張大千書(shū)法風(fēng)格特質(zhì)及其信息化傳承路徑研究

摘要：文章從張大千書(shū)法溯源及書(shū)風(fēng)演變來(lái)揭示其書(shū)法風(fēng)格的特質(zhì)及規(guī)律，并與現(xiàn)代信息科技融合來(lái)傳承弘揚(yáng)普及。數(shù)字化擬合開(kāi)發(fā)張大千書(shū)法字庫(kù)、書(shū)法作品庫(kù)，通過(guò)多媒體視頻、網(wǎng)絡(luò)、微信等信息科技路徑，填補(bǔ)當(dāng)前電子設(shè)備無(wú)張大千書(shū)法字體的空白，能在互聯(lián)網(wǎng)信息領(lǐng)域傳播張大千的書(shū)法文化，讓張大千書(shū)法與啟功、舒同等書(shū)法同在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中為人類(lèi)文化生活和經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，使張大千書(shū)法藝術(shù)在信息科技環(huán)境中得到更好的傳承發(fā)展。

關(guān)鍵詞：張大千書(shū)法 風(fēng)格特質(zhì) 書(shū)法字庫(kù) 信息化傳承

一、引言

有關(guān)張大千的書(shū)法研究的文章在國(guó)內(nèi)時(shí)有出現(xiàn)。閆立群發(fā)表的《以平求奇筋骨俱勝?gòu)埓笄?shū)法藝術(shù)賞析》深刻地揭示了由于張大千多以畫(huà)名行世，故其獨(dú)具風(fēng)格的書(shū)法藝術(shù)往往被人們所忽視的歷史現(xiàn)象；羅宗良在國(guó)內(nèi)核心期刊《中國(guó)書(shū)法》發(fā)表的《張大千的碑學(xué)書(shū)法實(shí)踐》，闡述了清末民初重碑學(xué)書(shū)法，進(jìn)入民國(guó)之后碑學(xué)的主導(dǎo)地位仍然存在，反映了張大千書(shū)法對(duì)民國(guó)初期書(shū)法審美觀的價(jià)值取向；韓剛的《張大千書(shū)法分期考述》，指出張大千書(shū)法屬帖學(xué)書(shū)風(fēng)，受到過(guò)何紹基等書(shū)法家及八大山人、石濤、金農(nóng)等畫(huà)家書(shū)法的影響，又有碑學(xué)書(shū)風(fēng)，后期集前期家學(xué)、師學(xué)、金文、魏碑等書(shū)法眾長(zhǎng)融為一體，形成自家面貌的“大千”體書(shū)法；袁恩培的《張大千書(shū)畫(huà)藝術(shù)的創(chuàng)新研究》中指出，由于張大千性格率直，這也為其書(shū)法風(fēng)格奠定了一定的基礎(chǔ)，其書(shū)法飄逸、外柔內(nèi)剛等等研究成果。他們對(duì)張大千的書(shū)法從宏觀或某一視角進(jìn)行了研究與討論，其中提及“張?bào)w”“大千體”等，張大千的書(shū)法已經(jīng)逐漸引起了人們的高度重視，并得到了書(shū)法界的肯定。但是目前還沒(méi)有文章與研究者對(duì)其書(shū)法風(fēng)格特質(zhì)、信息科技文化環(huán)境中的傳承路徑進(jìn)行系統(tǒng)、全面和跨界融合的探討研究。本研究是建立在眾多學(xué)者研究張大千書(shū)法成果的基礎(chǔ)上，對(duì)張大千書(shū)法風(fēng)格的進(jìn)一步系統(tǒng)提煉總結(jié)，并揭示其形成原因、風(fēng)格特質(zhì)和創(chuàng)作規(guī)律，同時(shí)與信息科技結(jié)合起來(lái)，研究實(shí)現(xiàn)張大千書(shū)法傳承發(fā)展的路徑。

