陜西八大怪（連載二）

呂向陽(yáng)

帕帕頭上戴

手絹、手帕，也叫帕帕、蓋頭、手巾，論樣式平展展輕飄飄，論質(zhì)地劣紗粗布或邊角余料，論色調(diào)并非斑斕，頂在頭上大不了遮風(fēng)擋寒洗臉擦汗抹眼淚，似乎與審美、與藝術(shù)、與生活方式尤其與陜西厚重的歷史文化積淀沒(méi)有什么深層聯(lián)系，要想給一方微不足道的帕帕唱一曲勺水興波、載歌載舞的贊歌，無(wú)異于給蚍蜉綰籠頭，給蟋蟀戴耳環(huán)。一些老先生聽(tīng)我打聽(tīng)“帕帕頭上戴”的來(lái)歷，猜測(cè)我要給帕帕“下刀子”，幾乎不謀而合地勸告說(shuō)，陜西的古物、民俗多成了馬，寫啥都能寫得風(fēng)生水起，但一方帕帕，沒(méi)鼻子沒(méi)眼，沒(méi)胳膊沒(méi)腿，沒(méi)親戚沒(méi)鄰，能弄出啥明堂！

是的，陜西這片熱土誕生的是炎黃老祖，哺育的是周秦漢唐，盛產(chǎn)的是人文瑰寶，打造的是曠世奇絕。天下男兒女兒，只要腳下沾了陜西的泥土，就神奇般點(diǎn)燃了血性激活了靈性，用草藥擊退了狼蟲(chóng)虎豹，用種子叩開(kāi)了大地之門，用肉眼丈量了銀河北斗，用詩(shī)歌傾訴出喜怒哀樂(lè)，用青銅澆鑄成鎮(zhèn)國(guó)神器，用磚石砌筑起萬(wàn)里長(zhǎng)城，用鋤镢鑿開(kāi)千里運(yùn)河，用針線編織出絲綢之路。盛唐之前的數(shù)千年，陜西是中國(guó)的“硅谷”世界的“智庫(kù)”。此后一千多年，過(guò)勞的陜西也累倒了歇息了，王權(quán)東漸，國(guó)運(yùn)亦衰，個(gè)個(gè)老陜開(kāi)口閉口“挨刀的”“窩囊廢”“倒財(cái)貨”，數(shù)落主昏臣暗，百姓跟著受恓惶。老陜?cè)爝^(guò)八掛車、撐過(guò)萬(wàn)民傘，依然懷揣著生憎冷倔、急公好義的脾性，如大旱之望云霓，企望著老天重抖擻、降人才。盼星星，盼月亮，終于盼來(lái)了萬(wàn)里崎嶇到達(dá)陜北的毛澤東，三秦才得以新生，國(guó)脈才得以重振。百姓說(shuō)，陜西風(fēng)脈怪，出帝王、埋皇上，炎帝陵在陜西，黃帝陵在陜西，中國(guó)的根與魂在陜西，中國(guó)革命也得照樣講“天時(shí)地利人和”。自古至今，咥天下實(shí)活、人間大活，非經(jīng)陜西“直道、甬道”難以成就。而一方帕帕，與熱鬧非凡的斗雞走狗斗蛐蛐裝神弄鬼相比，連雞毛蒜皮都算不上！

自信的陜西人，樂(lè)呵呵地把“帕帕頭上戴”列入了自己的八大怪，假若不是有“打斷骨頭連著筋”的原委，恐怕像一張祭祀的燒紙?jiān)缇突绎w煙滅了，由此我想，一方帕帕的豐富內(nèi)涵并不像它的顏色式樣那樣淺顯，也有不凡的來(lái)路，說(shuō)不準(zhǔn)它與房子偏偏蓋、面條像褲帶、姑娘不對(duì)外一樣，有著深厚的獨(dú)特的文化淵源。

衣著穿戴，怎樣打扮自己，從來(lái)不是一件隨意的事情，也不單純是個(gè)人的愛(ài)好與自由，而是國(guó)家與社會(huì)發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物，是一個(gè)民族的地理環(huán)境、精神趨向、社會(huì)分工與區(qū)別于其他族類顯著的文化標(biāo)識(shí)，是民族的想象力、創(chuàng)造力與美好追求的最簡(jiǎn)明的符號(hào)。

