自媒體時(shí)代中整理者的崛起

彭慶禹

自媒體時(shí)代的到來(lái)，以不可逆轉(zhuǎn)之勢(shì)將現(xiàn)代社會(huì)的大眾拋擲于信息的洪流中。在今天，可以說(shuō)信息流所呈現(xiàn)出的數(shù)量景觀已經(jīng)不足為奇，真正亟待解決的問(wèn)題，是如何便捷、及時(shí)地找尋并獲取所需信息。在這一背景下，“整理者”的角色應(yīng)運(yùn)而生。

一

目前，學(xué)術(shù)界尚未歸納出“整理者”一詞的普泛化定義。但是一般說(shuō)來(lái)，它的通行概念中往往涵蓋著某些約定俗成的理解，即對(duì)已獲取信息進(jìn)行接受、加工和發(fā)布的人。這里，我們可以從不同層面出發(fā)，通過(guò)幾組平行概念間的對(duì)比來(lái)嘗試著進(jìn)行某種定位。首先，與“創(chuàng)作者”進(jìn)行內(nèi)容的原初性生產(chǎn)不同，“整理者”的價(jià)值在于整理他人已創(chuàng)作產(chǎn)生的作品。也就是說(shuō)，接受作為“整理者”獲取信息的方式，是進(jìn)行后期整合的先決條件。因此，就這個(gè)意義而言，“整理者”首先必須是“接受者”。但是，又不完全等同于“轉(zhuǎn)載者”對(duì)于信息的機(jī)械照搬，“整理者”還肩負(fù)著重要使命，即在信息吸聚的過(guò)程中，針對(duì)原文本信息進(jìn)行系統(tǒng)化的加工以實(shí)現(xiàn)其意義增值。

從古至今，“整理者”一詞的文化內(nèi)涵不僅從未消失，反而因其整理職能的多樣化而得到了更大擴(kuò)展。一方面，“整理者”可以充當(dāng)既有文化內(nèi)容的發(fā)掘者和捍衛(wèi)者：為了保證古籍便于現(xiàn)代印刷與閱讀利用，就需要相關(guān)專家學(xué)者通過(guò)對(duì)古籍的種種點(diǎn)校、補(bǔ)遺使之成為可靠的出版讀物。于是，“整理者”此時(shí)的重任在于恢復(fù)原貌，而不能對(duì)內(nèi)容進(jìn)行隨意修改、增補(bǔ)，甚至融入自我風(fēng)格，擅自改變其意義及表達(dá)方式。但是，“整理者”更廣泛的職能，則體現(xiàn)在通過(guò)對(duì)既有文化內(nèi)容的重組并使之產(chǎn)生新的意義上。關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的編選者問(wèn)題，影響最大的說(shuō)法之一就是孔子根據(jù)禮義標(biāo)準(zhǔn)從原有的3000篇中摘取了305篇；20世紀(jì)80年代，一份名為《報(bào)刊文摘》的綜合性文摘報(bào)，就是通過(guò)對(duì)摘編的其他刊物上的內(nèi)容進(jìn)行后期加工，再歸類到不同板塊，最后組成一份可以滿足不同讀者需求的全新刊物。

由此可見(jiàn)，這兩個(gè)意義上的“整理者”與過(guò)去的編輯十分相似：不僅有著明確的職責(zé)與目的，并且與信息接收主體之間涇渭分明，擁有著絕對(duì)的信息接收決定權(quán)。所不同的是，前者一切以原有內(nèi)容為準(zhǔn)，主要開(kāi)展審查、校對(duì)和訂正的工作；后者則在信息的大眾傳播環(huán)節(jié)中更具有決定性作用。例如，在傳統(tǒng)的經(jīng)典大眾傳播學(xué)領(lǐng)域，庫(kù)爾特·盧因就首先提出了“把關(guān)”模式。在此基礎(chǔ)上，巴斯在他的“雙重行為把關(guān)理論”中進(jìn)一步將編輯、翻譯等劃歸為新聞加工環(huán)節(jié)的“把關(guān)人”：傳統(tǒng)媒體人———“編輯”，通過(guò)發(fā)揮其專業(yè)素質(zhì)，直接決定了那些只有符合群體規(guī)范或某些價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的信息才能進(jìn)入傳播渠道，進(jìn)而被讀者所接受。

