淺談中國古典園林建筑美學(xué)

李娜

摘要：中國古典園林建筑有著悠久的歷史，反映了中國人的精神價(jià)值和人生態(tài)度。本文試從中國古典園林建筑的發(fā)展歷史入手，探討和研究傳統(tǒng)美學(xué)對中國園林建筑的影響，并從六個(gè)方面具體分析了中國古典園林建筑中的美學(xué)體現(xiàn)，闡明了正是在包含了儒釋道等思想精髓的美學(xué)指導(dǎo)下，中國古典園林建筑巧妙地與山水、植物、建筑有機(jī)結(jié)合，構(gòu)成優(yōu)美的風(fēng)景畫卷，同時(shí)也具有高度的使用性，成為一門高級的建筑藝術(shù)。

關(guān)鍵詞：中國園林 園林建筑 美學(xué)思想 藝術(shù)

中圖分類號：TU986 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-5349（2017）16-0092-02

中國古典園林建筑是一門融合了繪畫、建筑、山水和雕刻等多種藝術(shù)的綜合藝術(shù)，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在歷經(jīng)了數(shù)千年文化歷史的沉淀之后，它不再僅僅是一種建筑形式，還形成了一套獨(dú)特的藝術(shù)體系，反映了中國人的審美情趣和人文觀念，特別是其中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)美學(xué)思想，更是將中國園林引入“天人合一”的境界，使中國園林能夠以其獨(dú)特的風(fēng)格著稱于世。

一、中國古典園林建筑的發(fā)展歷史

從中國建筑發(fā)展歷史可以看出，中國傳統(tǒng)園林建筑是隨著社會的發(fā)展而不斷發(fā)展的，其建筑的形態(tài)既體現(xiàn)了中國古代人民的創(chuàng)造力，也折射出不同歷史時(shí)期的審美理念和思維方式。從有關(guān)資料可以得知，早在殷周時(shí)期就已經(jīng)有關(guān)于宮殿建筑活動——“囿”的記載，其多為貴族狩獵、游樂之用，充滿了神秘感。到了魏晉南北朝時(shí)，隨著佛教的傳入及道家“自然無為”思想的流行，園林建筑由享樂主義轉(zhuǎn)向了師法自然。到了兩晉南北朝，隨著私家園林的興盛，借山水而造景的造園藝術(shù)理念開始萌芽，中國園林建筑迎來了轉(zhuǎn)折期。唐宋時(shí)期，眾多文人墨客加入造園的行列，他們將中國詩畫的情趣與園林景物建構(gòu)結(jié)合起來，創(chuàng)造出一系列將自然和建筑融為一體的園林景觀，至此，中國園林建筑進(jìn)入成熟期。及至明清時(shí)期，園林建筑在繼承唐宋的山水園林形式的基礎(chǔ)上，投射進(jìn)更多的審美情趣和價(jià)值理念，全面發(fā)展“文人化”，園林建筑就此走向發(fā)展歷程的巔峰。

二、中國古典園林建筑中的美學(xué)思想探源

中國古典園林建筑歷史悠久，在數(shù)千年的變化發(fā)展過程中，不僅保存了大量的中國傳統(tǒng)文化的精髓，也折射出不同時(shí)期的政治文化痕跡，在其功用實(shí)際的背景之下，包含了深厚的文化底蘊(yùn)，其中又尤以儒釋道等哲學(xué)思想影響最為深刻。

1.儒家思想

孔子創(chuàng)始的儒學(xué)思想因尊崇秩序、講究規(guī)矩、人倫道理而被中國歷朝歷代的統(tǒng)治階級所信奉，并對中國傳統(tǒng)園林建筑產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。無論是北方的皇家園林故宮還是南方的江南民居建筑，在設(shè)計(jì)上多采取方形或長方形，并依照儒家文化中的尊卑有別、長幼有序、男女有別等規(guī)則，在南北縱軸線上安排主要建筑，在東西橫軸線上安排次要建筑。

2.道家思想

以老莊為代表的道家思想提倡道法自然、自然無為，人與自然和諧相處，以此達(dá)到天人合一的意境。道家天人合一的思想深刻影響到中國園林建筑，無論是北方的皇家園林還是南方的私人民居，都提倡在有限的空間展示出無限的意境，園林中的花草樹木多按照景觀自然原始的方式設(shè)置布局，或三五成叢，自由散聚，或依水環(huán)石，野趣橫生。