中華文明既是“從里到外”的精神文明，也是“從頭到腳”的物質(zhì)文明，無(wú)不彰顯著“內(nèi)圣外王”“謙謙君子”、“中規(guī)中矩”“天人合一”的文化境界。這種高貴華麗、絢爛多姿的服飾文化，起源于黃帝與他的元妃嫘祖的創(chuàng)制?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)第一》以“時(shí)播百谷草木，淳化鳥(niǎo)獸蟲(chóng)蛾”，贊頌黃帝與元妃嫘祖教民養(yǎng)蠶、繅絲、織錦的無(wú)量功德；以“其色郁郁，其德嶷嶷。其動(dòng)也時(shí)，其服也士”，歌唱帝嚳端莊和悅、品德高尚、行合時(shí)宜、衣著儉樸的王者形象；以“黃收純衣，彤車乘白馬”，記述了帝堯戴著黃色的帽子穿著黃色的衣服，坐著白馬拉的紅車時(shí)的高潔與尊貴。曾子云“慎終追遠(yuǎn)”，帕帕的一絲一縷來(lái)頭不??！

效仿自然利用自然，以自然為師以自然為美，是中華民族與自然和諧的生存智慧。《后漢書(shū)·輿服志下》載：“上古穴居而野處，衣毛而冒皮，未有制度。后世圣人易之以絲麻，觀翚翟之文，榮華之色，乃染帛以效之，始作五采，成以為服。見(jiàn)鳥(niǎo)獸有冠角髯胡之制，遂作冠冕纓蕤，以為首飾?！绷?、翟，指有五彩羽毛的雉，也就是雄性錦雞，冠、冕，即今日的帽子、帕帕。你看，光滑柔軟的綾羅綢緞，珠光寶氣的王冠鳳冠，優(yōu)雅謙和的長(zhǎng)袍短袿，一針一線繡滿了飛龍鳳凰、仙鶴喜鵲、神龜蝙蝠、猛虎雄獅、麒麟麋鹿與日月星辰、山川河流、汪洋大海、奇花異草，哪一樣都盼望借助自然的神妙與偉力，哪一樣都充滿了創(chuàng)造與生機(jī)，哪一樣都飽含著祥瑞與喜慶，描龍畫(huà)鳳呀，披金掛銀呀，大紅大綠呀，本不是什么奢侈，不是什么揮霍，而是給自然的獻(xiàn)禮、對(duì)祖先的歌唱、向異族的宣示，在這五光十色的背后，則是一個(gè)民族擁抱生活、向往和平的無(wú)限憧憬與埋頭苦干、祈求吉祥的美好向往。

白云烏云是天空的帕帕。

樹(shù)木森林是大地的帕帕。

月亮星星是黑夜的帕帕。

百花野草是孩子的帕帕。

不說(shuō)帕帕便罷，說(shuō)起帕帕，打開(kāi)史書(shū)，走進(jìn)陜西，果真帕帕像彩云、像紫燕、像喜鵲、像麻雀一樣漫天飛！

帕帕不是婦人的專用飾物，它的古名叫冠叫冕，它的族類叫幞頭、羅帕、方巾，或叫冪籬、帷帽、兜鍪，是百官萬(wàn)民包裹頭顱的護(hù)具，也是美化形象的裝飾，像成語(yǔ)里的冠冕堂皇、整冠納履、黃冠草履、衣冠楚楚、高冠博帶、鳳冠霞帔、華冠麗服等等，個(gè)個(gè)都是“正衣冠”“知興替”“明得失”的正事大事，只是到了近代，統(tǒng)稱為帽子、帕帕罷了。