二

近年，自媒體時(shí)代的傳播優(yōu)勢(shì)宣告了“人人時(shí)代”的到來(lái)。在保留部分原有特征的基礎(chǔ)上，“整理者”不僅被賦予了鮮明的時(shí)代特征，也擁有了更加強(qiáng)健的生命力。以極具普眾草根性的微博為例。首先，傳播內(nèi)容完全由微博用戶自主編寫，人人都是作家。同時(shí)，發(fā)布內(nèi)容基本上打破了由專業(yè)媒體機(jī)構(gòu)所決定的特權(quán)。因此，“把關(guān)人”角色銷聲匿跡，專業(yè)素養(yǎng)不足為奇，人人都是編輯；就傳播主體而言，對(duì)于關(guān)注你的用戶來(lái)說(shuō)，你是信息的創(chuàng)造者、傳播者；對(duì)于你關(guān)注的用戶來(lái)說(shuō)，你則成了信息的接受者。這種多重身份的交替導(dǎo)致了以個(gè)人為中心的傳播模式，模糊了傳、受界限，人人都將隨時(shí)成為“整理者”大軍中的一員。目前，微博上存在著大量以“轉(zhuǎn)發(fā)”為主的個(gè)人用戶，正是構(gòu)成我們所說(shuō)的信息“整理者”群體的重要來(lái)源。

2016年下半年，一組關(guān)于雍正皇帝批閱奏章的微博走紅網(wǎng)絡(luò)。10月19日，名為“中國(guó)新聞周刊”的官方賬號(hào)發(fā)布了一條轉(zhuǎn)載自“豆瓣說(shuō)”的微博。除了保留原標(biāo)題《你們都看過(guò)雍正批的折子嗎？萌死了》，“中國(guó)新聞周刊”還通過(guò)個(gè)性化解讀的方式對(duì)原創(chuàng)信息進(jìn)行了加工：不僅摘取了一條雍正皇帝“喜也憑你、笑也任你、氣也隨你、愧也由你、感也在你、惱也從你”的批語(yǔ)，還引用了網(wǎng)友“他要是活在現(xiàn)代，一定愛(ài)逛嗶哩嗶哩”的評(píng)論，使得信息量在原有基礎(chǔ)上不斷擴(kuò)張。但是追根溯源卻可以發(fā)現(xiàn)，微博“中國(guó)新聞周刊”所做的僅僅是對(duì)“整理”的整理。實(shí)質(zhì)上，“豆瓣說(shuō)”所發(fā)布的，也是對(duì)一位普通豆瓣用戶日常發(fā)帖內(nèi)容的匯總，并通過(guò)長(zhǎng)微博圖文的形式，在發(fā)揮“整理者”功能的基礎(chǔ)上完成了轉(zhuǎn)載。

因此可以看到，自媒體時(shí)代的“整理者”首先也必須完成對(duì)信息的接受。在此基礎(chǔ)上，才能延續(xù)傳統(tǒng)意義上的職能，即對(duì)已獲取信息進(jìn)行加工、處理，使其以煥然一新的面貌重新出現(xiàn)。最后通過(guò)發(fā)布環(huán)節(jié)，將被整理的信息納入傳播渠道，開(kāi)始新一級(jí)的傳播。在這個(gè)過(guò)程中，“整理者”融信息的接受者、發(fā)布者和傳播者為一體。

同時(shí)，自媒體時(shí)代還打破了信息的單向流動(dòng)?！罢碚摺钡摹凹庸ぁ弊鳛椴豢苫蛉钡囊画h(huán)，可以被視為一種反饋機(jī)制，不斷完善信息傳播鏈的循環(huán)。但有時(shí)由于多個(gè)“整理者”的參與，也可能會(huì)改變?cè)畔⒌膫鞑?nèi)容，背離原作者的傳播意圖，對(duì)文本構(gòu)建產(chǎn)生相反的作用，并對(duì)下一級(jí)的接受者帶來(lái)一定影響。