二、張大千書(shū)法溯源及書(shū)風(fēng)演變

張大千書(shū)法藝術(shù)風(fēng)格就是他在創(chuàng)作中表現(xiàn)出的藝術(shù)特色和創(chuàng)作個(gè)性。黑格爾曾說(shuō)：“風(fēng)格一般指的是個(gè)別藝術(shù)家在表現(xiàn)方法和筆調(diào)曲折等方面完全出現(xiàn)他個(gè)性的一些特點(diǎn)”。張大千特殊的生活經(jīng)歷、藝術(shù)修養(yǎng)、個(gè)性特征、審美趣味融入到他的書(shū)法作品中，在表現(xiàn)手法諸方面都顯示出自己的書(shū)體風(fēng)貌，形成了“大千書(shū)法”與眾不同的獨(dú)特風(fēng)格。他的書(shū)法風(fēng)格寓于個(gè)人氣質(zhì)、精神風(fēng)貌和繪畫(huà)作品中。通過(guò)他的書(shū)法專作、畫(huà)款書(shū)法就能探索到張大千心靈中的文化取向和風(fēng)韻神采，窺測(cè)到書(shū)法線條中的微妙之處，給人以無(wú)限的遐思。

1.書(shū)法風(fēng)格成因及其創(chuàng)新意韻

張大千生于1899年，卒于1983年，原名正權(quán)，后改為名爰，又名季爰，字號(hào)大千，又署字號(hào)為大千居士，蜀南內(nèi)江人氏，是近代名揚(yáng)中外的一代國(guó)畫(huà)大師。他既擅長(zhǎng)山水、人物、花鳥(niǎo)畫(huà)，又精通鑒賞、收藏，善詩(shī)能文，書(shū)法造詣極高。如前所述，大千以畫(huà)名世，書(shū)法藝術(shù)成就往往被人忽視。然而，把他的畫(huà)風(fēng)和書(shū)風(fēng)聯(lián)系起來(lái)分析，可知其繪畫(huà)藝術(shù)的基礎(chǔ)來(lái)源于書(shū)法，他的畫(huà)作通常是書(shū)畫(huà)融合，創(chuàng)造出書(shū)畫(huà)同源的新氣象。如圖1所示：左上方的畫(huà)與右下方的書(shū)法相映成趣，靈秀挺健的行書(shū)既增強(qiáng)詩(shī)情墨趣，又點(diǎn)明了賀壽主題。

張大千書(shū)法的風(fēng)格的建立“當(dāng)始于童時(shí)奠定的入門(mén)功夫，承繼師門(mén)的教道與其對(duì)諸名家的心追手摩”。張大千自21歲時(shí)正式拜曾熙、李瑞清為師，而這兩位師長(zhǎng)都對(duì)魏碑非常重視，要求他也以此入門(mén)。由于張大千勤奮好學(xué)，遍臨北碑，加之他極高的藝術(shù)天賦，他練就了過(guò)硬的臨摹、背臨本領(lǐng)，遍學(xué)“三代兩漢金石文字，六朝三唐碑刻”。自碑學(xué)入手，意臨東坡、庭堅(jiān)、板橋等諸家法帖，提煉各家各派最具代表性的特征，進(jìn)行重組，在此基礎(chǔ)上融匯創(chuàng)新，在整體的章法上參入繪畫(huà)藝術(shù)的構(gòu)成特征，并注入詩(shī)意的內(nèi)涵，漸漸發(fā)展成自家書(shū)法風(fēng)格。大致在30歲以前，書(shū)風(fēng)多受李瑞清影響，30至40歲的10年間，書(shū)法近仙曾熙風(fēng)格；40歲至60歲的20年間，深研黃庭堅(jiān)書(shū)法自成體系，正如蔡耀慶所著《遠(yuǎn)溯漢唐——張大千書(shū)法脈絡(luò)》中提出，張大千書(shū)法主要受黃庭堅(jiān)與《座鶴銘》的影響，但從其學(xué)習(xí)書(shū)法的不同階段來(lái)看，在碑學(xué)書(shū)法基礎(chǔ)上同時(shí)廣泛臨習(xí)帖學(xué)經(jīng)典名家，遍及整個(gè)書(shū)法史上的碑帖名家，他的書(shū)法中也能看到傳統(tǒng)帖學(xué)宗師王羲之等名家的書(shū)法筆意（如圖一中的里“里”“鸞”“教”“前”）。60歲以后，張大千書(shū)法個(gè)人風(fēng)格日臻成熟，他書(shū)畫(huà)雙優(yōu)，在潑墨潑彩畫(huà)滲入書(shū)法線描，用有生命張力的書(shū)法線條活化了無(wú)骨的墨團(tuán)彩繪，這種深入傳統(tǒng)又不拘泥于傳統(tǒng)的創(chuàng)新突破，正是張大千書(shū)法獨(dú)特的魅力之所在，在中國(guó)書(shū)壇獨(dú)樹(shù)一幟。張大千的書(shū)法以行楷和行書(shū)見(jiàn)長(zhǎng)，篆隸亦入佳境，章草清雅古樸，既具魏碑的方圓并舉、凝重雄強(qiáng)之書(shū)勢(shì)，又無(wú)板滯之弊端，融南北碑帖于一爐，集眾家所長(zhǎng)，把豪放豁達(dá)的個(gè)性凸現(xiàn)于書(shū)法創(chuàng)作之中，形成左低右高、右上取勢(shì)、古拙多變、筆力千均的結(jié)字造型，把亂石鋪街的碑味和靈秀超逸的帖味融入自家風(fēng)格，形成了書(shū)畫(huà)同源、書(shū)法與國(guó)畫(huà)并舉、書(shū)風(fēng)促畫(huà)風(fēng)的鮮明的“張大千書(shū)法”風(fēng)格特點(diǎn)和美學(xué)價(jià)值。如圖2所示：

