當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)大眾化問題

摘 要：馬克思主義哲學(xué)大眾化一直都是研究人員重點(diǎn)研究內(nèi)容，并且也是客觀規(guī)律深層次分析的基礎(chǔ)條件。我國現(xiàn)代化發(fā)展建設(shè)過程中，怎樣促進(jìn)中國馬克思主義哲學(xué)大眾化分析，必須借助實(shí)證及動(dòng)態(tài)理論入手分析。本文就當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)大眾化所存在的問題進(jìn)行分析，進(jìn)而為當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)大眾化發(fā)展出路進(jìn)行研究。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代中國；馬克思主義哲學(xué)；大眾化

作者簡介：凌霄，女，江蘇泰州人，江蘇大學(xué)馬克思主義學(xué)院馬克思主義基本原理專業(yè)。

[中圖分類號(hào)]：B27 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-24--02

前言：

現(xiàn)階段，我國正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型關(guān)鍵時(shí)期，科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化建設(shè)，這些都表示將會(huì)產(chǎn)生一系列矛盾糾紛。首先，主流思想觀念越加活躍，不同文化之間碰撞激烈；其次，大眾信息獲取途徑逐漸增加，信息選擇更增加針對(duì)。這也就表示當(dāng)代大眾心理及精神都進(jìn)入到全新發(fā)展階段，馬克思主義哲學(xué)落實(shí)更加艱巨。

一、馬克思主義哲學(xué)大眾化內(nèi)涵

（一）批判性內(nèi)涵

哲學(xué)實(shí)際上就是批判社會(huì)，樹立批判哲學(xué)真理。換句話說，批判性是馬克思主義哲學(xué)最為基本性質(zhì)。馬克思在傳統(tǒng)這些批判相關(guān)內(nèi)容基礎(chǔ)之上，建立了自身哲學(xué)體系，其所具有的批判是對(duì)自身哲學(xué)理論的批判，同樣也是對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的批判。

馬克思明確表示，辯證法實(shí)際上是對(duì)事物真實(shí)分析，了解事物所具有的性質(zhì)，在不斷發(fā)展中獲取形式，進(jìn)而決定了其具有短暫性及時(shí)效性特征。從本質(zhì)層面來說，馬克思哲學(xué)批判并不僅僅崇拜某一類事物，借助批判手段不斷推動(dòng)自身發(fā)展。由此可知，馬克思主義哲學(xué)屬于開放性體系，會(huì)隨著時(shí)代發(fā)展進(jìn)行完善。

（二）實(shí)踐性內(nèi)涵

馬克思主義將人看成特殊個(gè)體。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人實(shí)際上是獨(dú)立及現(xiàn)實(shí)個(gè)體，并且具有觀念意識(shí)。馬克思主義哲學(xué)多次強(qiáng)調(diào)人自主創(chuàng)造價(jià)值。

在傳統(tǒng)唯物主義中，應(yīng)用感性角度觀看世界，將世界看做天然存在的東西。在實(shí)踐唯物主義中，將人自然化及歷史發(fā)展進(jìn)程進(jìn)行分析。馬克思主義哲學(xué)室實(shí)踐內(nèi)涵具有無產(chǎn)階級(jí)特性。無產(chǎn)階級(jí)作為馬克思主義哲學(xué)武器，同樣也是馬克思主義哲學(xué)精神價(jià)值。馬克思主義哲學(xué)并不是少數(shù)人員哲學(xué)，而是社會(huì)大眾所具有的哲學(xué)[1]。

二、當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)大眾化問題

（一）邊緣化及自我放逐

1.哲學(xué)張力削弱的馬克思主義哲學(xué)

張力實(shí)際上是物理學(xué)領(lǐng)域內(nèi)不同物體分子之間存在的引力，哲學(xué)張力就是以此作為內(nèi)涵，定義全新內(nèi)涵。哲學(xué)張力將不同矛盾相連接，同時(shí)具備同一性及差異性特點(diǎn)，在動(dòng)態(tài)及靜態(tài)之間獲取平衡點(diǎn)。