微博上所熱議的對(duì)于雍正皇帝所批閱奏章的整理，大多來(lái)源于《雍正朝滿文朱批奏全譯》與《雍正朝漢文朱批奏折匯編》兩書(shū)，均為珍貴史料，自出版以來(lái)，主要用于歷史研究中破解雍正王朝謎團(tuán)以及再現(xiàn)清朝前期的歷史真相。而與自媒體時(shí)代的相遇，首先，不論是不再受到字符限制的微博，還是隨時(shí)隨地推介文化生活的豆瓣，都被視為現(xiàn)代快餐文化的代表，加之廣泛分布于瀏覽器、手機(jī)等移動(dòng)終端，可讀、可寫性特征使它們成為一種“生產(chǎn)者式文本”，并且能在觀點(diǎn)市場(chǎng)中得到自由傳播；日趨成熟的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)應(yīng)用還可以利用圖片、視頻、音頻的形式將受眾的個(gè)性化解讀予以保留，實(shí)現(xiàn)了自我呈現(xiàn)的可能性。凡此種種，皆與新的交錯(cuò)的社群關(guān)系一起，鼓勵(lì)大眾結(jié)合自己主導(dǎo)的意識(shí)形態(tài)與如此龐大的文化符碼進(jìn)行對(duì)接，拓展信息解讀的維度，從中獲取自身意義、創(chuàng)建與眾不同的文化，從而展示出更多的能動(dòng)性與創(chuàng)造力。

在費(fèi)斯克所描述的“文化經(jīng)濟(jì)”生產(chǎn)過(guò)程中，受眾作為意義的主動(dòng)生產(chǎn)者對(duì)內(nèi)容進(jìn)行有選擇的解讀，主導(dǎo)著信息的傳播過(guò)程。也就是說(shuō)，豆瓣樓主首先通過(guò)對(duì)既有信息的加工，整理、篩選出一套雍正皇帝的批奏語(yǔ)錄，從而使原文本產(chǎn)生出了更多新的、符合現(xiàn)代大眾審美的意義。進(jìn)而與微博的自媒體優(yōu)勢(shì)相結(jié)合，使得這條微博最終在廣泛傳播的過(guò)程中不斷地被整理。這恰恰也說(shuō)明了“文化生產(chǎn)主體”存在的另一種可能性：以前的文化生產(chǎn)主要是局限在以作家、藝術(shù)家為代表的原創(chuàng)者，而現(xiàn)在則得到了更大范圍的拓展。通過(guò)生產(chǎn)各種意義，又能帶來(lái)作為大眾文化內(nèi)部驅(qū)動(dòng)力量的快感———尤其是得到社會(huì)認(rèn)可，以及對(duì)霸權(quán)力量的編碼進(jìn)行某種行之有效的抵抗。因此，從當(dāng)前“整理者”類型來(lái)說(shuō)，大致可以分為“人工整理”和“機(jī)器整合”兩種形態(tài)。前者可以國(guó)內(nèi)著名網(wǎng)絡(luò)問(wèn)答社區(qū)軟件知乎為例。在知乎手機(jī)客戶端的“更多”功能區(qū)中，第一欄顯示為“我的關(guān)注”。在這里，使用者既可以關(guān)注用戶，也可以關(guān)注由不同用戶所創(chuàng)設(shè)的收藏、專欄、問(wèn)題和話題，即允許使用者收集任意信息，并通過(guò)自主命名的方式予以加工整合，方便查看。如名為“知乎5000斬！”的收藏夾中就包含著知乎中獲得5000贊以上的全部回答。第二欄為“我的收藏”。若點(diǎn)擊開(kāi)來(lái)，則赫然可見(jiàn)“創(chuàng)建收藏夾”一項(xiàng)。也就是說(shuō)，用戶可以依據(jù)喜好選擇相關(guān)訊息，自行建立起一個(gè)收藏列表，在整理過(guò)程中實(shí)現(xiàn)內(nèi)容的重構(gòu)與再生。