此幅“天璽堂”行書(shū)作品右上取勢(shì)，既有魏碑方圓蒼潤(rùn)、寬博厚重、雄強(qiáng)勁挺的書(shū)風(fēng)，又具東坡庭堅(jiān)帖意精粹、心手雙暢、清挺雋秀的靈氣，還有結(jié)字布白粼羽奇逸、搖曳生姿、蒼勁蕭灑的風(fēng)韻神采。

2.書(shū)法風(fēng)格的藝術(shù)形式及特色

張大千的書(shū)法可分早期、中期和成熟期的書(shū)法藝術(shù)。各時(shí)期書(shū)法風(fēng)格略有差別，早期的書(shū)法清健挺逸、秀韻剛勁；中期書(shū)法碑帖并舉，雖具魏碑的凝重雄強(qiáng)之氣，卻無(wú)沉滯板澀之弊，以行楷見(jiàn)長(zhǎng)，形成內(nèi)斂、古拙、秀逸的獨(dú)家風(fēng)格；而晚期更加追求心靈與自然的對(duì)話，其書(shū)法快而不滑、澀而不枯、濃而不肥、拙樸茂厚、蒼茫雄渾中有自然生動(dòng)的靈氣。張大千書(shū)法在“大風(fēng)堂”門(mén)派內(nèi)影響非常大，在業(yè)內(nèi)摹仿者眾多，“大風(fēng)堂”弟子都學(xué)習(xí)張大千書(shū)法，如何海霞等。這正應(yīng)葉自明先生精采的點(diǎn)評(píng)：“大千體”書(shū)法具有結(jié)體險(xiǎn)峻、用筆靈活、章法整肅和氣韻樸茂的特點(diǎn)，它們是張大千在繼承中國(guó)歷代書(shū)法優(yōu)秀傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，重點(diǎn)學(xué)習(xí)碑派書(shū)法“尚樸”，追求個(gè)性自由抒發(fā)“尚意”，與繪畫(huà)相得益彰和適應(yīng)時(shí)代需要產(chǎn)生形成的。“大千體”書(shū)法在碑學(xué)書(shū)法“壯美”的共性中更具有“華美”的個(gè)性，學(xué)習(xí)欣賞“大千體”書(shū)法要充分認(rèn)識(shí)其特點(diǎn)，才能把握其質(zhì)樸、華美的實(shí)質(zhì)。從張大千書(shū)法筆法、字法、章法、墨法四個(gè)層面深度探析發(fā)現(xiàn)，其筆法方折圓轉(zhuǎn)，中鋒、側(cè)鋒并用，藏露兼有規(guī)矩，法度森嚴(yán)；字法作草如真，行楷造型右上取橫斜錯(cuò)落跌宕之勢(shì)，點(diǎn)線組合碑學(xué)奇崛和帖學(xué)勁??；章法上下聯(lián)屬、左右顧盼，縱密橫疏、字形大小穿插錯(cuò)落搖曳生姿。墨法濃淡榮枯并用，淡若蟬翼、濃如煙云。張大千結(jié)合自己的審美情趣形成了融漢碑、魏碑、蘇體、黃體、石濤書(shū)法精華為一體的書(shū)法風(fēng)格。總的風(fēng)格特色有北碑的豪放，章草的古樸，行草的超逸豁達(dá)、豪放穩(wěn)健，篆隸的古拙渾厚，具有融通古今碑學(xué)、帖學(xué)經(jīng)典書(shū)法的美學(xué)意義，其書(shū)風(fēng)大有“開(kāi)張?zhí)彀恶R”之動(dòng)勢(shì)、“思逸神超”之雅韻，已具書(shū)法大家之風(fēng)神。