哲學(xué)理論精神實(shí)際上是塵世現(xiàn)實(shí)及理論精神之間的結(jié)合，進(jìn)而哲學(xué)理論大眾化發(fā)展也是必然發(fā)展趨勢(shì)。哲學(xué)在政治領(lǐng)域中應(yīng)用，可以將理論介入實(shí)踐。哲學(xué)作為理論特征，和現(xiàn)實(shí)世界較為相似，但是也是現(xiàn)實(shí)世界的反思。任何人想要實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，或者是吞噬政治，哲學(xué)都需要突破自身，并且和時(shí)代發(fā)展進(jìn)程相一致。世界哲學(xué)化及哲學(xué)世界化二者就是現(xiàn)實(shí)及抽象之間的關(guān)系。馬克思主義哲學(xué)在應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界過程中，自身張力下降，哲學(xué)性質(zhì)被削弱，哲學(xué)所具有的價(jià)值被大大降低。

2.泛意識(shí)形態(tài)化的馬克思主義哲學(xué)

從政治層面來說，馬克思主義哲學(xué)作為我國主要政治手段，逐漸成為了統(tǒng)治當(dāng)代大眾思想工具，在負(fù)面信息及功利觀念作用之下，馬克思主義哲學(xué)所具有的哲學(xué)價(jià)值大幅度下降?，F(xiàn)階段，對(duì)馬克思主義哲學(xué)整體研究成果較多，但是具有創(chuàng)新作用的研究成果數(shù)量十分有限，馬克思主義哲學(xué)也逐漸成為政府政策中的贊美詩。

（二）虛擬技術(shù)與馬克思主義哲學(xué)

在社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展下，為人們帶來了更多快餐式知識(shí)，哲學(xué)功能逐漸被弱化，人們并未對(duì)哲學(xué)內(nèi)涵深入了解，尤其是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)及信息技術(shù)快速發(fā)展中，馬克思主義哲學(xué)受到了多個(gè)方面的沖擊。

1.對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)物質(zhì)觀的沖擊

馬克思主義哲學(xué)重要組成部分就是物質(zhì)及實(shí)踐概念。互聯(lián)網(wǎng)虛擬技術(shù)在發(fā)展之后，提出了虛擬及現(xiàn)實(shí)的全新課題。真實(shí)世界和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境之間邊界越加模糊，人們可以借助數(shù)據(jù)工具及虛擬手段傳輸信息，同時(shí)借助虛擬手段創(chuàng)造更過現(xiàn)實(shí)世界所否定的信息。

人可以改造世界，同樣也受到客觀物質(zhì)約束?，F(xiàn)實(shí)世界和虛擬世界相比較，人可以借助信息技術(shù)手段模擬延時(shí)，例如VR技術(shù)。在實(shí)際生活中，人們之間的溝通交流主要通過見面或者是書信手段實(shí)現(xiàn)，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)就突破了時(shí)間及空間上約束，人們借助網(wǎng)絡(luò)溝通交流更加便捷。借助虛擬技術(shù)，虛擬所想要的場(chǎng)景，由于傳統(tǒng)馬克思主義哲學(xué)并不包含虛擬內(nèi)涵，這也就對(duì)傳統(tǒng)馬克思主義哲學(xué)造成了一定沖擊[2]。

2.對(duì)馬克思主義哲學(xué)主導(dǎo)地位的沖擊

在經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展歷程中，我國也逐漸進(jìn)入到互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，信息技術(shù)快速發(fā)展，信息數(shù)量顯著提升，人們生活越加豐富，這也轉(zhuǎn)變?yōu)槿藗內(nèi)粘Ｉ罘绞健?/p>

首先，計(jì)算機(jī)技術(shù)在發(fā)展過程中，促進(jìn)了社會(huì)改革進(jìn)程，在重新創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)及上層建筑情況下，也在轉(zhuǎn)變?nèi)藗兩钚问郊跋M(fèi)習(xí)慣。大眾在全新社會(huì)時(shí)代情境之下，逐漸受到全新理念影響，進(jìn)而造成部分大眾對(duì)于傳統(tǒng)主流理念產(chǎn)生質(zhì)疑。

其次，部分國家借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)優(yōu)勢(shì)，積極向中國進(jìn)行文化輸出，人們開始逐漸接受西方文化理念。西方道德觀念和中國傳統(tǒng)思想觀念在生活方式等方面存在一定差別，部分網(wǎng)民被西方道德觀念所吸引，造成自身思想觀念出現(xiàn)混亂，人生觀及世界觀出現(xiàn)問題，加劇政治價(jià)值復(fù)雜性。

