)要素全球社會空間的分布和社會空間分工體系建立過程中，占據(jù)利潤率較高的環(huán)節(jié)，實現(xiàn)資本向發(fā)達(dá)資本主義社會空間的集中。而如果某個地域空間拒絕這一進(jìn)程和安排，往往伴隨而來的就是經(jīng)濟(jì)封鎖，甚至是戰(zhàn)爭。

2、空間分異與空間剝奪

資本主義主導(dǎo)的全球化的過程，必須實事求是地承認(rèn)其積極的意義。全球化對人類社會空間的生產(chǎn)實踐具有開創(chuàng)性的意義，人們不再局限于各自的地域空間之中，空間壁壘得以破除，生產(chǎn)要素在各個地域空間之中自由地流動，大大刺激和加快了生產(chǎn)力的發(fā)展。

但是，我們也必須看到，全球化是由資本主義所主導(dǎo)，那么也必然是以資本的邏輯為基礎(chǔ)，建立于資本的邏輯之上的全球化必然帶來“空間分異”和“空間剝奪”。

由于資本的無限積累的欲望及其在空間上的擴(kuò)張本能，加上資本集中的內(nèi)在動力，導(dǎo)致社會空間的分異是一種必然的結(jié)果。因為資本的本質(zhì)屬性，全球社會空間不可能形成一個利益均沾的和諧整體。為了能夠?qū)崿F(xiàn)資本高度集中的內(nèi)在沖動和目的，這個由發(fā)達(dá)資本主義主導(dǎo)的全球社會空間整合，必然會被分異成為“發(fā)達(dá)社會空間”和“不發(fā)達(dá)社會空間”。這種空間分異，導(dǎo)致的結(jié)果就是全球社會空間形成了一個二元對立的結(jié)構(gòu)。

這個二元對立結(jié)構(gòu)，同樣也是實現(xiàn)其“空間剝奪”的途徑所在。資本主義主導(dǎo)的全球化，其目的還是為了資本能更快、更多的向發(fā)達(dá)資本主義社會空間進(jìn)行集中，因此，也就會導(dǎo)致一個局面：不發(fā)達(dá)地區(qū)會變得越來越不發(fā)達(dá)。從而形成地域空間發(fā)展不平衡的局面。不發(fā)達(dá)地區(qū)社會空間往往是被迫卷入全球化的進(jìn)程，他們不得不按照資本主義強(qiáng)勢資本的生產(chǎn)邏輯和生產(chǎn)體系來進(jìn)行社會空間的重塑和改造。于是，也就形成了上文所述的局面：發(fā)達(dá)資本主義占據(jù)了利潤里較高的生產(chǎn)環(huán)節(jié)，資本按照他們的意愿進(jìn)行集中，正如馬克思所說：“資本的必然趨勢是在一切地方使生產(chǎn)方式服從自己，使它們受資本的統(tǒng)治。”[2]“空間剝奪”也就形成了。“地域性空間的不平衡發(fā)展正是由于空間剝奪的結(jié)果， 而空間剝奪又將進(jìn)一步促進(jìn)這種地域空間不平衡發(fā)展現(xiàn)象的加劇，從而鞏固發(fā)達(dá)地區(qū)與不發(fā)達(dá)地區(qū)的二元對立結(jié)構(gòu)的局面?！盵3]

3 對中國發(fā)展的啟示

中國目前正處于全球化時代的潮流之中，對于社會主義初級階段的中國來說，發(fā)展是第一位的。因此，盡管這個全球化是有資本主義所主導(dǎo)的，具有著明顯的“空間剝奪”的特征，但是抗拒這個潮流顯然是不行的。中國應(yīng)該積極投身其中，利用全球化時代在全球社會空間整合過程中，生產(chǎn)要素在各地域空間自由流動的積極作用所帶來的促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的正面影響，來實現(xiàn)自身的發(fā)展目的，為突破全球社會空間的二元對立格局積蓄物質(zhì)力量。在發(fā)展到一定階段后，就有必要淘汰落后產(chǎn)能，調(diào)整發(fā)展模式，以突破資本主義主導(dǎo)構(gòu)建的分工體系，擺脫空間剝削，這也為中國目前正在進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整提供了空間維度支持。

同時，中國必須要主動地去爭取成為全球化進(jìn)程中的重要參與者和重要影響力量，力爭建立一個公正合理的國際新秩序。“一帶一路”的提出就是一次非常有效的嘗試，這樣一個涵蓋亞太、歐亞、中東、非洲地區(qū)，65個國家，44億人口，20萬億美元經(jīng)濟(jì)總量的宏偉計劃，包括以往的上合組織、金磚國家等等，是中國尋求公正合理的國際秩序的積極探索。

資本主義主導(dǎo)的全球化，形成的全球社會空間必然是不和諧的社會空間，它充滿了危機(jī)和對立，伴隨著分異和剝削，無疑是不可持續(xù)的。這是由資本主義的基本性質(zhì)和內(nèi)在屬性所決定的。而社會主義的中國，所秉持的“合作、共贏、互利、共享”的理念以及和平發(fā)展的原則，是未來全球化的必然發(fā)展方向，也是世界人民的人心所向。中國特色社會主義要求構(gòu)建一個和諧的社會空間；而在馬克思主義理論下，國家、階級等在共產(chǎn)主義主導(dǎo)下的全球社會空間將走向消亡，實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展將成為社會空間重塑的標(biāo)準(zhǔn)，一個真正意義上的和諧整體將會建立起來，這也就從馬克思主義社會空間理論的角度對我們的制度自信、道路自信、文化自信提供了支持。

參考文獻(xiàn)

[1]馬克思恩格斯全集第46卷（上）[M].北京：人民出版社，1979.391.

[2]馬克思恩格斯全集第46卷（下）[M].北京：人民出版社，1980.247.

[3]任平.論空間生產(chǎn)與馬克思主義出場路徑[J].江海學(xué)刊，2007（02）.

[4]王民安.空間生產(chǎn)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)[J].國外理論動態(tài).2006（01）.

[5]胡大平.“空間轉(zhuǎn)向”與社會理論的激進(jìn)化[J].學(xué)習(xí)與探索.2012（05）