《周禮》是中華第一部國(guó)家大法。國(guó)家機(jī)器要良性運(yùn)轉(zhuǎn)，貴在“設(shè)官分職，以為民極”。官員分工明確、職責(zé)清晰，百姓就勤奮上進(jìn)，世風(fēng)就清正淳樸。沒(méi)有規(guī)矩，難以方圓。沒(méi)有服飾禮儀，國(guó)王百官百姓軍隊(duì)都一式穿戴，既有違客觀實(shí)際，也難以建立良好的社會(huì)秩序。于是，周公制禮，專門設(shè)立了二十多種縱橫交織于天官、地官、春官、夏官、秋官和冬官的官職專責(zé)服飾。比如典婦功，主管教導(dǎo)和督促婦女紡織；典絲，主管絲線絲絹等絲織物；典枲，主管麻制品和麻草等原料；縫人，掌管縫線之事；染人，主管染絲帛；屨人，主管王和王后服飾匹配的鞋子；追師，主管王后頭上的各種飾品；內(nèi)司服，掌管王后的六種衣服，準(zhǔn)備九嬪和宮外宮內(nèi)命婦頭上的各種飾物；宮伯，掌管嫡子和庶子，兼管按照季節(jié)分發(fā)給他們的衣服；司裘，掌管負(fù)責(zé)制作黑羔皮衣，進(jìn)獻(xiàn)良裘等皮革之事……特別是司服一職，掌管王的吉兇衣服，祭祀昊天上帝五帝的，穿大裘戴冕；祭享先王，穿袞袍戴冕；祭享先公，穿鷩戴冕；祭祀四方和山川，穿毳服戴冕；祭祀社稷、五祀，穿希服戴冕；祭祀風(fēng)神雨神以及山川百物之神，穿玄服戴冕。凡有戰(zhàn)爭(zhēng)之事，穿戴淺紅色的衣帽，上朝聽(tīng)政，穿白布衣戴白鹿皮帽，參加田獵，穿緇布衣戴皮帽，參加喪事，穿戴喪服喪冠。而弁師一職，則專管王的五種冕，冕的外表是玄色，里子是朱紅色，有綖有紐，用五彩絲繩作旒，旒共十二根，每根都是五彩齊備，上面綴著十二顆五彩玉，配著玉笄和朱色的系冕絲繩，并對(duì)諸侯和孤卿大夫的冕，根據(jù)尊卑等級(jí)配備。還要有專門捕捉野獸的冪氏，捕捉冬天野獸的穴氏，捕捉猛禽的翨氏，掌管一切有關(guān)金、玉、錫、石、丹砂的職金等等。由此可知，每件衣帽，從采料到制作，從使用到管理，一舉一動(dòng)，都在張揚(yáng)著國(guó)體國(guó)格，一表一里，都在強(qiáng)調(diào)著禮儀禮節(jié)。

西周有多少帕帕作坊、帽子工廠不得而知。一頂王冠，披金掛玉，令人目不暇接，一頂鳳冠，描鸞刺鳳，令人眼花繚亂。王有冠，公有冠，諸侯有冠，貴族有冠，士人有冠，這是一條從原料供應(yīng)到精細(xì)加工的產(chǎn)業(yè)鏈條，也是一條標(biāo)明身份與維護(hù)尊嚴(yán)的制度鏈條，若是誰(shuí)“涼房底下戴高帽”“初一十五借帽蓋”，那一定是要受到法令制裁與眾人恥笑的。

到了漢代，為官者的“帽子戲法”更為繁雜，有冕冠、長(zhǎng)冠、委貌冠、爵弁、通天冠、遠(yuǎn)游冠、高山冠、進(jìn)賢冠、法冠、武冠、建華冠、方山冠、巧士冠、卻非冠、卻敵冠、樊噲冠等等，到了唐代，天子的衣帽有大裘之冕、袞冕、鷩冕、毳冕、玄冕、通天冠、緇布冠、武弁、弁服、黑介幘、白紗帽、平巾幘、白帢等。人的制高點(diǎn)是頭，頭的制高點(diǎn)是帽子，一個(gè)人赤身裸體卻戴著帽子，人們要罵作神經(jīng)病，帽子底下有了衣裳、鞋子、襪子的互相搭配，帽子才能顯示出自己至高無(wú)上的地位，才能叫衣帽齊整?？纯粗谱餍柮岬募姺敝v究，我們就不難懂得如何突顯一頂帽子的“威嚴(yán)與榮耀”了：“廣一尺二寸，長(zhǎng)二尺四寸，金飾玉簪導(dǎo)，垂白珠十二旒，朱絲組帶為纓，色如綬。深青衣纁裳，十二章：日、月、星辰、山、龍、華蟲(chóng)、火、宗彝八章在衣；藻、粉米、黼、黻四章在裳。衣畫(huà)，裳繡，以象天地之色也。自山、龍以下，每章一行為等，每行十二。衣、褾、領(lǐng)，畫(huà)以升龍，白紗中單，黻領(lǐng)，青褾、襈、裾，韨繡龍、山、火三章，舄加金飾?！?/p>