3.禪宗思想

與儒家思想的理性嚴(yán)謹(jǐn)、道家思想的和諧自然不同，禪宗信奉與世無爭的“空”。這種理念尤為中國古代文人大夫所推崇，當(dāng)信仰與現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生矛盾，他們多通過感受自然來尋求內(nèi)心的平衡，而園林為他們提供了尋求寂靜冥想的場所。佛教的虛空和靜寂，不僅符合園林建筑中的“空透”要求，也恰好渲染了園林建筑的寂靜和恬淡，給人以寧靜安詳之感。

三、美學(xué)思想在中國古典園林建筑中的體現(xiàn)

作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，園林建筑不僅反映了中國古代各個(gè)時(shí)期的價(jià)值理念和審美情趣，也多少投射出不同歷史時(shí)期社會政治文化的痕跡。在建筑實(shí)際功能的外衣之下，園林內(nèi)中的樓、臺、亭、榭等建筑形態(tài)都具有豐富的精神底蘊(yùn)和美學(xué)思想。

（一）布局美

中國園林建筑的構(gòu)圖首先都要從規(guī)劃布局起始。受中國道家?guī)煼ㄗ匀凰枷氲挠绊?，園林建筑的布局多根據(jù)周圍環(huán)境的特點(diǎn)和自然生態(tài)景觀而進(jìn)行隨意的布置、穿插、自由變化，最終與景觀內(nèi)的山水、樹木達(dá)到一種“雖由人作，宛自天開”的藝術(shù)境界。一般來說，園林建筑的布局分為兩種形式。

一種是對稱規(guī)則的結(jié)構(gòu)美，儒家傳統(tǒng)思想的理性、嚴(yán)謹(jǐn)、講究規(guī)矩和秩序，在園林建筑中多表現(xiàn)為以圍墻和圍廊構(gòu)成封閉式整體建筑，給人以嚴(yán)肅方正、井井有條的視覺和心理感受。如北京故宮的整體布局以一條南北中軸線為準(zhǔn)，主要宮苑建筑都位于這條中軸線上，并向兩旁展開，左右對稱。這條中軸線貫穿在紫禁城內(nèi)，氣勢恢宏，規(guī)劃嚴(yán)整，極為壯觀。

另一種是曲折迂回的自然美。與儒家的均衡對稱相反，中國古典園林中的山水園部分更多追尋的是師法自然的原則，在整體布局上呈現(xiàn)并不規(guī)則的對稱，如杭州的黃龍園的山門、前殿、中殿等建筑雖然遵守規(guī)則對稱的中軸線標(biāo)，但整體布局卻是依照園中景物加以不規(guī)則布局，游人在其中，或沿水而緩行，或憑窗望景，心曠神怡，精神愉悅。這類布局雖沒有沖擊視野，卻在整體顯得均衡、對稱、協(xié)調(diào)，充滿了典雅古樸之美。

（二）和諧美

中國傳統(tǒng)哲學(xué)提出天人合一的思想，進(jìn)而提出美的本質(zhì)是和諧之美。如《國語 楚語》中道：“大美者，上下內(nèi)外，大小，遠(yuǎn)近皆無害焉，故曰美”。在這一思想的主導(dǎo)下，中國古典建筑也一向重視人與自然的和諧，產(chǎn)生了諸如“危樓款水，高閣依云”“一池生三石”等建筑理念。在這些創(chuàng)作理念的指導(dǎo)下，中國園林建筑多以自然山水作為景觀構(gòu)圖的主題，建筑多為觀賞和點(diǎn)綴作用。如拙政園“荷風(fēng)四面亭”，亭臺依水而建，周圍被滿池荷花包圍，亭臺與荷花相互映襯，室內(nèi)與室外相互滲透，建筑成為整個(gè)自然景觀的點(diǎn)綴，并使景色和景物產(chǎn)生了和諧的視覺之美。

（三）造型美

中國傳統(tǒng)園林建筑既是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，同時(shí)也是集觀賞、娛樂、休息于一體的建筑景觀。在其實(shí)際使用功能的外衣之下，蘊(yùn)含著豐富的文化精髓和美學(xué)思想，使其不僅滿足了建筑本身的使用功能，也使建筑本身成為被觀賞和被描摹的對象。其中，利用木質(zhì)的紋樣營造的房頂造型最能體現(xiàn)中國古典園林建筑的造型美。以蘇州拙政園秀亭，秀山莊“海棠亭”為例，其亭頂多用歇山式或攢尖式，呈拋物線狀，亭柱間不設(shè)門窗，而設(shè)半墻或半欄，精致秀雅，妙趣橫生，它使整個(gè)園林建筑充滿盎然生機(jī)，趣味無窮。