就以上提及的整理終端而言，此時(shí)的兩個(gè)整理主體都是使用者自身。但是，“人工整理”有時(shí)候會(huì)帶來(lái)“信息繭房”問(wèn)題。信息繭房概念由凱斯·桑斯坦所提出，就是指整理者純粹依照興趣來(lái)構(gòu)建自身的信息領(lǐng)域，像蠶蛹一樣將自己禁錮在蠶繭中。這種單單以個(gè)人喜好為中心、忽略其他人所觀所想的做法，不僅容易造成個(gè)人與社會(huì)的脫節(jié)，社會(huì)也將因其整體性范疇的削弱而變成一個(gè)單純的簡(jiǎn)單聚合。此時(shí)，“機(jī)器整合”的出現(xiàn)則很好地彌補(bǔ)了這一缺陷。

“今日頭條”作為國(guó)內(nèi)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域內(nèi)一款基于數(shù)據(jù)挖掘的推薦引擎產(chǎn)品，通過(guò)分析用戶的社交行為、閱讀行為、地理位置、職業(yè)、年齡等，號(hào)稱5秒鐘便可計(jì)算出用戶興趣，10秒鐘就能更新用戶模型。通常而言，使用“今日頭條”的時(shí)間越長(zhǎng)，它就越“了解”你的個(gè)人喜好，能夠越準(zhǔn)確地為你奉上精心烹制的信息大餐。

但是，由后臺(tái)所推送的“個(gè)人偏好”真的是你的偏好嗎？毫無(wú)疑問(wèn)，在初次使用“今日頭條”手機(jī)App、沒(méi)有鍵入任何個(gè)人化信息的情況下，該軟件首頁(yè)所呈現(xiàn)的“推薦”內(nèi)容必然是隨機(jī)的。此時(shí)，既有花邊新聞如“心理測(cè)試：你的心理壓力是怎樣的？”，也有某些具有參考價(jià)值的探討如“家長(zhǎng)如何對(duì)待孩子做作業(yè)”對(duì)全球政治形勢(shì)評(píng)論等諸多信息。一般而言，在時(shí)間寬裕、頭腦放松的情況下，大多數(shù)人會(huì)傾向于首先瀏覽那些輕松的內(nèi)容。于是，你可能隨意點(diǎn)開(kāi)一道看起來(lái)比較有趣的標(biāo)題，還可能在閱讀結(jié)束后，又點(diǎn)擊了幾條頁(yè)面底端所提供的與文章內(nèi)容相關(guān)的鏈接。但這一微不足道的任意行為，卻極有可能被機(jī)械的后臺(tái)數(shù)據(jù)分析系統(tǒng)視為個(gè)人喜好，并且在使用者下一次登錄的推薦頁(yè)面中，繼續(xù)增加同類信息的比重并加以推送，用戶則很有可能順勢(shì)繼續(xù)點(diǎn)擊瀏覽。于是，這個(gè)始于偶然、持續(xù)強(qiáng)化，最終被鎖定的路徑得到了確定。此時(shí)，在享受新的智能化信息推送帶來(lái)的便捷時(shí)，我們的“真實(shí)偏好”也因而變成了“被塑造的偏好”。

今天，刷著“今日頭條”的低頭族們關(guān)注并浸淫在為自己量身定制的頭條快感中，卻忽視了許多相伴而來(lái)的負(fù)面效應(yīng)。作為時(shí)代寵兒，自媒體與進(jìn)入大眾傳媒領(lǐng)域的消費(fèi)主義相結(jié)合，共同哺育了畸形的“傳媒消費(fèi)主義”，造就了快節(jié)奏、無(wú)深度的社會(huì)現(xiàn)狀。消費(fèi)主義的意義本就在于引導(dǎo)大眾共同從事享樂(lè)性的消費(fèi)，而在自媒體的參與下，消費(fèi)主義隱藏在人們感興趣的“兩性”“星座”“旅游”等熱門話題的背后，不僅降低了傳媒的公信力，還導(dǎo)致了大眾獨(dú)立、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋鎰e能力的衰退。