三、書(shū)法信息化傳承路徑

依托互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)與書(shū)法專業(yè)技術(shù)相結(jié)合來(lái)研究張大千書(shū)法特質(zhì)并將其信息化處理，結(jié)合現(xiàn)代信息技術(shù)。通過(guò)信息科技開(kāi)發(fā)生成張大千書(shū)法字庫(kù)、書(shū)法作品庫(kù)、書(shū)法多媒體視頻、網(wǎng)絡(luò)、微信書(shū)法軟件，使“張大千書(shū)法”既能在傳統(tǒng)空間中展示，也能在電子信息科技環(huán)境中得到普及和傳承。將張大千書(shū)法應(yīng)用于現(xiàn)代信息市場(chǎng)，像舒同、啟功的書(shū)法字體一樣被廣泛應(yīng)用于社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)各個(gè)方面，使大千書(shū)法藝術(shù)與現(xiàn)代信息科技融合發(fā)展，讓沉睡在古籍里的大千書(shū)法藝術(shù)走進(jìn)信息社會(huì)，走入百姓人家的電腦、手機(jī)；用信息科技來(lái)進(jìn)一步傳承弘揚(yáng)大千書(shū)法藝術(shù)，為將中國(guó)建成文化強(qiáng)國(guó)服務(wù)。

1.數(shù)字化擬合張大千書(shū)法字庫(kù)

當(dāng)代文化傳播的主要形式是計(jì)算機(jī)電子信息化和平面文本印刷。張大千書(shū)法字庫(kù)的藝術(shù)性能豐富字體的顯示效果，支持平面文本印刷，擴(kuò)展張大千書(shū)法使用功能，在現(xiàn)代平面和視頻閱讀空間得到廣泛應(yīng)用，能使中文電子信息傳播具有書(shū)法文化的神采韻味，還有利于改善屏幕閱讀枯燥乏味的弊端，增強(qiáng)視頻閱讀的藝術(shù)效果和趣味，緩解閱讀疲勞，改變目前網(wǎng)絡(luò)、視頻閱讀和平面文字印刷機(jī)械呆板的局面。把張大千書(shū)法與信息科技傳播融為一體，讓每一個(gè)能識(shí)字、能寫(xiě)字的人都能夠接受張大千書(shū)法文化的陶冶；擴(kuò)展張大千書(shū)法字庫(kù)使用范圍能產(chǎn)生更多經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)效益，把網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等中文信息交流平臺(tái)的字體設(shè)定為張大千書(shū)法字體，有利于進(jìn)一步傳承發(fā)展張大千書(shū)法文化，樹(shù)立民族文化自信。

當(dāng)前我國(guó)張大千書(shū)法字庫(kù)尚屬空白。設(shè)計(jì)出與現(xiàn)代信息科技相匹配的張大千書(shū)法字庫(kù)，讓張大千書(shū)法文化走入全國(guó)乃至全世界需中文顯示、打印的設(shè)備中，讓全世界認(rèn)識(shí)中文的人們都能感受到張大千書(shū)法文化的魅力；讓張大千書(shū)法精、氣、神人性化的靈根傳達(dá)的中華書(shū)法文化生態(tài)得到傳承和普及。采用專用技術(shù)把張大千書(shū)法字庫(kù)系列的實(shí)用功能和視覺(jué)傳達(dá)的藝術(shù)效果完美結(jié)合在一起，實(shí)現(xiàn)張大千書(shū)法在文字信息交流中更為廣泛的應(yīng)用，使中文視頻閱讀更符合中國(guó)人的審美習(xí)慣，可進(jìn)一步打造“內(nèi)江中國(guó)書(shū)畫(huà)之鄉(xiāng)”藝術(shù)品交易大市場(chǎng)。