與任何事物一樣，帕帕也歷經(jīng)了由簡(jiǎn)到繁再由繁到簡(jiǎn)的演變，也吸收了其他民族的文化音符。關(guān)中人的服飾，也是民族融合的結(jié)晶。唐代胡人來(lái)長(zhǎng)安出使、求學(xué)、經(jīng)商、傳道者頗眾，奇裝異服十分炫目，朝野也紛紛模仿，刮起了胡服、胡帳、胡床、胡飯、胡笛、胡舞時(shí)尚之風(fēng)，一種襟窄袖小的胡服成了顯示新潮的“洋裝”?；ㄈ锓蛉嗽谝皇住秾m詞》中寫道：“明朝臘日官家出，隨駕先須點(diǎn)內(nèi)人?；佞X衣裝回鶻馬，就中偏稱小腰身?！蓖瑫r(shí)胡人的化妝術(shù)也流入長(zhǎng)安，黑膏涂唇、頭發(fā)推髻也在民間很風(fēng)行，花里胡哨的帽子和頭巾也在關(guān)中得以普及。

官有官帽，民有民服?！缎绿茣?shū)·志·第十四·車服》洋洋灑灑記載著皇帝皇后太子王公與百官的車服標(biāo)準(zhǔn)，但對(duì)平民的穿戴只有寥寥七個(gè)字：“庶人婚，假絳公服”，假指借用，絳指紅色，此類公服是官階較低者的服飾。封建社會(huì)官貴民賤，官分三六九等，民則是“一鞭子趕的羊”。而結(jié)婚是人生大喜事，穿戴裝扮，難免“僭越”禮制，是故法外開(kāi)恩，準(zhǔn)許新郎在結(jié)婚之日穿用紅色官服，假借顯貴身份，以添喜慶，人稱其為新郎官，這便是無(wú)爵無(wú)位的新郎官的來(lái)歷。平民結(jié)婚可穿官服坐官車，如大姑娘坐花轎，一輩子就這一回，是誰(shuí)有這份禮遇，都會(huì)感恩戴德、山呼皇恩浩蕩的?？纯催@些，平頭百姓不戴帕帕戴什么！

凡戴帕帕，不只是標(biāo)明地位，也是重要的養(yǎng)生保健之物。大家知道，頭腦是人的司令部，是軍機(jī)要地，尺寸之地，布滿視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)的敏感元件，但卻“高處不勝寒”，也沒(méi)有重兵把守，最容易招惹賊頭賊腦的歪風(fēng)邪氣。頭昏腦漲，頭痛腦熱，必然心煩意亂，六神無(wú)主。早在黃帝時(shí)代，人們就發(fā)現(xiàn)人體是一個(gè)小宇宙，與大宇宙的億萬(wàn)零件一樣，有著自己的運(yùn)行規(guī)律，其中的脈絡(luò)與穴位，就是指揮與影響人體機(jī)能的百官機(jī)構(gòu)。百官中有一個(gè)“一人之下萬(wàn)人之上”的宰相，人體也有一個(gè)起指揮和控制作用的百會(huì)穴，百會(huì)穴位于頭頂之巔，別名“三陽(yáng)五會(huì)”，意為百脈于此交會(huì)，歸屬督脈，專督軍令暢通，護(hù)衛(wèi)內(nèi)外秩序，因此百脈之會(huì)，主治百病。若是百會(huì)受到邪氣侵襲，就難免監(jiān)而不督甚至失職瀆職，七災(zāi)八病就乘虛而入。而帕帕就是百會(huì)的“恒溫器”，熱天隔熱，冷天擋寒。頭部還有一個(gè)穴位叫囟會(huì)，俗話叫囟門，嬰兒出生，腦顱骨還沒(méi)有閉合，所以人們總是給嬰兒頭上纏裹一方帕帕，生怕受風(fēng)著涼。像老人年高體衰，陽(yáng)氣不足，總是喊叫頭涼頭冷，包上一方羊肚手巾或帕帕，則足以幫助安神定志、升陽(yáng)舉陷、延年益壽的。同時(shí)，祖先為了子孫康健，還對(duì)頭部數(shù)十個(gè)穴位作了“顧名思義”的命名，如天窗穴，主治中風(fēng)，風(fēng)府穴，主治眩暈，頭維穴，主治偏頭痛，神庭穴，主治失眠，本神穴，主治癲疾……特別是生產(chǎn)后的婦女，氣血兩虧，毛孔大開(kāi)，弱不禁風(fēng)，若沒(méi)有一方帕帕阻擋寒氣，落下“月子病”，一輩子不得安生。