而如今，伴隨著需求的細(xì)化以及對(duì)精確度的追求，“人工整理”和“機(jī)器整合”的合流成了絕對(duì)趨勢(shì)。同為網(wǎng)易旗下的圖片社交App“網(wǎng)易LOFTER”，長(zhǎng)期以來(lái)將打造有品質(zhì)的時(shí)尚生活社區(qū)視為營(yíng)銷核心。在下載并進(jìn)入該手機(jī)應(yīng)用軟件時(shí)，大部分用戶習(xí)慣性地忽略掉了“手機(jī)注冊(cè)”，而是出于方便緣由，直接將微博、QQ或者微信賬號(hào)作為登錄中介，賦予服務(wù)器獲得使用者公開(kāi)信息———包括“基礎(chǔ)資料”“好友信息”的權(quán)限。接著，用戶被提示進(jìn)一步完善個(gè)人信息。系統(tǒng)彈出相關(guān)推薦頁(yè)面，如“音樂(lè)”“旅行”“美食”等專題以供選擇。而這些自動(dòng)推送的專題板塊，則是機(jī)器對(duì)“人工整理”進(jìn)行加工整合，再一一歸類的結(jié)果。一旦按下“確認(rèn)”按鈕，LOFTER后臺(tái)便開(kāi)始對(duì)使用者進(jìn)行高速追蹤分析。于是，用戶在打開(kāi)LOFTER之門的同時(shí)，將會(huì)收到大量依據(jù)興趣所自動(dòng)匹配的他人整理物。

那么，“整理者”在整理過(guò)程中所遵循的是怎樣一種標(biāo)準(zhǔn)呢？其一，依據(jù)某種固定的客觀標(biāo)準(zhǔn)。在知乎App中，有整理者專門羅列出贊同數(shù)最多的“一字答”“二字答”排行榜，即只能用一個(gè)字或兩個(gè)字來(lái)回答問(wèn)題。如在某整理者總結(jié)的《知乎之最·非主流排行》之《一字答·TOP30》中的問(wèn)題“吃什么最補(bǔ)腦”，排行首位的答案為“虧”，獲得了1927個(gè)贊；《二字答·TOP30》里，如“Android上能提高學(xué)習(xí)、工作效率的應(yīng)用有哪些”，答曰“關(guān)機(jī)”，斬獲808個(gè)贊同，熱度排行第七。用簡(jiǎn)單明了的話語(yǔ)來(lái)回答問(wèn)題，雖言簡(jiǎn)意賅，卻不乏一針見(jiàn)血。然而，自媒體時(shí)代洶涌的信息流讓人難以應(yīng)對(duì)，于是更多標(biāo)準(zhǔn)就僅僅源自于整理者的主觀劃分。同樣以知乎收藏夾為例。在知乎2016年11月19日自動(dòng)推薦的收藏夾中，數(shù)據(jù)顯示，由用戶“秦言之”所創(chuàng)建的《言我所不能言》擁有572個(gè)關(guān)注者。而該收藏夾中所包含的問(wèn)題涉及方方面面，具有極強(qiáng)的主觀化色彩，如“特朗普的當(dāng)選和希拉里的落敗是否能代表美國(guó)精英價(jià)值觀的失敗”“為什么畢業(yè)三四年之后，同學(xué)之間的差距會(huì)這么大”“中年婦女都在想些什么”等討論范疇彼此并列呈現(xiàn)。為什么整理者會(huì)收集這些而不是另外的呢？原因很簡(jiǎn)單，無(wú)非是他按照自己的喜好來(lái)進(jìn)行梳理與篩選的結(jié)果。