（四）意境美

中國園林多由文人士大夫所建，整體建構(gòu)多帶有中國傳統(tǒng)山水畫的影子，即重寫意而淡化寫實(shí)，文化意境上更顯得淡雅雋永。如園林建筑的命名，多以古詩為名，如杭州拙政園中的“留聽閣”，取意唐代詩人李商隱詩句“留得殘荷聽雨聲”，以詩句命名的建筑不僅與周邊環(huán)境相映襯，更能讓人產(chǎn)生詩情畫意的遐想，使游者在觀賞中產(chǎn)生美好的聯(lián)想。

除了命名注重景觀與環(huán)境意境的融合，江南園林建筑還通過結(jié)構(gòu)來創(chuàng)建意境之美，如每個(gè)廳廊小徑都設(shè)置門窗，室外景觀通過門窗隱約閃現(xiàn)，室內(nèi)景物則如一幅寫意畫鑲嵌在門窗之中，由此塑造出互相滲透的兩個(gè)空間，進(jìn)而營造意味深長、畫面悠遠(yuǎn)的意境。如拙政園“梧竹幽居亭”，此亭面對池塘，長廊外圍，側(cè)有梧桐遮陰、翠竹搖曳，亭的四面白墻開了四個(gè)圓形洞門，四個(gè)圓洞門既通透采光，又形成了四幅不同的景色，畫面清雅，意味雋永。

此外，古典園林的“意境”，多以自然山水式園林為主，園中不論是高大的樓閣還是小巧的亭榭總是或藏或露，或隱或顯，自然天成，讓人不能一眼望盡，頓生游覽之情。雖然景觀為人做，卻自有一番天成之趣，如承德避暑山莊的煙雨樓，每當(dāng)風(fēng)雨交加之時(shí)，就會形成一幅清凈素雅朦朧的“山色空蒙雨亦奇”的畫面，令人沉醉。

（五）色彩美

在中國傳統(tǒng)文化中，色彩不僅有辨識的功能，還具有象征的意識。不同的色彩往往能帶給人不同的審美情趣和感受，因此在園林景觀建筑中，常常根據(jù)使用功能和審美情趣的不同，使用不同的色彩。如皇家園林建筑的材料多以黃色的琉璃瓦和紅色的宮墻為主，艷麗的色彩不僅凸顯帝皇之家的富貴莊重，同時(shí)營造了不可侵犯的氣勢；而南方私家園林建筑材料則往往為朱青色的瓦、灰白色的墻，整體顏色偏清雅、古樸，在綠色的自然景色映襯之下，園林景觀猶如一幅寫意山水的畫卷，美不勝收，讓人流連忘返。

（六）韻律美

德國著名文學(xué)家歌德認(rèn)為，“建筑是一種凍結(jié)的音樂”。不同于歐洲建筑的獨(dú)立個(gè)體建筑，中國園林建筑很少以單個(gè)形狀樣貌出現(xiàn)，多數(shù)景觀規(guī)劃都是以整體建筑群結(jié)構(gòu)布局，建筑形態(tài)豐富多樣，建筑樣式大小不同，但是在不同的形式之間，卻有統(tǒng)一的脈絡(luò)關(guān)聯(lián)，在不同的變化之中，構(gòu)成渾然天成的韻律和節(jié)奏。

中國園林建筑多是在有限的空間建筑，因此在布局規(guī)劃上，或隱或露于山水景觀之間，或三五成群散落在園林之中，不同的建筑形態(tài)和錯落有致的結(jié)構(gòu)，構(gòu)成高低起伏的曲線之美。但無論是雄偉的宮苑還是小巧的亭榭都由統(tǒng)一的核心主題串聯(lián)，整體園林建筑層次分明，前后呼應(yīng)，照應(yīng)周全，從正門到最后一座庭院，如同一首有韻律的音樂，高潮迭起，韻律和諧。如蘇州留園，從園林建筑的正門門庭到景觀南庭中的“古木交柯”之間的距離雖然近在咫尺，但游覽者卻需經(jīng)過五次曲折，在經(jīng)過幾重過道，穿過亭廊，繞過假山之后，方能到達(dá)目的地。一路起伏、轉(zhuǎn)折、快頻率和快節(jié)奏的變化，恰似一首樂曲的音樂音素的強(qiáng)弱、高低、緩急、間歇等，顯示出獨(dú)特的韻律之美。

四、結(jié)語

從以上分析可以發(fā)現(xiàn)，中國古典園林建筑藝術(shù)不僅是涵蓋了建筑、繪畫、雕刻等多種藝術(shù)的綜合體，還蘊(yùn)含了中國傳統(tǒng)文化中博大的人文情懷，是一門在有限的空間里體會無限情趣的藝術(shù)，其意境悠遠(yuǎn)，天人合一、融于自然是其獨(dú)特的文化符號，也是一種“高級的建筑藝術(shù)”。

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責(zé)任編輯：于 蕾