“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”雖然時(shí)代進(jìn)步，但保護(hù)“首腦”、裝飾“首腦”仍是“重中之重”的“頭等大事”。除了軍警與執(zhí)法的戴著專用帽子，危險(xiǎn)工種戴著安全帽，大多官員皆“丟了帽子”，以“留洋樓”為美，城里女子的帽子中西混雜，唯老農(nóng)不但保留著“把頭包嚴(yán)了，小心著涼”這個(gè)養(yǎng)生的老傳統(tǒng)，還指教小孩要懂得“欺人不欺帽，欺帽爺發(fā)躁”與“帽子歪歪戴，豬嫌狗不愛(ài)”這樣的做人常識(shí)，誰(shuí)若在旁人頭上動(dòng)手動(dòng)腳，必定被人斥不懂規(guī)矩，自己反戴帽子或歪戴帽子，也會(huì)讓人心生厭惡。而深知養(yǎng)生奧秘的農(nóng)婦，更把嬰兒頭上的帕帕，看成比連心鎖、貓娃鞋、老虎枕更神氣的“保護(hù)神”。

我小時(shí)的關(guān)中鄉(xiāng)間，土色房黑色衣是主基調(diào)，唯頂在頭上的白毛巾藍(lán)帕帕花帕帕格外豁亮。頂帕帕往往是二三十歲以上的女人裝扮自己的最好道具，猶如今天城中女人提手提包一樣講究。四十歲左右的女人頭上頂?shù)呐僚劣悬S有綠有藍(lán)，已是很扎眼很絢爛的，讓人感覺(jué)到留住美貌的緊迫感。五十歲以上的女人頭上頂?shù)呐僚烈园缀趦缮珵橹?，樸素莊重。女人頂帕帕，上了年紀(jì)的男人也不甘落后，就把羊肚毛巾裹在頭上，腰上再纏丈二長(zhǎng)的白布腰帶，一身粗布黑衣在白毛巾白腰帶點(diǎn)綴下，也增添了幾分老仙翁般的慈祥。

愛(ài)美之心人皆有之。昔日農(nóng)人日子艱難，過(guò)年一般就是白菜豆腐蒜苗紅蘿卜。別說(shuō)添置帕帕，就是買包火柴也要摳算幾天。日子過(guò)得這樣緊巴，買個(gè)手帕當(dāng)然要列入家中的“財(cái)政預(yù)算”，女人們從賣雞蛋錢、賣藥材錢中一分一分摳，所以手帕是很珍貴的。汽油打火機(jī)時(shí)興那陣，尋汽油成了頭痛事。鄰村一小伙在部隊(duì)當(dāng)運(yùn)輸隊(duì)小排長(zhǎng)，從秦嶺往西安運(yùn)貨，繞道看看父母，回村后讓父親站在車廂像夸狀元一樣轉(zhuǎn)鄉(xiāng)，父親穿上兒子軍綠色大衣神氣得像首長(zhǎng)閱兵，逢人“他二叔他三姨”頻頻打招呼。到了晚上，想討點(diǎn)汽油的村人排成長(zhǎng)隊(duì)，兒子用細(xì)皮管往瓶中抽油，父親端燈站在一旁給他照亮，可礙眼的瓜皮帽滑落了，父親想護(hù)住帽子，沒(méi)想到油燈引燃了油箱，轟的一聲瞬間烈火沖天，卡車成了碎片。小排長(zhǎng)犯下大罪，被勞改多年。那時(shí)沒(méi)有衛(wèi)生紙和餐巾紙，手帕也是吃過(guò)飯擦油嘴揩汗?jié)n的文明品。一些上了年紀(jì)的人只顧抽旱煙也就不買手帕，鼻涕涎水抹在袖子上起明放光，青年人一看就遠(yuǎn)遠(yuǎn)躲開(kāi)。別看這方小帕帕，用處可大了，也標(biāo)志著講衛(wèi)生、講文明的程度。近翻民國(guó)年間胡樸安所著、大總統(tǒng)黎元洪題字的《中國(guó)風(fēng)俗》一書(shū)，說(shuō)到蒙古人習(xí)俗時(shí)寫道：“蒙人以茹毛飲血之遺風(fēng)，無(wú)宮室衣服觀念，故面目黧黑，有終身不知沐浴者。小兒初生，以雪洗之。沿邊一帶，頗有藥店，然皆采運(yùn)祁州者居多，供本地之日用者絕少。蒙人冬著老羊皮襖，不制面，飯后抹鼻涕油漬于袖上，衣袖皆油光發(fā)亮……”關(guān)中雖文明之邦、教化之地，但窮困年代只顧填飽肚皮哪顧上講衛(wèi)生了，這也應(yīng)驗(yàn)了“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)”。但貧困擋不住愛(ài)美的腳步，猶如《白毛女》一戲中，窮困的楊白勞過(guò)年要給喜兒買上二尺紅頭繩驅(qū)走寒酸一樣。所以，“帕帕頭上戴”是關(guān)中女人在貧困年代愛(ài)美之心的折射。關(guān)中女人把屋子收拾得干凈利落，把自己打扮得乖巧可愛(ài)。她們?cè)谔镆皠趧?dòng)時(shí)或摘一朵野花插在頭頂。她們對(duì)生活抱有信心，這種閑情逸致，看起來(lái)有些苦中作樂(lè)，但這正是天下女性愛(ài)美之心的自然流淌。她們把細(xì)碎的美裝在心中，窗格上的剪紙，鞋墊上的花鳥(niǎo)，枕頭上的飛邊，燈曲罐上的造型，面花上的涂彩，雖都是細(xì)碎之美，然而卻是天然之美、質(zhì)樸之美、陰柔之美。這么說(shuō)來(lái)，頭頂帕帕雖平淡無(wú)奇，但卻與給羊脖子拴鈴鐺、給牛犄角綁紅綢、給自行車車頭上插鮮花一樣，總能給人一種生活的希望，也襯托出關(guān)中女人的細(xì)膩與精明。

