《動(dòng)物農(nóng)場》中動(dòng)物角色的歷史性分析與探究

作者簡介：王斯純（1989.11-），女，漢族，陜西省西安市人，西北政法大學(xué)碩士研究生，研究方向：英美文學(xué)和翻譯。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-24-0-03

一、作品和作者簡介

《動(dòng)物農(nóng)場》是由英國著名小說家、記者和社會(huì)評(píng)論家喬治奧威爾創(chuàng)作的中篇小說，出版于1945年。這部小說是奧威爾最知名的作品之一，因?yàn)檫@是一部入木三分的反極權(quán)主義的政治諷喻寓言。在“莊園農(nóng)場”里，動(dòng)物們因不滿農(nóng)場主瓊斯先生的壓迫，在一只名為“老少校”的年長公豬的號(hào)召下，以“動(dòng)物主義”為指導(dǎo)思想，試圖通過暴力手段反抗人類的壓迫和獨(dú)裁，然而在革命取得勝利后，強(qiáng)權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)者和懦弱的群眾使得原本構(gòu)想的民主自由的“動(dòng)物農(nóng)場”漸行漸遠(yuǎn)，看似勝利的背后卻風(fēng)波不斷，陸續(xù)出現(xiàn)了篡改“七戒”、圈養(yǎng)惡犬、資源分配不均、排除異己、血腥鎮(zhèn)壓、和人類勾結(jié)等一系列有違民主精神的事件，從動(dòng)物的視角讓人們反思“反獨(dú)裁為何會(huì)復(fù)歸獨(dú)裁”。

《動(dòng)物農(nóng)場》以動(dòng)物為喻，映射了1919年俄國十月革命到1945年德黑蘭會(huì)議的蘇聯(lián)史，每一個(gè)動(dòng)物角色的選擇和情節(jié)的設(shè)定都被賦予了歷史內(nèi)涵，整個(gè)故事過程揭示了歷史上革命的醞釀、興起和最終蛻變的循環(huán)過程，深刻地批判了極權(quán)主義，引起了人們?cè)谏鐣?huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期對(duì)自身處境的思考。這樣的創(chuàng)作視角和作者的生平經(jīng)歷也有著密不可分的關(guān)系，喬治奧威爾自幼在印度、緬甸等地目睹了人民的疾苦、種族的壓迫和沖突，后經(jīng)歷過戰(zhàn)爭和流放，這樣的經(jīng)歷使“民主社會(huì)主義”在他的心中生根發(fā)芽，奧威爾曾在題為“我為什么寫作”的著名文章里坦然承認(rèn)：“自1936年以來，在我所寫的嚴(yán)肅作品中，每個(gè)句子都直接或間接地反對(duì)極權(quán)主義，并支持我所理解的民主社會(huì)主義”。奧威爾在他短暫的一生中，深刻而犀利地揭露了極權(quán)主義，記錄了他所生活的時(shí)代，給后人留下了思考和警示。本文將對(duì)這部作品中角色和部分相關(guān)情節(jié)進(jìn)行歷史性分析與探究。

二、《動(dòng)物農(nóng)場》中角色的歷史性分析與探究

動(dòng)物達(dá)不到人類思想的高度，但在不同的文化背景中有自己特定的形象和性格，常用來在文學(xué)作品中代表某些人物或群體，通過勸喻或諷刺性質(zhì)的故事反應(yīng)人類社會(huì)現(xiàn)象，這種借此喻彼，以小喻大的創(chuàng)作手法就是動(dòng)物寓言式諷喻小說的特點(diǎn)，《動(dòng)物農(nóng)場》將這一特點(diǎn)體現(xiàn)得淋漓盡致，堪稱中英現(xiàn)代文學(xué)中諷喻小說的經(jīng)典之作。這一部分將分析主要角色與現(xiàn)實(shí)中蘇聯(lián)人物的聯(lián)系和其承載的歷史意義。

1.老少校（Old Major）

老少校是一頭德高望重的公豬，因做夢(mèng)想起了革命性歌曲，在一個(gè)夜晚為所有的動(dòng)物召開大會(huì)，傳達(dá)了“動(dòng)物主義”革命思想，讓動(dòng)物們第一次意識(shí)到所受不公平待遇，試圖反抗人類的壓迫和剝削，但很快，年事已高的老少校就去世了，并沒有親自參與革命，但它無疑是革命的創(chuàng)始人，起到了奠基性的領(lǐng)導(dǎo)作用，這一點(diǎn)，從作者用整整一章來詳述了老少校的會(huì)議和演講就可以充分體現(xiàn)。這個(gè)角色影射了現(xiàn)實(shí)中同樣是革命先驅(qū)的馬克思和恩格斯，作為共產(chǎn)主義的理論奠基人，代表了廣大群眾的利益。馬克思和恩格斯長期居住在英國，因此可以更加全面地對(duì)比蘇聯(lián)和西方社會(huì)，其思想在資本主義社會(huì)也頗有影響力。恩格斯去世后，出現(xiàn)了黨派紛爭，在后文中也有同樣的情節(jié)設(shè)計(jì)。

