淺析存在方式中的“輕”

摘 要：沉重一直是歐洲文學(xué)所崇尚的傳統(tǒng)話題，然而，文學(xué)家昆德拉的小說(shuō)《不能承受生命的輕》，著重講述了與傳統(tǒng)話題截然相反的“輕”。在這部作品中，主要論述了人的存在方式中的“輕”，讓人不能承受的不是沉重而是輕，小說(shuō)中的“輕”側(cè)重的是輕松。就像昆德拉所說(shuō)的：“地球上沒(méi)有任何主人，在空虛中前進(jìn)。這就是存在不可承受之輕?！盵1]小說(shuō)的主題就是探討人類存在方式中“輕”的價(jià)值與意義，而且通過(guò)思辨的哲學(xué)思維，指出人類生存的迷惑。

關(guān)鍵詞：昆德拉；存在方式；輕

作者簡(jiǎn)介：劉江（1991-），男，陜西榆林人，現(xiàn)為西藏民族大學(xué)文學(xué)院在讀碩士研究生，主要研究方向中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-24-0-02

米蘭·昆德拉出生于捷克，而后加入法國(guó)國(guó)籍，他獨(dú)一無(wú)二的創(chuàng)作風(fēng)格和富有深刻性的哲學(xué)內(nèi)涵主題，讓他成為二十世紀(jì)偉大的作家之一。他的作品獲得過(guò)國(guó)內(nèi)和國(guó)外的許多獎(jiǎng)項(xiàng)，他的著作有《玩笑》、《身份》、《慶祝無(wú)意義》、《生活在別處》《笑忘錄》、《不朽》、《不能承受的生命之輕》等，其中，小說(shuō)《不能承受的生命之輕》在國(guó)際文壇上引起了巨大的轟動(dòng)性。該作品是一部哲理小說(shuō)，小說(shuō)中加入了作者很多辯證性的思考，比如說(shuō)輕與重、靈與肉。同時(shí)，這種富有辯證性的思考帶給廣大讀者的是思維的啟迪和自我的反思，特別是對(duì)人類存在方式中輕與重的思考，為人類生存狀態(tài)的困惑提供了一種辯證的解決模式。

（一）飄逸在輕重之間的托馬斯

如果我們的生命每一秒每一分都是重復(fù)的，那就猶如鐵打的真理永恒不變一樣。但是，這一想法充滿著冰涼和殘酷。在這個(gè)具有永恒輪回的世界里，我們的一舉一動(dòng)中都要承擔(dān)著不能承受的責(zé)任之重。這便是哲學(xué)大師尼采所說(shuō)的永恒輪回承受的生命之重的原因。但是，我們生活的世界是無(wú)法輪回的、復(fù)制的世界，生活不存在提前演出，我們也不能把它之前的生活和做仔細(xì)對(duì)比，更無(wú)法把它變的完美無(wú)缺后重新來(lái)過(guò)，于是，生命便開(kāi)始在選擇自由而沒(méi)有重的狀態(tài)下肆意進(jìn)行，人們無(wú)憂無(wú)慮地生活，得到屬于自己的快感，可是，在我們的生命里，輕難道就是享受，重難道就是負(fù)擔(dān)嗎？

托馬斯正是這一問(wèn)題的代詢?nèi)?。他是一個(gè)離異多年的外科醫(yī)生，擁有眾多的情人，生活風(fēng)流而快活。由于第一次婚姻的失敗，使得他對(duì)女人充滿了復(fù)雜的情感——渴望而恐懼。在恐懼與渴望之間，必須找到某種妥協(xié)，這就促使他發(fā)明一套外遇守則，即“性友誼”。然而，事與愿違，在六次“偶然”之后，他遇到了特雷莎，他對(duì)她的愛(ài)違反了他制定的原則，對(duì)于這個(gè)認(rèn)識(shí)不久的姑娘，他感到了一種無(wú)法解釋的愛(ài)。他感受到了生命的美好與愛(ài)的責(zé)任。于是在不久之后就娶她為妻。