近代有了洋布，洋布的平整鮮艷讓女人們嘆為觀止，如獲得了一塊溫潤(rùn)的寶玉愛(ài)不釋手。俗話說(shuō)，禮無(wú)車載。要是誰(shuí)能得到一方洋布帕帕，肯定要樂(lè)得照鏡子串門子顯擺幾天，先是來(lái)到在樹(shù)下納鞋子的女人堆中，分明是想聽(tīng)“看把你俊得像畫(huà)上的美人”“保不準(zhǔn)把娃他大興得忘了關(guān)后門”幾句好話，卻臉紅得像下了蛋的雞，接著女人們搶著帕帕，如同喜鵲爭(zhēng)窩一樣，輪流戴在頭上，讓人給自己打個(gè)分。戴帕帕的女人又到男人堆顯擺。男人的嘴像刀子，他們本來(lái)抽著旱煙有點(diǎn)困倦，看見(jiàn)花帕帕走了過(guò)來(lái)便驚嘆道：“以為是麻野鵲過(guò)來(lái)了，才是你！”上了年紀(jì)的老漢有些不正經(jīng)地說(shuō)：“來(lái)，讓爺摸一下白臉蛋?！贝髋僚恋呐撕薏坏谜覀€(gè)地縫鉆進(jìn)去，心卻像喝了蜂蜜水。沒(méi)有洋帕帕的時(shí)候，女人戴的是土帕帕。富產(chǎn)棉花的關(guān)中，女人是紡織的能手，冬閑時(shí)紡車搖到半夜雞叫紡下半屋子紗錠子，在紡車上織成土布，先要給男人做個(gè)長(zhǎng)腰帶裹棉襖，因?yàn)槟腥说男悦c苦力都在腰上，下來(lái)給娃娃做單的棉的新里新面的，剩下的布頭邊角，這才比劃著做帕帕。