2.拿破侖（Napoleon）

拿破侖是一只“體形碩大、長相兇狠的巴克夏公豬”，這個(gè)沉默寡言的角色卻頗具帝王相，就像他的名字一樣，在后文中體現(xiàn)出了強(qiáng)勢(shì)和殘暴的性格特征。老少校死后，作為主要領(lǐng)導(dǎo)人之一，拿破侖通過暗自發(fā)展勢(shì)力、篡改法條、排除異己等手段在集權(quán)主義的道路上越走越遠(yuǎn)，最終得以暴力得權(quán)。在成為真正的政治核心人物后，政治陰謀更是暴露無遺。這個(gè)角色和現(xiàn)實(shí)人物斯大林的聯(lián)系被普遍認(rèn)為是所有角色中最顯而易見的。斯大林是繼列寧后蘇聯(lián)最主要的領(lǐng)導(dǎo)人，也是蘇聯(lián)執(zhí)政時(shí)間最長（1924—1953）的最高領(lǐng)導(dǎo)人。斯大林曾協(xié)助列寧領(lǐng)導(dǎo)十月革命，成功領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)、衛(wèi)國戰(zhàn)爭，取得了極高的功績，但也犯下了致命的錯(cuò)誤，最終在歷史上褒貶不一。顯然拿破侖的角色設(shè)定更多側(cè)重斯大林的負(fù)面形象，影射了其在執(zhí)政期間放棄了列寧的新經(jīng)濟(jì)政策、進(jìn)行大清洗運(yùn)動(dòng)、過度集中的政治經(jīng)濟(jì)體制以及出現(xiàn)黨內(nèi)腐敗現(xiàn)象等事件。

3.雪球（Snowball）

在老少校去世后，雪球和拿破侖同樣繼承了革命思想，共同構(gòu)成了政治核心，但在各方面卻彼此形成了鮮明的對(duì)比。相比于拿破侖城府頗深的性格，雪球在出場時(shí)就被描述為“性格更活潑，口才更好，也更有想法，但卻公認(rèn)不如拿破侖沉穩(wěn)”，最終導(dǎo)致了在政治斗爭中被放逐，并直至小說結(jié)尾都杳無音訊的下場。在小說主要情節(jié)中，雪球所作出的貢獻(xiàn)和扮演的角色都與拿破侖形成了鮮明的對(duì)比。雪球?qū)?fù)雜的“動(dòng)物主義”精煉為便于宣傳的《七戒》，為加速生產(chǎn)精心設(shè)計(jì)出了風(fēng)車圖紙，在建設(shè)期間成立委員會(huì)等，都充分證明了雪球比拿破侖更具智慧和前瞻性，似乎更適合成為領(lǐng)導(dǎo)人。然而，政治斗爭是殘酷的，雪球所體現(xiàn)出的理想主義恰恰是導(dǎo)致悲慘結(jié)局的原因。在蘇聯(lián)歷史上和雪球有相似命運(yùn)的是托洛茨基，曾在十月革命期間地位僅次于列寧，功績卓越，但因提出與斯大林相悖的“不斷革命論”，最終成為了黨內(nèi)斗爭的失敗者，于1929年驅(qū)逐出境，1940年被人暗殺。

4.拳擊手（Boxer）

相比于善于謀略，高居統(tǒng)治階層的豬，農(nóng)場中的拉車馬拳擊手則體現(xiàn)出了踏實(shí)肯干、忠心耿耿的性格。從革命的興起到農(nóng)場的建設(shè)，拳擊手無疑做出了無私且巨大的貢獻(xiàn)，積極宣傳革命思想，積極響應(yīng)吃苦耐勞的號(hào)召，在擊退壓迫者的戰(zhàn)役中沖在了最前線，為了建設(shè)一個(gè)真正平等民主的農(nóng)場而不惜犧牲自己的身體健康，它經(jīng)常掛在嘴邊的就是它的座右銘“我要更努力地工作”。但是，作者也明確指出了拳擊手雖身材健碩但“智商確實(shí)算不上出類拔萃”，因此，它大部分忠心耿耿的追隨下都體現(xiàn)出了缺乏思考、盲目跟從的弊端，它的另外一句常說的話是“拿破侖永遠(yuǎn)是對(duì)的”，最終被拿破侖為了蠅頭小利而設(shè)計(jì)陷害，殘忍地賣給了屠夫。拳擊手并不代表個(gè)人，而代表了真正的工農(nóng)無產(chǎn)階級(jí)群眾，他們是“社會(huì)主義”最忠誠的信奉者，積極響應(yīng)革命領(lǐng)袖的號(hào)召，卻最終也無法擺脫悲慘結(jié)局。漢娜阿倫特曾評(píng)論過：“群眾集合起來不是由于他們的共同利益，他們是一群沒有具體的、清晰的、確定和可行的目標(biāo)的人的集合”，作者將這樣的特征通過角色的塑造充分體現(xiàn)出來。