（1）開(kāi)發(fā)“張大千書(shū)法字庫(kù)”。是將張大千書(shū)法和現(xiàn)代的信息科技融為一體，開(kāi)發(fā)“張大千書(shū)法字庫(kù)”可以在Windows/95/98/me/2000/XP/vista/7/8/9等操作系統(tǒng)上運(yùn)行，它完全按照國(guó)家GB 2312-80標(biāo)準(zhǔn)的曲線漢字字庫(kù)（TrueType Font）制作，可在計(jì)算機(jī)或手機(jī)上將顯示字體設(shè)置為“張大千書(shū)法字體”，可在Office、Wordpad（寫(xiě)字板）、Notepad（記事本）等文字處理軟件和Photoshop、CorelDRAW等圖形處理軟件中對(duì)專業(yè)文獻(xiàn)進(jìn)行輸入、編輯排版，編輯出來(lái)的文檔即按張大千書(shū)法字模的造型顯示和打印出來(lái)；同時(shí)還可實(shí)現(xiàn)電腦制作高質(zhì)量的張大千書(shū)法作品。

（2）書(shū)法系例字庫(kù)功能擴(kuò)展。制作的張大千書(shū)法字庫(kù)分為張大千書(shū)法字庫(kù)簡(jiǎn)體版本、張大千書(shū)法字庫(kù)繁體版本，張大千書(shū)法詞庫(kù)簡(jiǎn)體版本、張大千書(shū)法詞庫(kù)繁體版本，張大千書(shū)法作品庫(kù)簡(jiǎn)體版本、張大千書(shū)法作品庫(kù)繁體版本等六個(gè)系列，其中簡(jiǎn)體漢字書(shū)法版本面向國(guó)內(nèi)銷(xiāo)售，繁體漢字書(shū)法版本系列產(chǎn)品銷(xiāo)往海外。這些書(shū)法字庫(kù)軟件既可支持計(jì)算機(jī)或手機(jī)等各類(lèi)視頻顯示，也支持平面印刷，如激光印刷、噴墨印刷、膠印、絲網(wǎng)印刷、曲面包裝印刷、書(shū)報(bào)刊雜志印刷、單張海報(bào)寫(xiě)真或廣告印刷，還支持各類(lèi)視頻、電影、電視劇、歌曲字幕顯示，讓張大千書(shū)法走進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)、工作的各方面，極大地?cái)U(kuò)大它的應(yīng)用領(lǐng)域，如開(kāi)發(fā)張大千書(shū)法詞庫(kù)系列、張大千書(shū)法作品庫(kù)系列產(chǎn)品可應(yīng)用于旅游紀(jì)念品、裝飾畫(huà)、裝飾書(shū)法、書(shū)法碑刻制作等各類(lèi)特殊用字，才能創(chuàng)造更多的社會(huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

（3）書(shū)法字庫(kù)產(chǎn)業(yè)化應(yīng)用。張大千書(shū)法字庫(kù)系列產(chǎn)品能支持創(chuàng)建文化產(chǎn)業(yè)，具有規(guī)模效益。如可制作十字銹書(shū)法作品，形成十字繡書(shū)法作品的批量生產(chǎn)制作、漢字藝術(shù)旅游紀(jì)念品批量生產(chǎn)，出版書(shū)法字帖等。目前簡(jiǎn)體系列產(chǎn)品市場(chǎng)需求巨大，繁體漢字書(shū)法版本系列產(chǎn)品也還可向海外發(fā)行，使張大千書(shū)法得到更好的傳承發(fā)展。

（4）書(shū)法字庫(kù)與現(xiàn)代新媒體融合發(fā)展。張大千書(shū)法字庫(kù)系列產(chǎn)品能支現(xiàn)代各類(lèi)新媒體，能安裝在各種需要字體顯示的電子設(shè)備中。諸如PDA、機(jī)頂盒、各類(lèi)家用電器控制面板、個(gè)人電腦、MP3播放器、卡拉OK點(diǎn)播機(jī)、LED廣告顯示標(biāo)牌等，以增強(qiáng)張大千書(shū)法的實(shí)用功能，家電、IT行業(yè)可廣泛應(yīng)該產(chǎn)品；還可把張大千書(shū)法字庫(kù)集成到芯片，制作出張大千書(shū)法字體芯片，進(jìn)而制作成張大千書(shū)法字體手機(jī)芯片，能更好地提供移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)視頻顯示和閱讀中文字體。

2.運(yùn)用智慧化生態(tài)環(huán)境打造書(shū)法廣場(chǎng)

