方寸之美 北斗之尊

摘 要：中國人的禮玉文化，其實從周朝時期就開始了，中國人自古以來就對玉石文化情有獨鐘，詩書世家、鐘鳴鼎食，對于玉器尤為喜愛，人們認(rèn)為玉器就和君子一樣，是品質(zhì)高潔的中國傳統(tǒng)寶石。將玉石作為各種飾物裝飾人們的生活，中國人習(xí)慣用不同材質(zhì)的玉料制作玉石印章，這是中國人自古以來的也許的習(xí)俗之一。本文希望對于元明清時代的玉雕印章進(jìn)行簡單描述，從而管窺古典玉雕印章之美。

關(guān)鍵詞：元明清；玉雕；印章；賞讀

作者簡介：劉瀟女，女，漢族，1985年4月生，湖南益陽人，助教，北京服裝學(xué)院碩士研究生，湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院教師，研究方向：首飾設(shè)計與工藝研究。

[中圖分類號]：J52 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-24--01

前言：

古玉器印章從17世紀(jì)開始流行，考古研究表明，人們就對于玉石篆刻印章非常重視，印章上面會篆刻有吉利的語言，直到宋元鼎盛的時期，尤其是清朝時期的名家輩出，社會名流異彩紛呈，當(dāng)時對于玉石印章的文字和藝術(shù)趣味追求高度很高。

1.從玉石印章上可以看出主人的秉性脾氣

1.1印章如人、性格自知

縱觀元明清時代的印章?lián)碛姓撸梢钥闯鲇≌缕鋵嵧嘎读酥魅说娜松敕ê退囆g(shù)追求，尤其是印章上面的字體選擇和篆刻內(nèi)容，常常會將主人的思想情感表達(dá)其中。清代有印章上刻：高聾公留真跡于人間垂千古。赫赫然鈐于縑素。氣勢如虹、睥睨四方，讓人感覺雖然印章上是自詡的浮名，卻也不啻并列古人，也凌爍于世。

1.2玉石印章中滲透作者的生平感悟

閑來弄玉，手感溫潤可人，印章作為文人墨客日常經(jīng)常把玩的物件兒，好的玉石品質(zhì)，往往讓人愛不釋手，對于玉石印章的無數(shù)次撫摸，體現(xiàn)了主人的喜愛和心理依賴，很多人也會將自己的座右銘篆刻于玉石印章之上，印章往往會加入主人的人生經(jīng)歷，元明清時代的人，常常比較注重對于印章的注解。閑章說出了作者對人生的體驗。清鄧石如有一方“有好都能累此生”??；黃士陵則有“好學(xué)為福”一?。灰约摆w古泥刻的“富貴如使舍，惟謹(jǐn)慎乃得久居”印，都頗可玩味。

1.3玉石之中的詩情畫意

很多玉石印章，被稱為閑章，詩情畫意、閑云野鶴之意都被篆刻其中，很多人認(rèn)為印章中自成天地，是一方凈土。代何震的“樹影搖窗”和文彭的“江風(fēng)山月”印，及清代丁敬的“萬壑千巖”和程邃的“閑云野鶴”印，可謂印中有畫，山水云霞、彩蝶飛舞，印章供主人和觀賞者一同把玩之際，浮想聯(lián)翩，得觀古意縱橫。

2.印章的方寸之美與主人才識敏捷的結(jié)合點

篆刻的印章，由于是將主人留名的珍寶，因此，對于古代玉石印章的選擇，人們往往是非常講究的。印章篆刻了作者的人生，玉石印章的篆刻面積比較有限，對玉石印章的講究也就因此而體現(xiàn)在了玉石的顏色和玉質(zhì)材料的甄選過程中。閑章，一般包括“引首章”、“壓角章”、“吉語章”、“警言章”、“收藏章”、“鑒賞章”、“紀(jì)年肖形章”以及“齋、堂、館、閣居室章”等等。其形式不拘，大小不一，一般或大于名章，或等同于名章。傳統(tǒng)的文人講究詩詞書畫的統(tǒng)一，以言簡意賅、含義雋永的字樣入章，其實是對于書畫藝術(shù)欣賞之余的一種玩味。

3.對于玉石印章的品質(zhì)和收藏價值評價標(biāo)準(zhǔn)

3.1元明清時代玉石印章的石料甄別原則

對于印章來說，由于其體積太小，因此需要玉石印章具有非常醒目和搶眼的顏色，靚麗的顏色加上玉石本身的溫潤感覺，就可以體現(xiàn)印章的綜合檔次。元明清時代的篆刻和玉石開采技術(shù)已經(jīng)非常發(fā)達(dá)，因此，對于玉石印章的材料和收藏工藝，已經(jīng)形成了自身發(fā)展的獨特門類。常用的印章材質(zhì)為：和田玉、青海/昆侖玉、韓玉、阿富汗玉、泰山玉、緬甸玉、蒙古玉、雞血石等，工藝還不錯，性價比挺好

3.2玉石印章品質(zhì)到底的其他決定因素

元明清時代的玉雕印章，已經(jīng)成為中國古代印章雕刻和制作藝術(shù)集大成的代表，印面的特殊制作方法和工藝已經(jīng)比較成熟，尤其是明清時代，玉石印章已經(jīng)結(jié)合了篆刻時候的筆法和刀法，篆刻師的技藝非常精湛，于印側(cè)的說明文字，字體有真、草、隸、篆之別，款有單款、雙款、短語、長跋之設(shè)，并記以年月、創(chuàng)作地點。

3.3元明清時代玉雕印章紋飾和玉質(zhì)材料的特點

在元明清時代，上層階層的玉質(zhì)印章制作時，會采用玉環(huán)的倒圓弧角，背面平設(shè)計工藝，延伸到明代，會有典型的龍紋路設(shè)計，使用龍身：斜割鱗紋或陰刻對稱菱角形。龍首：向左，開口，帶齒。龍眼：上下眼。這種臥龍設(shè)計，也有的采用臥龍帶鉤特征，龍身平行，頭俯視前方，這種明代的裝飾藝術(shù)，雕刻的時候有的大印會有連珠紋螭龍飾。

獅子的雕刻形象，在明代的時候比較多，起初采用的是單面工藝，在印章的表面設(shè)計有凹凸?fàn)畹牡窨?，背上琢有一排小圓點，增添立體感。也有沿用雙龍鉤的雕刻工藝，還是沿用了元代的雕刻工藝，龍身較寬，呈扁平形，臥虎狀，鉤尾較平，背面三分之一處雕橢圓扭。

結(jié)束語：

綜上所述，可以看出，玉雕的印章，其上的紋刻設(shè)計一般是采用靜態(tài)的造型設(shè)計，元代的印章體積總體的尺寸小于明清時代的印章，變化不夠明顯，而玉雕印章的精細(xì)化工藝進(jìn)展，主要是在明代和清代逐漸演變和繁盛的。對于玉雕印章的價值判斷，有一品鑒評價要點是鈕飾工藝，它的雕刻技術(shù)、做工粗細(xì)直接影響到古印章的價值，如果一個印章的薄意浮雕技術(shù)高超，做工精細(xì)，那它的價值肯定也很高。同時，在收藏元明清玉雕印章時，對于印章的玉料和雕刻工藝，還要從是誰雕刻的和被雕刻的名字來看，社會地位越高、名氣越大的作品價值也越大。

參考文獻(xiàn)：

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