除了分類標(biāo)準(zhǔn)的個(gè)性化，自媒體時(shí)代背景下整理者的信息組織方式也出現(xiàn)了新的特征。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息數(shù)量的爆炸式增長(zhǎng)，學(xué)界從網(wǎng)絡(luò)信息的儲(chǔ)存方式、網(wǎng)絡(luò)信息的加工程度以及組織對(duì)象的范圍角度出發(fā)，對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息資源組織方式進(jìn)行了比較深入的研究。但是，相對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展前期對(duì)信息的重視，“整理者”的崛起則呈現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)用戶與信息之間的重大關(guān)聯(lián)，意味著信息組織的權(quán)利被重新移交給了用戶。微內(nèi)容———碎片化的個(gè)人信息、小群體信息，是當(dāng)前信息組織中最重要的元素。與這種邊緣化的信息現(xiàn)狀相適應(yīng)，Tag（某種意義上可譯為“標(biāo)簽”）這種大眾化分類方式就成了當(dāng)前主要的技術(shù)應(yīng)用。正如博客大巴網(wǎng)站（BlogBus）CEO竇毅曾斷言，Tag的出現(xiàn)將是分類方式“革命性”的改變。

目前，Tag在中國(guó)并沒(méi)有統(tǒng)一的名稱，可被稱之為“分類”“開(kāi)放分類”以及“標(biāo)簽”，等等。它的優(yōu)點(diǎn)在于分類過(guò)程中，可以暫時(shí)忽略內(nèi)容的目錄結(jié)構(gòu)而將各個(gè)Tag平行并置，同時(shí)又可以通過(guò)相關(guān)性分析，將經(jīng)常一起出現(xiàn)的Tag相互關(guān)聯(lián)，以達(dá)到細(xì)化分類過(guò)程的最優(yōu)狀態(tài)。前文中所提到的網(wǎng)易LOFTER中的“萌寵”“男神”“女神”標(biāo)簽如此，早年博客大巴選擇由Tag分類全面替代傳統(tǒng)分類，也正是看重Tag的通俗性、任意性與博客平民化的同質(zhì)點(diǎn)所在。Tag使所有的微茫信息都有了被重新發(fā)現(xiàn)的可能，讓用戶能夠最便捷地找到自己需要的信息。

三

盡管“整理者”不曾隱匿，但似乎仍然很難找到某一具體的時(shí)刻，為他們?cè)谧悦襟w時(shí)代中日益鮮活的背影做注腳。但顯然，“整理者”的崛起并不是所謂的異軍突起，而是草蛇灰線、伏脈千里，然后爆發(fā)式地攻城略地，奔騰而來(lái)。

一份數(shù)據(jù)報(bào)告顯示，“全球互聯(lián)網(wǎng)在2014年新增了4.1ZB的數(shù)據(jù)總量，如果將它們等同于音頻文件，足以連續(xù)播放80億年的時(shí)間，已經(jīng)超出了地球在理論上能夠存在的最長(zhǎng)時(shí)限”[1]。21世紀(jì)是信息的世紀(jì)，盡管巨大的信息量為人們生活提供了很大便利，但仍然帶來(lái)了不少棘手的問(wèn)題。

首先，信息的井噴導(dǎo)致了其極端過(guò)剩與質(zhì)量上的良莠不齊，給信息匹配造成了很大難度。當(dāng)我們打開(kāi)日常搜索引擎“百度”，輸入查詢內(nèi)容后，不僅可以看到平均多達(dá)1億條的相關(guān)搜尋結(jié)果，就連標(biāo)題欄下“網(wǎng)頁(yè)”“新聞”“知道”等搜索范疇似乎也變成了唾沫橫飛、充滿激情的煽動(dòng)者，鼓勵(lì)使用者展開(kāi)更進(jìn)一步的搜索。這些供過(guò)于求的資源表面上拓寬了人們的選擇面，卻掩蓋不了單個(gè)信息價(jià)值的巨大懸殊，還大大分散了用戶的注意力。信息的多重選擇導(dǎo)致了大眾的無(wú)從選擇。在這種情況下，搜索者對(duì)網(wǎng)絡(luò)整理功能的消極性依賴驟增。甚至，如此豐富信息數(shù)量和智能的信息傳播方式看似賦予了接受者平等的信息獲取權(quán)，實(shí)際上，新型的“數(shù)字鴻溝”正在暗流涌動(dòng)。當(dāng)我們被那些缺乏價(jià)值的信息所淹沒(méi)，實(shí)質(zhì)上就是在經(jīng)歷著一種對(duì)有效信息占有上的不平等。于是，有效信息的價(jià)值越來(lái)越高，微博、知乎上對(duì)于針對(duì)性提問(wèn)的收費(fèi)式回答就成了新的趨勢(shì)。