（1）張大千書(shū)法在城鎮(zhèn)景觀設(shè)計(jì)中得到傳承。在山水公園打造書(shū)法廣場(chǎng)，將張大千書(shū)法作為裝飾設(shè)計(jì)的元素，可以用作題景，給城鎮(zhèn)景觀植入文化元素。山水公園景觀景區(qū)多，道路將這些景區(qū)串聯(lián)起來(lái)，而每個(gè)景區(qū)都可以取一個(gè)雅名，用張大千書(shū)法字庫(kù)來(lái)制成景區(qū)匾額，凸顯張大千書(shū)法韻味。用張大千書(shū)法來(lái)題寫(xiě)山水公園各景點(diǎn)的導(dǎo)游標(biāo)牌，用有書(shū)法韻味的題名和標(biāo)牌把各個(gè)景區(qū)的文化內(nèi)涵串接起來(lái)，使各景區(qū)文化神韻遙相呼應(yīng)，進(jìn)一步豐富景區(qū)的游覽效果。

（2）建造城鎮(zhèn)智慧景觀來(lái)傳承張大千書(shū)法?？蓪⑸剿畧@林分為數(shù)個(gè)主題景區(qū)，并用張大千書(shū)法字庫(kù)將這些景區(qū)的名稱制成電子動(dòng)畫(huà)標(biāo)牌；在各景區(qū)道路兩旁還可以通過(guò)詩(shī)文的形式制作數(shù)字動(dòng)態(tài)書(shū)法幕墻，讓游人沿路散步所賞；用張大千書(shū)法字庫(kù)來(lái)制作千古名言詩(shī)詞電子視頻，通過(guò)智慧化程序適時(shí)切換主題名言詩(shī)詞，立于各景觀交匯處和道路兩旁，起到拓展游人審美空間的作用。布局的視頻詩(shī)文裝飾了園林景觀，也給游人留下更深刻的文化想象空間，使山水園林景觀的生態(tài)美與張大千書(shū)法流媒體融合起來(lái)，更加淋漓盡致地呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代信息文化吸引力，使欣賞景物的感受因此而變得更加豐富多彩，既具傳統(tǒng)韻味又充滿現(xiàn)代科技感。同時(shí)在以張大千書(shū)法為主題的景觀中，可用景墻、碑、景觀柱、自然石等等為素材，根據(jù)不同的景色，鐫刻不同的詩(shī)詞，用張大千書(shū)法作品庫(kù)的真跡來(lái)展示，用智慧化載體來(lái)傳承張大千書(shū)法。

（3）張大千書(shū)法在城鎮(zhèn)建筑裝飾中得到傳承。將張大千書(shū)法應(yīng)用于城鎮(zhèn)建筑中，不但可以為城鎮(zhèn)市容市貌建設(shè)增加文化魅力，還可凸顯城鎮(zhèn)的文化特色。要抓住張大千書(shū)法線條美、結(jié)構(gòu)美、韻律美、意境美等造型藝術(shù)的基本特征，將多樣化的造型形態(tài)和特有的風(fēng)格特征與景觀設(shè)計(jì)巧妙地結(jié)合，并且與城鎮(zhèn)視景元素協(xié)調(diào)一致。例如，可以將張大千書(shū)法藝術(shù)與雕塑、景墻等景觀小品和商店門(mén)牌等建筑部位結(jié)合起來(lái)，營(yíng)造相得益彰的書(shū)法文化視景。在城鎮(zhèn)公共場(chǎng)所興建書(shū)法廣場(chǎng)，以王羲之、張大千等書(shū)法為主景，用張大千書(shū)法字庫(kù)來(lái)編輯制作詩(shī)歌來(lái)配景，以碑刻、書(shū)法墻、書(shū)法長(zhǎng)廊等構(gòu)筑物或建筑小品的形式植入書(shū)法文化。例如，把歷代書(shū)法名家的雕塑頭像與張大千的塑像并排，在頭像的下方用石碑上鐫刻張大千的書(shū)法字體作簡(jiǎn)介；又如把書(shū)法相關(guān)的紙筆墨硯等物品或元素引入其中作為城鎮(zhèn)裝飾物象，將書(shū)法篆印作為裝飾元素雕刻在自然石材形成的雕塑群，既具有傳統(tǒng)文化的歷史內(nèi)涵，又有現(xiàn)代氣息，可謂與時(shí)俱進(jìn)。同時(shí)，在城鎮(zhèn)沿街亭、臺(tái)、商埔門(mén)面等建筑裝飾美化中，用現(xiàn)代簡(jiǎn)潔風(fēng)格來(lái)裝飾，使得科學(xué)、藝術(shù)、技術(shù)相結(jié)合，給傳統(tǒng)的書(shū)法注入新的文化理念，使得書(shū)法藝術(shù)具有現(xiàn)代感。把張大千書(shū)法和其他城鎮(zhèn)造景元素深度融合，增強(qiáng)城鎮(zhèn)旅游景點(diǎn)的吸引力，既傳承了張大千書(shū)法文化，又與時(shí)俱進(jìn)創(chuàng)新發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