5.莫莉（Mollie）

莫莉和拳擊手身份一樣都是農(nóng)場中的馬。從作者的描述中不難看出，馬具有吃苦耐勞和忠誠樸素的品質(zhì)，這也一定程度上意味著他們?cè)谵r(nóng)場應(yīng)該享有同樣的地位和尊重，然而莫莉卻成為這個(gè)群體中的個(gè)例。莫莉這個(gè)角色的發(fā)展方向并沒有過多的懸念，從第一次出場時(shí)它嘴里的方糖、鬃毛上的絲帶、優(yōu)雅的體態(tài)和腔調(diào)就體現(xiàn)出了優(yōu)越感，同時(shí)，這些原本不屬于農(nóng)場的東西也暗示著它與人類間存在頻繁的往來甚至親密的關(guān)系。莫莉可能是農(nóng)場中唯一能夠在人類與動(dòng)物這種壓迫關(guān)系中尋找到滿足和利益的角色，這種生存空間滿足了它對(duì)物質(zhì)的追求和虛榮心，農(nóng)場革命的精神和必要性對(duì)于它來說自然是無法理解的。莫莉的另外一個(gè)特點(diǎn)就是它對(duì)于自己的“墮落”并不加掩飾，雖短時(shí)間內(nèi)在農(nóng)場隨波逐流，但很快經(jīng)不住物質(zhì)的誘惑，最終背叛了自己的家園和同胞。莫莉所代表的是蘇聯(lián)資本主義流亡者，這樣的群體享有比工農(nóng)階級(jí)更優(yōu)越的物質(zhì)生活條件，但也恰恰成了他們難以忍受蘇聯(lián)動(dòng)蕩不安的社會(huì)和貧困的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本原因，他們的當(dāng)務(wù)之急是自保而非救國，因此紛紛叛逃至安定發(fā)達(dá)的資本主義社會(huì)。

6.本杰明（Benjamin）

同樣作為農(nóng)場群眾，驢子本杰明在面對(duì)農(nóng)場革命和建設(shè)時(shí)則代表了一種截然不同的態(tài)度。本杰明天生不像拿破侖那樣智商過人，能夠決策農(nóng)場的發(fā)展，主宰動(dòng)物的命運(yùn)，也不像拳擊手那樣四肢發(fā)達(dá)，能夠成為農(nóng)場改革的主要推動(dòng)力，然而它卻與生俱來一種敏銳的洞察力。在出場的時(shí)候，作者更多使用了貶義詞來對(duì)本杰明進(jìn)行描述，例如“尖刻辛辣”和“冷嘲熱諷”，向來冷眼旁觀的它甚至在老少?？犊ぐ旱难葜v過后，仍然堅(jiān)信“一切都不會(huì)改變”，在后文的發(fā)展中，似乎始終扮演的是一個(gè)局外人的角色。這樣的設(shè)定難免使這個(gè)角色帶有濃重的悲觀主義色彩，但卻不無幾分道理，這種憤世嫉俗源于本杰明能比其他動(dòng)物更清楚地看到了獨(dú)裁者的真實(shí)目的和社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)，這恰好符合知識(shí)分子的特征。相比于社會(huì)上的普通群眾，知識(shí)分子是一個(gè)特殊的群體，具有獨(dú)立的思想，但明哲保身似乎才是他們最終的選擇。這種中立甚至消極的態(tài)度難免不被人理解為一種不作為，但也可以避免被利益團(tuán)體或黨派所利用。有不少評(píng)論認(rèn)為，作者用這個(gè)角色比喻自己。