帕帕是遮陽(yáng)的云朵。關(guān)中的太陽(yáng)從清明開(kāi)始猛然加溫，到夏至?xí)r鑠金，立秋時(shí)仍像老虎一樣咬人。關(guān)中女人跟著男人在地里當(dāng)牛做馬，胼手胝足，鋤地彎得人腰疼，割麥曬得人頭疼，玉米地鋤地施肥葉片刮得人胳膊疼，而最方便遮陽(yáng)擦汗的就是帕帕。太陽(yáng)像個(gè)醮著油燃燒的鞭子，抽打著農(nóng)人渾身上下疼痛難忍，可是太陽(yáng)又是催熟劑，也是駛向豐收的特快車。太陽(yáng)毒的時(shí)候，偏偏不見(jiàn)一絲云彩，人人恨不得變成孫悟空，變出一片云朵當(dāng)成帕帕。帕帕比起草帽來(lái)它透氣輕便，莊稼人嫌草帽礙事，農(nóng)活緊得像催命鬼，田間樹(shù)木又稀少，哪能像王孫公子手搖涼扇坐在樹(shù)下乘涼呢。

帕帕是除塵的拂塵。農(nóng)人住土房，睡土炕，走土路，渾身上下不是土便是泥，個(gè)個(gè)都像“泥菩薩”“土地爺”，剛彈了彈鞋面上的塵土，卻被旋渦風(fēng)卷起的塵土嗆了鼻子，剛拍了拍頭發(fā)上的柴草，又被龍卷風(fēng)卷起的塵渣迷了眼睛，四季都是風(fēng)里來(lái)雨里去，真正風(fēng)和日麗塵土不起的時(shí)日并不多。人常說(shuō)，要想腳下不沾土，除非扛腳倒著走！因而，農(nóng)人除了家家門后掛拂塵，最方便的除塵工具莫過(guò)于隨身攜帶的帕帕。

帕帕是盛菜的提籃。關(guān)中地肥野菜多，冬季有地兒菜，春天有苜蓿菜，夏天有灰灰菜。女人們忙完地里還要忙鍋頭，更要操心全家人吃得有營(yíng)養(yǎng)。她們荷著鋤，走路卻盯著塄邊的草叢，發(fā)現(xiàn)野菜就像沙漠中覓到一汪清泉，趕緊揪下帕帕，撅下幾把包起來(lái)，偶然從草叢中覓到幾個(gè)鳥(niǎo)蛋，從草叢揀摘幾個(gè)豆角，就像撿到元寶一樣高興。攥在手心的帕帕，打開(kāi)是提籃，揣在懷里的帕帕，裹住是錢包，壓在廂底的帕帕，則是掌柜最心愛(ài)的家底。老陜一般是女人當(dāng)家，女人把毛二八角賣雞蛋的錢用帕帕包得整整齊齊，外面還綁著紅毛線，生怕救命錢長(zhǎng)了翅膀飛走了。

帕帕是定親的見(jiàn)面禮。古老西周貴族相親，見(jiàn)面禮是送雁，不知到什么朝代，時(shí)俗變了，男女第一次見(jiàn)面，男方送給女方的第一件禮物是帕帕，女方接了，就表示定了情，把自己一輩子“包”給了男人，女方拒絕，這婚事肯定要泡湯。從送帕帕到送鞋面再到送彩禮，這就是關(guān)中人定親的全過(guò)程。小帕帕是結(jié)親的第一個(gè)信物，如同一面小旗幟指引著你穿過(guò)曲徑走向殿堂。所以，有些女方將“見(jiàn)面帕帕”以至珍藏到下世時(shí)，有些還帶入棺中希望來(lái)世再成為夫妻。如果成了“半路夫妻”，按照關(guān)中的講究，小小的“定親帕帕”要退給男方，意即“這女人不是平地臥的兔”，“淺水里養(yǎng)不住大魚(yú)”，帕帕包不住了再換個(gè)大的包。關(guān)中至今流傳著才女蘇若蘭用帕帕挽救破裂婚姻的故事。若蘭祖籍武功，嫻靜端莊，才華橫溢，精通經(jīng)史，嫁于前秦將軍竇滔。這樁婚姻按說(shuō)是金玉良緣，美滿幸福?？善]滔是個(gè)花花腸子，在秦州（今天水）當(dāng)刺史時(shí)遇到了一個(gè)白皙嬌美、能歌善舞的鮮卑女子趙陽(yáng)臺(tái)，就被勾走魂，納其為妾，沉入愛(ài)河不能自拔，便荒于政事無(wú)所作為。苻堅(jiān)大怒，將竇削職為民。受此打擊，竇滔也將趙陽(yáng)臺(tái)趕走了事。才女蘇若蘭面對(duì)竇滔另有新歡十分怨恨，但又惜憐丈夫陷于困頓，遂椎心泣血織成彩色織錦回詩(shī)文，將詩(shī)帕和寒衣送給夫君。再說(shuō)竇滔趕走小三后，流放敦煌，接到寒衣和詩(shī)帕后淚如雨下，悔恨交織。而苻堅(jiān)又啟用了他去做安南將軍。竇滔遂迎回若蘭，一起赴任。這個(gè)小小的詩(shī)帕，連武則天讀后也稱贊“縱橫反復(fù)，皆成章句，其文點(diǎn)畫(huà)無(wú)缺，才情之妙，超今邁古”。這個(gè)小小的詩(shī)帕，也成為中國(guó)帕帕中的奇葩異卉，更成為飛越千年時(shí)空的一只經(jīng)典愛(ài)情鳥(niǎo)。