另一方面，自媒體時(shí)代下的互聯(lián)網(wǎng)不再是一個(gè)單純的信息發(fā)布場(chǎng)所，更像一個(gè)全民個(gè)性化參與的平臺(tái)。數(shù)據(jù)顯示，“平均每天有330人通過(guò)Google搜索‘如何治愈一顆受傷的心”[2]，而事實(shí)上，卻很難想象Google能夠回答這個(gè)極具主觀化的個(gè)人問(wèn)題。因此，概而言之，信息冗余和信息需求間的不對(duì)稱性是催生“整理者”產(chǎn)生的巨大動(dòng)力之一。

大數(shù)據(jù)時(shí)期這一歷史發(fā)展的階段性特征也為“整理者”的崛起創(chuàng)造了必要條件。針對(duì)信息供需方面的種種問(wèn)題，“推薦系統(tǒng)”———作為“整理者”在大數(shù)據(jù)環(huán)境下的具體表征出現(xiàn)了。擁有中國(guó)B2C市場(chǎng)和市場(chǎng)絕大部分份額的淘寶網(wǎng)，目前正致力于通過(guò)發(fā)現(xiàn)大數(shù)據(jù)中的相關(guān)性來(lái)創(chuàng)造更大的商業(yè)價(jià)值。對(duì)于任何一個(gè)擁有淘寶經(jīng)驗(yàn)的人來(lái)說(shuō)，一定不會(huì)對(duì)淘寶網(wǎng)頁(yè)中“猜你喜歡———實(shí)時(shí)推薦最適合你的寶貝”一欄感到陌生，并且偶爾訝異于自己費(fèi)盡心思搜尋的商品竟來(lái)得這樣輕而易舉。淘寶網(wǎng)的推薦功能為何如此深得人心？這一恰似讀心術(shù)般的體驗(yàn)正是大數(shù)據(jù)戰(zhàn)略布局生效的印證。此時(shí)，淘寶網(wǎng)的個(gè)性化推薦系統(tǒng)通過(guò)收集用戶在網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物過(guò)程中的搜索與瀏覽記錄，獲取了用戶的真實(shí)行為。隨后，便以一個(gè)“整理者”的角色進(jìn)行二度整合并做出相關(guān)性預(yù)測(cè)，以“推薦系統(tǒng)”的方式對(duì)客戶所需信息做出回應(yīng)，終極目的則是讓用戶產(chǎn)生商品購(gòu)買行為。

更讓人覺(jué)察到無(wú)孔不入的地方在于，除了自身所擁有的龐大數(shù)據(jù)網(wǎng)，資料顯示，2013年阿里巴巴已收購(gòu)了新浪微博18%的股份。電商帝國(guó)和自媒體社交平臺(tái)的聯(lián)手打通了數(shù)據(jù)資源平臺(tái)，無(wú)疑將進(jìn)一步增強(qiáng)“整理者”整理內(nèi)容的針對(duì)性與多樣化、整理過(guò)程的主動(dòng)性與時(shí)效性，同時(shí)將帶來(lái)新一波的海量成交額。

實(shí)質(zhì)上，后現(xiàn)代反中心、反理性的敘事特征和審美風(fēng)格，與自媒體時(shí)代所具有的草根性、個(gè)人性氣質(zhì)不謀而合，也為“整理者”的崛起提供了條件。首先，后現(xiàn)代主義最主要的特征就在于對(duì)現(xiàn)代性、即元敘事的解構(gòu)。元敘事作為一種形而上學(xué)的話語(yǔ)形式，其目的被視為利用一種普遍原則來(lái)形成某種普遍的思想意識(shí)和價(jià)值規(guī)范。后現(xiàn)代則力圖沖擊已有體系，打破這種久經(jīng)推崇的宏大敘事。在后現(xiàn)代社會(huì)中，世界不再具有整體性和連續(xù)性，而始終處于未完成中的零散狀態(tài)。因此，“整理者”不再尊重和顧及內(nèi)容的連貫性，只需要單純關(guān)注自己所截取的關(guān)鍵信息，對(duì)于細(xì)節(jié)的重視遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了整體；同時(shí)，由于意義是由差異所決定的，所以任何意義都可以隨意更改。因此，極具主觀化的“整理”過(guò)程也正是對(duì)二元對(duì)立的拆解，通過(guò)否認(rèn)某一固定意義權(quán)威性的方式消解“中心論”，通過(guò)倡導(dǎo)多元的價(jià)值取向來(lái)獲取審美自由感。