三、當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)大眾化出路

（一）馬克思主義哲學(xué)基質(zhì)的回歸

1.馬克思主義哲學(xué)的批判性

馬克思主義哲學(xué)最終目標(biāo)就是實(shí)現(xiàn)人全面自主發(fā)展，解放無產(chǎn)階級(jí)。馬克思主義哲學(xué)批判性奠定了現(xiàn)代哲學(xué)形態(tài)及格局，并且賦予了時(shí)代設(shè)虛擬批判現(xiàn)象。哲學(xué)在面對(duì)現(xiàn)實(shí)實(shí)際過程中，可以看見社會(huì)所存在的美好一面，同樣也可以看到社會(huì)所存在的矛盾一面，認(rèn)識(shí)約束社會(huì)發(fā)展建設(shè)的問題，并且對(duì)其進(jìn)行批判，創(chuàng)造全新社會(huì)理念。

哲學(xué)批判性屬于開放性體系，會(huì)跟隨時(shí)代發(fā)展變化而發(fā)生改變，以對(duì)資本邏輯的反抗作為基礎(chǔ)條件，這樣才可以真正解決社會(huì)發(fā)展過程中所存在的矛盾問題。哲學(xué)批判性回歸，是中國馬克思主義哲學(xué)大眾化建設(shè)前提條件。也就是說，哲學(xué)批判性大眾化建設(shè)之后，可以精簡哲學(xué)思維，引導(dǎo)人們自我意識(shí)的覺醒，激發(fā)社會(huì)所潛在的矛盾糾紛。哲學(xué)并不是一把萬能鑰匙，它實(shí)際上存在與任何事物中，并且對(duì)事物進(jìn)行批判而成[3]。

2.馬克思主義哲學(xué)問題意識(shí)

問題意識(shí)并不僅僅是發(fā)現(xiàn)問題及考察問題，更是解析問題及處理問題。馬克思認(rèn)為，時(shí)代急需解決的問題，在內(nèi)容上都具有原因，并且也具有一定歷史使命。真正難以解決獲取的并不是答案，而是難以獲取問題。真正進(jìn)行批判的也并不答案，而是對(duì)問題的批判。以批判性分析作為基礎(chǔ)條件，問題意識(shí)也就成為馬克思主義哲學(xué)解決社會(huì)矛盾糾紛的出發(fā)點(diǎn)，也成為了人文社會(huì)重點(diǎn)研究內(nèi)容。

馬克思主義哲學(xué)形式與社會(huì)階級(jí)糾紛最為在激烈時(shí)期，進(jìn)而馬克思是從哲學(xué)是從解放人類發(fā)展層面入手，對(duì)人類全面發(fā)展問題進(jìn)行剖析。最為突出的表現(xiàn)就是馬克思主義哲學(xué)在對(duì)歷史發(fā)展規(guī)律描述上，并不是以歷史唯物主義入手，而是借助資本主義社會(huì)內(nèi)矛盾進(jìn)行分析。這也就表明，馬克思主義哲學(xué)雖然也對(duì)哲學(xué)問題進(jìn)行了分析，但是更多問題都是以哲學(xué)問題作為切入點(diǎn)。

社會(huì)在發(fā)展到某一個(gè)階段時(shí)，都會(huì)呈現(xiàn)出不同特征，但是基本上都是將社會(huì)發(fā)展成為統(tǒng)一個(gè)體。部分社會(huì)無法進(jìn)一步發(fā)展，只有整體歷史才可以進(jìn)一步發(fā)展。當(dāng)代中國發(fā)展中出現(xiàn)的問題也逐漸呈現(xiàn)綜合性及復(fù)雜性特征。所以，問題意識(shí)需要和整體性相結(jié)合。

馬克思是以哲學(xué)問題研究是以整體性研究作為基礎(chǔ)條件。馬克思主義哲學(xué)具有自我意識(shí)，認(rèn)為人在追求理想及現(xiàn)實(shí)發(fā)展上具有不可忽視的作用。馬克思主義哲學(xué)屬于客觀表述，同時(shí)積極引導(dǎo)人們思想觀念。