說(shuō)到蘇若蘭的詩(shī)帕，就想起帕帕抹眼淚。動(dòng)物中，只有人類愛(ài)哭愛(ài)流淚，餓了哭，急了哭，喜極而泣，愁怨也淚，而女子的眼淚最方便，淚水是女子集矛與盾于一體的護(hù)身符，娃病了哭天抹淚，受氣了向隅而泣，傷透心了號(hào)啕大哭，而大凡淚流滿面者，手里都緊攥著濕嗒嗒的帕帕，仿佛帕帕是自己的知心人。

帕帕始于何時(shí)已無(wú)法考證。在服飾中它只裝于兜中或拴在紐扣，有“萬(wàn)能抹布”的作用，功能非一又至簡(jiǎn)至柔。《隴蜀余聞》一文載，“漢中風(fēng)俗尚白，男子?jì)D女皆以白布裹頭，或用黃絹，而加白帕其上，昔人謂為諸葛武侯戴孝，后遂不除。漢中滕太守嚴(yán)其禁，十年來(lái)漸以衰止。然西鳳諸府風(fēng)俗皆然，而華州、渭南等處尤甚。凡元旦吉禮，必用素冠白衣相賀，則為武侯之說(shuō)非也?！逼渥髡呤乔宕跏慷G，說(shuō)明清代時(shí)漢中關(guān)中戴帕帕已蔚然成風(fēng)。這段文字也排除了為武侯戴孝的猜測(cè)。另外，《陜北文化研究論文》一書(shū)收有賀國(guó)建的《陜北：衣著服飾與風(fēng)味食品》，也從另一個(gè)側(cè)面為陜北帕帕立了個(gè)小傳。

十多年前，關(guān)中小腳女人紛紛駕鶴西去，小腳這一禁錮婦女的枷鎖已從世上逃得無(wú)影無(wú)蹤。幼時(shí)曾見(jiàn)鄉(xiāng)間的婆婆大年三十用尿盆洗腳的一幕，甚為駭異。小腳猶如被砍枝的樹(shù)樁，被擠壓的拳頭，丑到極致。婦女解放了，再不纏足了，這讓婦女免受皮肉之苦，也使婦女能邁開(kāi)雙腳自由走動(dòng)。與小腳一同消失的還有頭上的帕帕。女人們冬天用上了五彩繽紛的絲巾，夏天用上了五顏六色的遮陽(yáng)帽，頭上頂帕帕已成為昔日的風(fēng)景。鄉(xiāng)下女人在穿戴上與城里女人不相上下，臉也白起來(lái)，腰也細(xì)起來(lái)，頭也抬起來(lái)了。人們已經(jīng)忘掉了婆婆頭上的帕帕，也忘掉了祖上過(guò)日子的艱難。女人們大把大把花錢，買化妝品，買時(shí)尚服裝，一天三換衣，家里像個(gè)服裝店。但凡崇尚奢侈、花錢如流水的家庭，都會(huì)走向破落，只留下“我們先前都是很闊的感嘆”。在鄉(xiāng)村的文化廣場(chǎng)，不時(shí)發(fā)現(xiàn)陜西八大怪的雕塑，可沒(méi)有幾人追究一下怪的根脈。人們只是大笑著嘲諷這怪那怪，特別是貶損著關(guān)中女人帕帕頭上戴的丑陋……但我看著這一幕，心中卻酸酸的。帕帕下的慈母心有誰(shuí)知道？女人誰(shuí)不想穿金戴銀？婆呀，忘不了你頭上頂著的那方天，那塊帕帕！