新世紀(jì)以來陳可辛“北上”的敘事策略

摘 要：新世紀(jì)以來，越來越多的香港導(dǎo)演選擇“北上”之路。是時代時局所趨，也是導(dǎo)演的主動選擇。陳可辛對敘事人物采用模糊身份的策略，用“內(nèi)視野”的形式讓觀眾思考人性。努力消除兩地的文化隔膜，成為“北上”探索路途中具有代表性的領(lǐng)軍人物。

關(guān)鍵詞：陳可辛；人性

作者簡介：陳清楠（1995.9-），女，漢，河南省商丘市人，南京師范大學(xué)碩士，研究方向：電影電視學(xué)。

[中圖分類號]：J9 [文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-24--01

上世紀(jì)九十年代末，受到“九七”回歸和亞洲金融風(fēng)暴的影響，香港本土經(jīng)濟不景氣導(dǎo)致香港電影市場的頹勢。香港導(dǎo)演集體好萊塢發(fā)展卻受挫。2003，中國大陸與中國香港簽署了《內(nèi)地與香港關(guān)于更緊密經(jīng)貿(mào)關(guān)系的安排》協(xié)議，是一種政治制度上的保障。新世紀(jì)的中國大陸加入 WTO，促進了內(nèi)地經(jīng)濟和電影業(yè)的發(fā)展。面對大陸電影市場和資金的潛力，香港導(dǎo)演集體北上尋求發(fā)展。陳可辛開啟新的創(chuàng)作之路。

陳可辛一直注重塑造人物形象，盡管題材變化，但依然是在大的時代背景下關(guān)注小人物的生存狀態(tài)和喜怒哀樂。

一、模糊身份的體現(xiàn)：主角不問出處

陳可辛北上之前的電影中的主人都有著確定身份和文化指向。絕大部分是香港人，《雙城故事》里阿倫與志偉，《金枝玉葉》里顧家明與林子穎。也有大陸人，電影《甜蜜蜜》講述了李翹和黎小軍兩位來香港南漂的大陸人，原本地域的不同給主人公帶來的優(yōu)勢及劣勢。北上之后地域只是淪為背景，選擇了對人物身份的模糊與回避。

電影《如果·愛》中三個異鄉(xiāng)人來到陌生的環(huán)境里相處得非常融洽。在《投名狀》中，導(dǎo)演對人物身份以及歷史背景采取模糊的介紹，讓觀眾只知道故事是發(fā)生在清末的一次事件?！段鋫b》里歷史的背景也是無從認(rèn)知的。除去略帶四川口音，徐百九的身份也模棱兩可。劉金喜是自己選擇隱姓埋名，有意識的對自己原有身份的回避和摒棄?！吨袊匣锶恕防锏某啥?，觀眾只知道他是一個來自貧窮農(nóng)村家庭的孩子。至于他到底是來什么地方，影片并沒有提及。

之所以會出現(xiàn)身份的模糊性。首先是因為對于一直生活于國外的陳可辛來說，對大陸的理解與認(rèn)知還不夠充分，陳可辛兒時的記憶停留在香港。在香港回歸之前，香港人對內(nèi)地人和內(nèi)地的文化也是一知半解的。因此，陳可辛來內(nèi)地拍攝電影初期考慮到對內(nèi)地文化的了解程度，以模糊策略較為保險。也會省去思考口音或者不同地域不同習(xí)俗等問題。其次，這樣做其實是隱去“港”這一身份從而可以進一步拉近內(nèi)地觀眾的關(guān)系?？梢宰寖?nèi)地的觀眾在模糊中不再去考究影片的文化背景，而是轉(zhuǎn)移到影片的故事中。

二、“內(nèi)視野”：引領(lǐng)觀眾進入故事

電影敘事中，視角是一個很重要的意義生成要素。陳可辛的影片在視角上很多都采用了“內(nèi)視野”的形式?！八^人物的內(nèi)視野，指在塑造某一人物形象時，貼近其身份性格以及具體處境，從而更為全面地多層次地展現(xiàn)人物復(fù)雜的內(nèi)心世界?！盵1]

電影《投名狀》中，以姜武陽的內(nèi)視野來講述兄弟三人是如何結(jié)識、到義結(jié)金蘭、到最后絕望地拯救，以這樣一種內(nèi)視野不僅可以讓觀眾清晰快速地熟悉整個故事的來龍去脈，而且可以輕易地深入到物的內(nèi)心，姜武陽仿佛是一個記錄者的任務(wù)，跟蹤追尋大哥與二哥關(guān)系的變化，再參與到事件本身的敘事中?！吨袊匣锶恕返囊朁c又不同，是三個人的內(nèi)視野。整個事件都由卷入事件的當(dāng)事人來敘述。導(dǎo)演將三位主角的視點和內(nèi)心獨白來回穿插，多角度地刻畫了不同的人物，盡可能在矛盾沖突中自然而然地體會到不同人物的不同立場和行為。

三、背叛者的形象：對人性的拷問

陳可辛不同于以往影片中單純的展示人與人之間的情感糾葛，北上之后側(cè)重于對人性的懷疑與思考。其實表達(dá)人性也是完成兩地文化的融合。因為港片中的運用的是港式人文理念，但是內(nèi)地是主流價值觀?！案凼饺宋睦砟钍窍愀酆诵膬r值觀的體現(xiàn)，其表現(xiàn)為對極致個人的關(guān)注： 不管你的身份是什么，即使是傳統(tǒng)價值觀衡量下的罪犯、匪徒、賭徒，也首先作為一個個體的人來關(guān)注你，這是港味價值理念的一個根本。這種理念不是用內(nèi)地傳統(tǒng)價值觀的道德標(biāo)準(zhǔn)來衡量個人，而是用人本來衡量個人?！盵2]

人性和港式人文理念具有相通性。表現(xiàn)主題仍然是內(nèi)地的主流價值觀，但是這個過程中是用人性的手段來表現(xiàn)，這樣做兩地都能接受了。通過展現(xiàn)人性中的丑陋面，以“背叛”的方式讓觀眾思考。

在電影《如果·愛》中孫納是背叛者?！锻睹麪睢分械凝嬊嘣?、《武俠》中的劉金喜、《中國合伙人》中孟曉駿、《親愛的》中的韓德忠。但導(dǎo)演的內(nèi)視野都沒有從背叛者的角度出發(fā)，都是給了另一個人充當(dāng)“外人”代替觀眾進入故事。不是以直接的方式把現(xiàn)實的殘酷表達(dá)出來，而是更多的讓觀眾自己去思考。所謂的背叛，也并不是違背法律之事，大多是觀點的不同有不同的人生選擇，這正是對人性欲望以及貪婪的體現(xiàn)，也是當(dāng)今社會的真實面。

結(jié)語：

陳可辛能夠在時代與環(huán)境的變遷中做出相應(yīng)的變通，走商業(yè)之路但也不忘藝術(shù)上的表達(dá)。雖然北上作品的題材不一致，但仍然表達(dá)了導(dǎo)演一貫以來的人文情懷。陳可辛的主題離不開感情和漂泊，這些是人類的共性，無關(guān)地域不同。但是也有一定的不足之處，比如主旨的過度強調(diào)，問題的簡單解決以及強行煽情等。但瑕不掩瑜，陳可辛依然是進軍內(nèi)地的香港導(dǎo)演成功的典范。

參考文獻：

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