7.摩西（Moses）

嚴(yán)格來說，烏鴉摩西不屬于農(nóng)場辛勤勞作的動(dòng)物之一，它是農(nóng)場主瓊斯先生的寵物，壓迫關(guān)系是不存在的，因而形成了它巧舌如簧的特點(diǎn)和散播謠言的習(xí)慣。這個(gè)角色的設(shè)定非常符合大部分文化對(duì)烏鴉不祥和狡猾的形象的認(rèn)同，農(nóng)場的動(dòng)物也因它常搬弄是非而對(duì)它所說的話嗤之以鼻，比如“糖果山”的存在。但作者也埋下了伏筆，摩西對(duì)“世外桃源”的描述使部分群眾潛意識(shí)里相信了它的存在，事實(shí)上起到了宣傳的作用。在出場的時(shí)候，摩西并沒有明確的政治立場，它的言論并不代表統(tǒng)治者的利益；中途農(nóng)場暴亂，摩西下落不明；建設(shè)期間，它又淪為洗腦的工具。然而摩西看似荒謬的謠言卻真實(shí)地反映了動(dòng)物們內(nèi)心的渴望和憧憬，統(tǒng)治者便利用這一點(diǎn)來麻痹勞苦大眾，這個(gè)角色看似不起眼實(shí)則代表了一種精神支柱，亦或是精神鴉片。并且，起名也頗具諷刺意味，摩西是圣經(jīng)中的先知，猶太人的民族領(lǐng)袖，烏鴉顯然與這樣的圣人大相徑庭。但在現(xiàn)實(shí)歷史中，烏鴉映射的是茍延殘喘，依附政權(quán)的俄羅斯東正教，因此摩西這個(gè)頗具宗教色彩的取名便合情合理。東正教是基督教重要的派別之一，早在公元988年就傳入俄羅斯，但其角色和地位隨著社會(huì)變革發(fā)生變化。列寧領(lǐng)導(dǎo)的十月革命勝利后，政府出臺(tái)的各項(xiàng)政策都直接威脅著東正教的利益，蘇維埃政權(quán)和教會(huì)神職人員針鋒相對(duì)；但在衛(wèi)國戰(zhàn)爭期間，東正教極力擁護(hù)蘇維埃政府反對(duì)法西斯的侵略，尤其在宣傳和募捐方面做出了杰出貢獻(xiàn)，因而教會(huì)出版、辦學(xué)等權(quán)利逐漸恢復(fù)，社會(huì)地位提高。

8.其他

除上述具有代表性的主要角色外，農(nóng)場中還出現(xiàn)了很多其他動(dòng)物角色，例如從一出生就被拿破侖所圈養(yǎng)的惡犬、盲目服從只會(huì)喊口號(hào)的綿羊、奮起反抗但又慘遭鎮(zhèn)壓的母雞以及好吃懶做無心政治的貓等。雖然作者沒有對(duì)其濃墨重彩地進(jìn)行描述，但他們各具特點(diǎn)的性格也是故事的重要組成部分，同樣代表了一個(gè)國家在變革和動(dòng)蕩期間會(huì)出現(xiàn)的不同社會(huì)階層和利益團(tuán)體，例如貧民、市儈、官方媒體和暴力機(jī)構(gòu)等。從作者細(xì)微的描述中可以體現(xiàn)出這些團(tuán)體不同的價(jià)值觀，預(yù)測(cè)到未來的命運(yùn)，同時(shí)也反映了他們?cè)谏鐣?huì)發(fā)展中所扮演的不同角色。

三、小結(jié)

當(dāng)豬和人在最后一章中坐在了談判桌上談笑風(fēng)生時(shí)，整部小說最終以悲劇收尾，豬的“異化”預(yù)示著世界并沒有改變，極權(quán)愈演愈烈，這一幕以1943年德黑蘭會(huì)議為史實(shí)基礎(chǔ)，諷刺二戰(zhàn)后的蘇聯(lián)偏離了民主社會(huì)主義道路。事實(shí)再一次證明，歷史是不斷循環(huán)的，這種對(duì)新政治模式探尋的失敗主要源于內(nèi)外兩方面因素：從內(nèi)部角度來看，盲目無知的群眾不能捍衛(wèi)自身利益；從外部來看，缺乏監(jiān)管機(jī)制的協(xié)調(diào)。

這部偉大的政治小說曾因其敏感的政治視角被發(fā)布分斯大林主義國家所禁止，在大部分人眼里這是一部反蘇反共的作品，然而作者想要宣揚(yáng)的是真正的民主社會(huì)主義。作者痛恨壓迫和暴政，因而資本主義、法西斯主義以及打著民主旗號(hào)的斯大林主義都成為了作者批判的對(duì)象，作為讀者，我們應(yīng)該透過現(xiàn)象看到本質(zhì)，在犀利的言語背后，奧威爾才是真正的民主和社會(huì)主義的捍衛(wèi)者。

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