而“整理者”的“加工”更是具有濃厚的后現(xiàn)代主義美學(xué)特征。面對(duì)后現(xiàn)代社會(huì)中“影響的焦慮”，后現(xiàn)代藝術(shù)家不得不再次轉(zhuǎn)向文化藝術(shù)經(jīng)典。通過(guò)采取“戲仿”的方式，對(duì)歷史文本、日常生活進(jìn)行某種扭曲、嘲弄的模仿，從而達(dá)到對(duì)權(quán)威的嘲笑；通過(guò)采取“互文”的方式，達(dá)到對(duì)文本的破壞、意蘊(yùn)的散播；通過(guò)采取“致敬”的方式，將傳統(tǒng)以某種形式復(fù)活、蘊(yùn)含在未來(lái)藝術(shù)中。

自媒體時(shí)代中的“整理者”同樣如此。雖然被迫意識(shí)到前輩在以往事業(yè)的地位，雖然面對(duì)著眼前井噴的信息量，但是前輩的優(yōu)先權(quán)所具有的壓倒性和摧毀性卻讓后來(lái)的“整理者”們無(wú)所適從：他們難以再生產(chǎn)出新的文化內(nèi)容與之前的形式和影響相抗衡。無(wú)奈之下，只好佩戴著同一個(gè)風(fēng)格的面具，向已死的語(yǔ)言說(shuō)話。后來(lái)者將目光投向了既有的文化內(nèi)容，通過(guò)打破過(guò)去的種種界線來(lái)創(chuàng)造一種全新的藝術(shù)整合方式，以“拼湊”的方式逃避“藝術(shù)的枯竭”。這樣，每一個(gè)單獨(dú)的文本都與其他文本產(chǎn)生了聯(lián)結(jié)。面對(duì)開(kāi)放的組合，“創(chuàng)作者”在文本生成后就將面臨衰落，而作為“接受者”的“整理者”則走向核心地位，開(kāi)始了對(duì)于文本意義的改造與重寫。在強(qiáng)調(diào)全民娛樂(lè)的時(shí)代，很多“整理者”往往對(duì)于信息不加挑選，一味采用蓄意夸張、惡搞的手段博人眼球，使這些經(jīng)過(guò)整理之后的內(nèi)容不僅表現(xiàn)出強(qiáng)烈的無(wú)規(guī)則性，往往也淡化了沉重的道德反思與價(jià)值判斷，呈現(xiàn)出平面化特征，達(dá)到了對(duì)意義世界的深度消解。自媒體場(chǎng)域又起到了加速傳播的作用，使這種迎合大眾的通俗審美愉悅飄浮在每一寸空氣中。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，自媒體時(shí)代的“整理者”是整理的倒退。

于是，不可避免地被時(shí)代洪流所席卷，越來(lái)越多的“整理者”將會(huì)蜂擁而至。在未來(lái)，也許隨著科技進(jìn)步，我們會(huì)使用更高效的工具實(shí)現(xiàn)對(duì)信息的重新篩選和梳理。但是，碎片化的信息將永恒沉積在后現(xiàn)代社會(huì)的上空，“整理者”終將也會(huì)成為被批量整理的對(duì)象，陷入無(wú)窮無(wú)盡的整理的循環(huán)。

[本文為國(guó)家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目“歐美左翼文論中的中國(guó)問(wèn)題”（15AZW001）的階段性成果。]

注釋

[1]《整理者：明日互聯(lián)網(wǎng)的樞紐角色》，http：//www.poluoluo.com/jzxy/201501/335603. html，2015年1月24日。

[2]同[1]。