從國(guó)內(nèi)外現(xiàn)有的研究現(xiàn)狀來(lái)看，張大千的書(shū)法已經(jīng)逐漸引起了人們的高度重視，并得到了書(shū)法界的肯定。但從系統(tǒng)理論來(lái)講尚需傳承和弘揚(yáng)大千書(shū)法精華，并使之更好地為人類(lèi)文明發(fā)展服務(wù)。因此，科學(xué)的、規(guī)范的研究張大千書(shū)法已經(jīng)不僅僅是大風(fēng)堂門(mén)人獨(dú)家傳承，有必要從系統(tǒng)的深度和廣度來(lái)研究張大千書(shū)法藝術(shù)風(fēng)格特質(zhì)，從而發(fā)現(xiàn)張大千書(shū)法藝術(shù)規(guī)律，并與現(xiàn)代信息科技融合來(lái)傳承弘揚(yáng)普及，向全世界大眾傳播。將張大千書(shū)法數(shù)字化擬合開(kāi)發(fā)成書(shū)法字庫(kù)、書(shū)法作品庫(kù)，通過(guò)多媒體視頻、網(wǎng)絡(luò)、微信等信息科技路徑，把張大千書(shū)法傳向全世界，能填補(bǔ)當(dāng)前電子設(shè)備字體使用無(wú)張大千書(shū)法字庫(kù)的空白，能在互聯(lián)網(wǎng)信息領(lǐng)域傳播張大千的書(shū)法文化，顯示出中國(guó)書(shū)法核文化底蘊(yùn)，讓全世界喜歡書(shū)法的人們點(diǎn)擊鼠標(biāo)就能感受到張大千書(shū)法的神韻魅力，具有顯著的社會(huì)文化意義；讓張大千書(shū)法與啟功、舒同等書(shū)法同在信息科技文化環(huán)境中為人類(lèi)文明進(jìn)步事業(yè)發(fā)展做出更大貢獻(xiàn)，這是一個(gè)具有歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義的重大研究課題。把這一成果轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力，能助推張大千書(shū)法藝術(shù)在信息科技環(huán)境中更好的傳承發(fā)展，使之為我國(guó)文化經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，通過(guò)進(jìn)一步打造書(shū)法文化藝術(shù)品產(chǎn)業(yè)鏈，讓中國(guó)走上文化產(chǎn)業(yè)強(qiáng)國(guó)之路。

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（邱明鋒，教授、國(guó)家級(jí)美術(shù)師、平面設(shè)計(jì)師、中國(guó)硬筆書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員、國(guó)家職業(yè)技能鑒定高級(jí)考評(píng)員（裝潢美術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)）、內(nèi)江市人大代表內(nèi)江市中區(qū)政協(xié)常委。已出版《設(shè)計(jì)項(xiàng)目管理與實(shí)施》《寫(xiě)字技法》《鋼筆正楷字帖》《學(xué)生3500規(guī)范漢字正楷行書(shū)技法》《規(guī)范漢字楷書(shū)大字帖》等個(gè)人專著17部；在中文核心期刊等國(guó)家正式刊物發(fā)表論文21篇；科研成果獲省市科研課題立項(xiàng)7項(xiàng)， 其中省廳級(jí)2項(xiàng)、市級(jí)4項(xiàng)、院級(jí)1項(xiàng)，其中7項(xiàng)為項(xiàng)目負(fù)責(zé)人。）

基金項(xiàng)目：四川省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地，四川省張大千研究中心省級(jí)科研項(xiàng)目“張大千書(shū)法風(fēng)格特質(zhì)及其信息化傳承路徑研究”，項(xiàng)目編號(hào)：Zdq2016-06）。