故事，寓言和謊言

故事，寓言和謊言

剛來德國(guó)的時(shí)候，遇到火車晚點(diǎn)，忍不住問旁邊的一位女士：“德國(guó)的列車不是很準(zhǔn)時(shí)嗎？”那位女士回答說：“Onceuponatime（從前）……”

也許很久以前是這樣吧，或者就只是一個(gè)傳說。那位女士風(fēng)趣的回答，還順便破了中國(guó)人的另外一個(gè)傳說，那就是德國(guó)人沒有幽默感，尤其是在陌生人之間，好像每個(gè)人時(shí)時(shí)刻刻都皺著眉頭思考哲學(xué)問題。她提醒了一個(gè)事實(shí)，那就是很多人喜歡用故事來理解社會(huì)。

關(guān)心時(shí)事的中國(guó)游客，到波茨坦的無憂宮參觀時(shí)，都喜歡到旁邊的大風(fēng)車下留影紀(jì)念。這就是傳說中著名釘子戶磨坊主斗國(guó)王的地方。這個(gè)故事在當(dāng)下的中國(guó)廣為流傳。德國(guó)皇帝威廉一世很喜歡這座美麗的宮殿，登高望遠(yuǎn)時(shí)發(fā)現(xiàn)那座風(fēng)車有礙觀瞻，就讓人去和磨坊主商量：你開個(gè)價(jià)吧，賣與寡人拆掉。誰知道磨坊主死腦筋，說這是祖上財(cái)產(chǎn)，再多錢也不賣。他還順便說了句千古名言：“風(fēng)能進(jìn)，雨能進(jìn)，國(guó)王不能進(jìn)?！庇谑腔实鄞笈罹烨巴鶑?qiáng)拆。磨坊主一不上訪二不自焚，而是從容訴諸法庭，法官竟然判皇帝照原樣重修，并賠償損失?；实垡膊煌?，竟然俯首聽命。

光陰似箭，日月如梭，轉(zhuǎn)眼就到了皇二代當(dāng)朝。磨坊主去世之后，經(jīng)濟(jì)不景氣，其子主動(dòng)寫信給新皇帝說，先帝不是要買我這家當(dāng)嗎？陛下現(xiàn)在可以實(shí)現(xiàn)他的遺愿了。新皇帝回信說，你的磨坊已經(jīng)成為德國(guó)法律的象征，是國(guó)寶級(jí)文物，千萬不能開歷史的倒車。你要是缺錢用，朕送你一些拿去花吧。于是該磨坊巍然屹立，供萬世敬仰。

經(jīng)考證，這個(gè)故事首先由一個(gè)德國(guó)人編撰，然后通過楊昌濟(jì)先生介紹到中國(guó)，再由賀衛(wèi)方教授等人反復(fù)引用，發(fā)展成一個(gè)起伏跌宕、愛憎分明的法治啟蒙寓言，其中有些情節(jié)疑似中國(guó)人添加。對(duì)于這個(gè)中國(guó)人眼中司法史上最偉大的故事，德國(guó)人并不怎么在意，在他們自己編寫的旅游書上很難看到。全世界最津津樂道的，恐怕只有中國(guó)人。

其中的原因，首先是中國(guó)司法現(xiàn)狀，而且當(dāng)下又屢屢遭遇野蠻強(qiáng)拆。但是，這還不是全部的解釋。我認(rèn)為這跟大家對(duì)故事教育的偏愛有關(guān)。

再看一個(gè)有關(guān)德國(guó)的故事。它同樣被諸多學(xué)者引用，在網(wǎng)絡(luò)上廣泛傳播，同樣被精煉為一句話：“槍口抬高一點(diǎn)?！敝v的是德國(guó)統(tǒng)一之后，曾經(jīng)守護(hù)柏林墻、向翻墻民眾開槍的士兵受到審判。有一個(gè)士兵辯解說，他被迫執(zhí)行上級(jí)命令。法官回答，你可以把槍口抬高一點(diǎn)啊。法官的這句話，被認(rèn)為頗具人性和智慧，令人感動(dòng)不已。

我曾經(jīng)撰文講述自己向當(dāng)年負(fù)責(zé)此類刑事審判的兩個(gè)人——柏林市前總檢察長(zhǎng)ChristophSchanefgen和前高級(jí)檢察官BernhardJahntz當(dāng)面求證，他們表示，這完全沒有可能。通過分析，我認(rèn)為，這基本上是中國(guó)人自己編撰的故事。它體現(xiàn)了某種瑣碎的反抗，耍一些小聰明，從而獲得自我感動(dòng)和自我救贖。這類民間智慧在中國(guó)社會(huì)備受贊賞，比正面討論法律、制度與人性的問題更受歡迎。后來有朋友從法律程序上補(bǔ)充說，這個(gè)故事中假想法官也和檢察官一樣，直接與被告人辯論并施以說教，是典型的中國(guó)情景。

我想說的是，人們對(duì)故事的教育作用寄予了太大的期望。自以為承擔(dān)了教化功能的部分媒體，總是尋找那些具有典型意義的故事?，F(xiàn)實(shí)比童話復(fù)雜，這樣的故事很難找到，因此媒體往往刪繁就簡(jiǎn)，把一個(gè)多面的故事變成單一的寓言，結(jié)果成了謊言。

人們都喜歡聽故事，尤其是少年兒童。他們通過充滿離奇想象的童話，表達(dá)對(duì)于世界的感受，學(xué)習(xí)關(guān)于自然與社會(huì)的知識(shí)。然而當(dāng)下的中國(guó)人傾向于侵占兒童的想象空間，讓他們從小就參加各種技能訓(xùn)練，每天都處于高度競(jìng)爭(zhēng)的狀態(tài)，過著沒有故事的童年生活。奇怪的是，若干年之后，當(dāng)需要理性和責(zé)任參與社會(huì)制度的建設(shè)時(shí)，他們成為長(zhǎng)不大的孩子，沉迷于故事之中，甚至期待故事治國(guó)。

童話故事的開頭總是說，onceuponatime（從前），或者longlongago（很久很久以前）——不僅人的童年，而且人類社會(huì)的童年，都依賴于故事認(rèn)識(shí)社會(huì)和治理社會(huì)。但是，現(xiàn)代社會(huì)的成人，應(yīng)該更多地利用理性和勇氣，直面更復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系、更多元的社會(huì)現(xiàn)象，通過建立規(guī)則和制度，推進(jìn)社會(huì)的合作與發(fā)展。只有這樣，才能真正保護(hù)我們的童年以及童年之后的想象力。

(方 靜）