然而，當(dāng)他們結(jié)婚后，他還是積習(xí)不改。為了不被妻子發(fā)現(xiàn)他的不忠，他經(jīng)常偷偷私會(huì)情人。特雷莎無(wú)法承受現(xiàn)實(shí)，重返捷克，這帶給他一大挑戰(zhàn)，正是這時(shí)候他才真正感受到了生命中不能承受的輕，他似乎感受到她在告別時(shí)的那種清虛，他感到她的手在顫抖，他看見(jiàn)她一手拖著沉重的行李箱，另一手用皮帶牽著卡列寧，他想象著她把鑰匙插進(jìn)了布拉格的那套公寓的鎖眼里轉(zhuǎn)動(dòng)，當(dāng)門打開(kāi)的那一剎那，撲面而來(lái)的是廢棄的凄涼氣息，而此時(shí)，這氣息直鉆他的心扉。思念如潮水不斷涌動(dòng)，一切的思緒都促使他立即回去找特雷莎。然而當(dāng)他特雷莎身邊后，他還是會(huì)經(jīng)常偷情。通過(guò)對(duì)托馬斯的心理描寫(xiě)，讀者可以清晰地看到一個(gè)矛盾的托馬斯，一個(gè)在真愛(ài)與自由之間徘徊的托馬斯。

人這一生在忙碌的追求，但他永遠(yuǎn)都不知道在追求著什么，那是因?yàn)樽约翰荒芎颓笆雷鲄⒖?，更沒(méi)有輪回去完善自我。獨(dú)自一個(gè)人好呢，還是和特蕾莎在一塊好呢？托馬斯走入了死胡同：一方面，托馬斯是對(duì)妻子的愛(ài)不能放棄；另一方面，還要堅(jiān)持自己的“性友誼”原則。在情婦眼里，他是一個(gè)心中對(duì)特蕾莎有愛(ài)但同時(shí)有罪惡感的男人，而在特雷莎眼中，他又是同情人偷偷約會(huì)的充滿憎恨的男人。而托馬斯一直在自己追求的自由和對(duì)特蕾莎的愛(ài)戀之間徘徊和思考。特雷莎之于他，不是妻子，也不是妻子，而是一個(gè)“被放在樹(shù)脂深覆的籃子里，順?biāo)剿拇驳谥兜膵雰骸薄Ｔ诖藸顟B(tài)下，托馬斯自然而然的產(chǎn)生了同情，洶涌的河水這么急，怎就忍心把她放在河里呢，任她游，任她漂呢！處于此景狀態(tài)下的托馬斯還沒(méi)有意識(shí)到，比喻也可以讓人感到危險(xiǎn)。有時(shí)候，比喻可不是說(shuō)著玩的，也許就是一個(gè)小的比喻，變成為人人追求的愛(ài)情。對(duì)于有自己原則的托馬斯來(lái)說(shuō)，選擇與特蕾莎結(jié)合還是獨(dú)自一個(gè)人，這絕不是簡(jiǎn)單的可以回答的愛(ài)情問(wèn)題，而是關(guān)系到自己生命存在的可能性。從來(lái)都是無(wú)所謂的他在經(jīng)歷了人生的六個(gè)偶然之后，選擇了“非如此不可”。特蕾莎回到了布拉格之后，托馬斯自以為重新得到了自由，瞬時(shí)間覺(jué)得自己釋放了，托馬斯甚至覺(jué)得悲傷之后才是真正的快樂(lè)，感受到了生命之輕的意義?？墒?，好景不長(zhǎng)，內(nèi)心的沉重將他徹底擊垮，漸漸的他明白了痛苦的意味，自己的生命不能承受虛無(wú)縹緲的輕。在他的反反復(fù)復(fù)的思考下，他下定決心去布拉格找特蕾莎，他不僅追回了特蕾莎，也追回了自己生命存在的重量。

輕與重的抉擇普遍存在于我們?nèi)祟惖纳钪?，我們可以從哲學(xué)上很清楚的能找到屬于自己的位置，但是，選擇重好還是輕好呢，昆德拉沒(méi)有給出標(biāo)準(zhǔn)的答案，他只是一個(gè)問(wèn)題的提出者并對(duì)其進(jìn)行解釋?？傊?，輕與重是相對(duì)的，兩者之間并沒(méi)有明顯的界限，我們追求生命的終極意義，選擇承擔(dān)責(zé)任，這難道就能收到預(yù)期的沉重感？不，反而常常導(dǎo)致不能承受的生命之輕，但是，這輕松之中不也正蘊(yùn)含著生命的沉重嗎？