（二）網(wǎng)絡(luò)時(shí)代與馬克思主義哲學(xué)大眾化

1.創(chuàng)新馬克思主義哲學(xué)發(fā)展載體

新型網(wǎng)絡(luò)傳播形式在產(chǎn)生及流行，為馬克思主義哲學(xué)大眾化發(fā)展提供了良好平臺(tái)。在龐大信息環(huán)境下，大部分網(wǎng)民實(shí)際上都高度忠誠于中國共產(chǎn)黨，愿意為國家發(fā)展提出意見。在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)媒介之下，人們可以積極表達(dá)自身觀念，并且信息流通時(shí)效性得到保證。

馬克思主義哲學(xué)大眾化發(fā)展需要借助大眾傳播。在互聯(lián)網(wǎng)越加發(fā)展普及情況下，人民的公民意識(shí)顯著提升，馬克思主義哲學(xué)更加應(yīng)該借助該社會(huì)氛圍，積極疏導(dǎo)人們思想觀念及哲學(xué)理念。首先，網(wǎng)絡(luò)媒介可以積極反饋信息，其次，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)獲取良好信息傳播成果。

2.拓寬馬克思主義哲學(xué)傳播思維

互聯(lián)網(wǎng)最顯著特點(diǎn)就是虛擬性。這也就表示網(wǎng)民在表達(dá)自身觀念意見時(shí)，自身身份可以虛擬化，并不需要承擔(dān)言論責(zé)任。馬克思主義哲學(xué)大眾化本質(zhì)在現(xiàn)實(shí)世界中逐漸削弱，而是應(yīng)該加強(qiáng)自身在虛擬環(huán)境中作用。通過互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境特征，構(gòu)建平等、自由網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，關(guān)注最新學(xué)術(shù)研究成果，積極反饋網(wǎng)民意見，從多個(gè)途徑開展馬克思主義哲學(xué)大眾化建設(shè)。

3.傳播主體整合

馬克思主義哲學(xué)作為馬克思主義思想體系核心內(nèi)容，是無產(chǎn)階級(jí)及社會(huì)大眾認(rèn)識(shí)世界主要手段，并且也是目前哲學(xué)最高研究成果。

縱觀整個(gè)網(wǎng)絡(luò)體系，很少僅僅應(yīng)用一個(gè)搜索引擎就可以相對(duì)集中并且專業(yè)表達(dá)馬克思主義哲學(xué)，相關(guān)搜索引擎基本上都是學(xué)術(shù)性文獻(xiàn)，網(wǎng)站設(shè)計(jì)相對(duì)簡單，無法吸引到社會(huì)大眾關(guān)注。在大部分人潛意識(shí)中，馬克思主義哲學(xué)都屬于專業(yè)人員研究內(nèi)容，無法在人們實(shí)際生活中應(yīng)用。這些錯(cuò)誤意識(shí)對(duì)馬克思主義哲學(xué)大眾化建設(shè)十分不利，但是也產(chǎn)生了大量馬克思主義哲學(xué)專業(yè)人員，構(gòu)建了全新傳播合力。馬克思主義哲學(xué)想要真正實(shí)現(xiàn)大眾化，需要漫長發(fā)展歷程，專業(yè)人員需要起到帶頭作用，創(chuàng)建全新網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，兼容不同人員意見[4]。

結(jié)論：

對(duì)當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)大眾化問題分析，并且對(duì)其發(fā)展出路進(jìn)行了解，在豐富當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)理論體系中具有重要意義。本文對(duì)當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)大眾化問題進(jìn)行了初步分析，認(rèn)為馬克思主義哲學(xué)大眾化發(fā)展，首先應(yīng)該梳理不同社會(huì)問題，進(jìn)而了解馬克思主義哲學(xué)本質(zhì)，認(rèn)識(shí)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展所到來的機(jī)遇及挑戰(zhàn)。只有做到這樣，才可以真正實(shí)現(xiàn)當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)大眾化發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳照玉.恩格斯與中國馬克思主義哲學(xué)大眾化——以《路德維希·費(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》為例[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2016，01：24-27.

[2]滕俊博.淺談當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)大眾化的基本原則及推進(jìn)路徑[J].科技視界，2014，36：184+314.

[3]崔麗娜.當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)大眾化之現(xiàn)實(shí)路徑探賾[J].東岳論叢，2015，06：41-46.

[4]鐘志奇，楊全海.當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的哲學(xué)意蘊(yùn)[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2010，06：35-37.