（二）在靈與肉之間掙扎的特雷莎

幾個(gè)連續(xù)的非必然因素讓女主人公特蕾莎來(lái)到托馬斯的世界，她就像是一個(gè)放在樹(shù)脂涂覆的草筐里順著河流漂到托馬斯床邊的孩子。而特蕾莎的特質(zhì)正是“孩子”。她虛弱、夢(mèng)幻、眩暈，渴望靈與肉的統(tǒng)一，渴望探索自己內(nèi)心深處的靈魂。由于托馬斯的表現(xiàn)，在她的世界里，充滿嫉妒、恐懼，最終，她的特質(zhì)把托馬斯慢慢地帶向了虛無(wú)。偶然性為特蕾莎營(yíng)造了一個(gè)神秘的生存境遇，促使她走上不同的人生道路。

小說(shuō)中塑造的世界，美貌和青春顯得毫無(wú)價(jià)值，整個(gè)世界是由一個(gè)個(gè)冰冷的肉體組成的，然而，女主人公特蕾莎一直堅(jiān)持認(rèn)為可以通過(guò)人的肉體看到內(nèi)心深處的靈魂。無(wú)論如何，特蕾莎的母親始終認(rèn)為人就應(yīng)該生活在這個(gè)冰冷的肉體組成的世界里，無(wú)法回避，或者說(shuō)，無(wú)法逃避。特蕾莎與母親的想法剛好相反，她認(rèn)為人應(yīng)該去追尋內(nèi)心深處的靈魂，所以他順其自然地接受了托馬斯，不過(guò)她只是形式上的突破，并沒(méi)有真正意義上的追尋。當(dāng)托馬斯為自己的性友誼辯解時(shí)，她問(wèn)道：“靈與肉難道真的可以分離嗎？”她實(shí)在想不明白托馬斯的所作所為，所以她一直經(jīng)受著自我的內(nèi)心拷問(wèn)，讓自己沉浸在無(wú)形的自責(zé)中。她為了靈魂，為了報(bào)復(fù)托馬斯的肉體背叛，她選擇了托馬斯所謂的靈肉分離模式，從而傾向于“輕”。于是，她和工程師搞曖昧，當(dāng)她們兩的關(guān)系達(dá)到發(fā)生性關(guān)系的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候的特蕾莎控制不住自己的身體。最終，她還是選擇了對(duì)愛(ài)情的忠誠(chéng)，就是對(duì)靈與肉統(tǒng)一的認(rèn)可。小說(shuō)的最后，特蕾莎和托馬斯一起回到鄉(xiāng)下，開(kāi)啟了他們的幸福生活。然而，一場(chǎng)突如其來(lái)的車禍奪走了屬于他們的幸福，一切猶如泡沫般破碎。生存亦是一場(chǎng)虛空。特蕾莎雖然一生都在追求靈肉合一，但是最終還是走向了虛無(wú)。

對(duì)于特雷莎來(lái)說(shuō)，她的存在方式就是靈與肉的結(jié)合。然而赤裸裸的現(xiàn)實(shí)卻促使她不斷背離自己的信念，終至走向靈肉分離論。靈與肉的沖突普遍存在社會(huì)中，然而人類對(duì)此無(wú)能為力，作為人類存在的一個(gè)必要部分，它突出了人類自身的生存悖論，即人類討厭在靈肉分離中生存，但是在現(xiàn)實(shí)中卻只能以靈肉的妥協(xié)去謀取一絲絲安適，此外，昆德拉借此也對(duì)人類的分裂和異化作出了一定的批判。

注釋：

[1]米蘭·昆德拉.不能承受的生命之輕[M].許鈞譯.上海：上海譯文出版社，2003.以下凡出自本書(shū)的只表明頁(yè)碼，不再另行做注.

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